La ficción mormona es generalmente ficción escrita por o sobre miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), a quienes también se les conoce como Santos de los Últimos Días o Mormones . Su historia se divide comúnmente en cuatro secciones, tal como las organizó por primera vez Eugene England : fundamentos, literatura casera, la generación "perdida" y realismo fiel. Durante los primeros cincuenta años de existencia de la iglesia, 1830-1880, la ficción no fue popular, aunque Parley P. Pratt escribió un Diálogo ficticio entre José Smith y el diablo . Con el surgimiento de la novela y los cuentos como material de lectura popular, Orson F. Whitney pidió a sus compañeros que escribieran historias inspiradoras. Durante este movimiento de "literatura casera", las revistas publicadas por la iglesia publicaron muchas historias didácticas y Nephi Anderson escribió la novela Added Upon . La generación de escritores posterior al movimiento de la literatura nacional produjo ficción que fue reconocida a nivel nacional pero que se consideró que se rebelaba contra la moralización exterior de la literatura nacional. Hijos de Dios de Vardis Fisher y El Josué gigante de Maurine Whipple fueron novelas destacadas de este período. En las décadas de 1970 y 1980, los autores comenzaron a escribir ficción realista como miembros fieles de la Iglesia SUD. Ejemplos aclamados incluyen The Backslider de Levi S. Peterson y Sideways to the Sun de Linda Sillitoe . La literatura casera experimentó un resurgimiento en popularidad en las décadas de 1980 y 1990, cuando Deseret Book, propiedad de la iglesia , comenzó a publicar más ficción, incluida la serie de ficción histórica de Gerald Lund The Work and the Glory y las novelas de Jack Weyland .
Los autores Santos de los Últimos Días están bien representados en varios géneros literarios. Una tradición de ajustarse a las convenciones y construir comunidades puede explicar por qué los autores mormones tienen éxito en la ficción de género. Glenn Beck , Jason F. Wright y Richard Paul Evans han escrito ficción inspiradora que figura en las listas de bestsellers del New York Times. Orson Scott Card , Stephenie Meyer y Brandon Sanderson son autores populares y galardonados de novelas de ciencia ficción y fantasía. Shannon Hale , James Dashner y Ally Condie son autores populares de ciencia ficción y fantasía para adultos jóvenes. La Association for Mormon Letters y LDStorymakers apoyan a los autores de su fe con premios y conferencias.
Ha habido algunas controversias sobre los autores mormones y sus obras. Brian Evenson renunció a su trabajo en la Universidad Brigham Young (BYU) después de la controversia sobre su colección de cuentos. En el pasado, Deseret Book se negó a vender libros de autores populares debido a su contenido. En 2013, Cedar Fort se negó a vender un libro contratado después de que uno de los autores quisiera incluir una referencia a su socio masculino en su biografía de autor.
La historia de la ficción mormona comienza al mismo tiempo que la Iglesia SUD. La historia de la literatura SUD se divide generalmente en cuatro períodos, según la organización de Eugene England en su artículo sobre el tema. [1]
Las primeras obras escritas entre los mormones eran generalmente de no ficción, incluidas las Escrituras, tratados misionales y literatura doctrinal. En 1844, Parley P. Pratt publicó lo que comúnmente se cita como la primera obra de ficción SUD, el didáctico Diálogo entre José Smith y el diablo . [2] Fue publicado por primera vez en el New York Herald . Los primeros líderes mormones como Brigham Young y George Q. Cannon condenaron las novelas por hacer perder el tiempo, una retórica que persistió hasta la década de 1880. [1]
La ficción entre los miembros de la Iglesia SUD se desarrolló una vez que los mormones se establecieron en Utah y desarrollaron cierto grado de estabilidad económica. En 1888, Orson F. Whitney pidió un aumento de la "literatura casera", una "literatura cuya cima tocará el cielo". [3] : 173 Contribuyó con su propia poesía a los esfuerzos. En respuesta al llamado de Whitney, las revistas SUD publicaron historias didácticas. [1] [3] : 174 Todavía había resistencia a la idea de leer ficción. En 1879, se inició una revista de la iglesia llamada Contributor para animar a los miembros a escribir. El tercer número condenó la ficción como nociva para la mente y no la publicó en los primeros números. [3] : 174 Más tarde, en 1889, BH Roberts escribió un ensayo para Contributor sobre cómo la ficción había aumentado en alcance y popularidad, y publicó su propia ficción corta histórica, "A Story of Zarahemla", en la revista de ese año. [3] : 175, 177 Woman's Exponent , fundada en 1872 y Young Woman's Journal , a partir de 1889, también publicaron literatura casera. La Revista Sociedad de Socorro comenzó en 1915, con un departamento completo dedicado a "Artes y Literatura". [3] : 177–178
La obra de ficción SUD más exitosa en este período fue la novela Added Upon (1898) de Nephi Anderson . Siguiendo a un hombre y una mujer desde su vida preterrenal, a través de la vida en la tierra y hasta el más allá, Added Upon también sirvió como trama modelo para obras ficticias SUD posteriores, como el musical de los años 70 Saturday's Warrior de Lex de Azevedo . [1] Michael Austin señaló en 1998 que Added Upon abrió la puerta a la ficción basada en la teología mormona. [4] Josephine Spencer fue otra escritora popular a quien Gean Clark llamó "la más versátil y hábil" de los primeros escritores mormones. [5] [6]
La hija de Brigham Young, Susa Young Gates , publicó una novela de bastante éxito, El noviazgo de John Stevens (1909), [7] y BH Roberts escribió la novela Corianton , que Orestes Utah Bean plagió para convertirla en una obra de teatro y la adaptó a una película. [8] El desarrollo literario en este período estimuló el desarrollo de la primera editorial SUD profesional en 1866. Originalmente independiente de la iglesia, George Q. Cannon and Sons ahora es parte de Deseret Book. [9]
Si bien esta "literatura casera" se ha seguido produciendo desde entonces, a mediados de siglo surgió una nueva generación de escritores SUD, una que pudo publicarse a nivel nacional y obtener reconocimiento nacional, pero generalmente a expensas de estrechos vínculos con la iglesia. y en rebelión contra el moralismo de la "literatura casera", lo que llevó a esta generación a ser llamada la generación "perdida". [1]
Vardis Fisher nació en Idaho y sus padres eran mormones; se unió brevemente a la Iglesia SUD cuando era adulto, pero no se identificó como mormón. Los personajes mormones son prominentes en sus primeras ficciones. Ganó el Premio Harper en 1939 por Hijos de Dios (1939). La ficción posterior de Fisher no presenta personajes mormones. [10] : 55 En un artículo de 1976, Leonard Arrington y su alumno, John Haupt, renovaron el interés en la herencia mormona de Fisher, argumentando que él no rechazaba completamente el mormonismo. [11] La viuda de Fisher posteriormente emitió un comunicado de prensa afirmando que Fisher no era mormón. Un ensayo de Diálogo de 2014 de Michael Austin concluyó que Fisher definitivamente estaba influenciado por la religión que rechazaba. [12]
Las novelas "histórico-regionales" prevalecieron durante esta época, que Karl Keller llamó la "mejor ficción salida de la Iglesia" y la criticó como un subproducto de "una historia y un estilo de vida que ya han sido creados". [13] En este género de novelas "provinciales", Samuel W. Taylor escribió la humorística Heaven Knows Why (1948). [1] [14] Maurine Whipple ganó el Premio Literario Houghton Mifflin en 1938 y publicó The Giant Joshua (1941), que presentaba el matrimonio plural como una prueba de fe similar a la colonización del desierto de Utah. [3] : 289 [10] En "Cincuenta libros mormones importantes", Curt Bench informó que los eruditos mormones en 1990 eligieron por unanimidad El Josué gigante como la mejor novela mormona antes de 1980. [15] Virginia Sorensen es mejor conocida por Un poco más bajo que Los Ángeles (1942), que también abordó las dificultades emocionales de la poligamia, [3] : 292 y la aclamada La tarde y la mañana (1949). [1] Su libro infantil, Milagros en Maple Hill (1957), ganó un premio Newbery. [10] Edward Geary escribió que Sorenson "quizás se da cuenta de la ambivalencia del regionalista más completamente que cualquier otro". [16] : 97 Otros escritores notables de este período incluyen a Paul Bailey , Ardyth Kennelly , Lorene Pearson y Blanche Cannon. [13] [16] : 92–94 Estas novelas "provinciales" a menudo presentan a una protagonista que pertenece a su comunidad, pero que desea irse. Otro personaje, generalmente un hombre, está comprometido con los valores de la comunidad y se vuelve fanático, oponiéndose al protagonista. Un tercer personaje, normalmente hijo de los dos primeros, abandona la comunidad para llevar una vida más individualista. A menudo, un cuarto personaje asumirá el papel de "gentil liberador", un forastero que tienta a los personajes a abandonar su comunidad o violar sus normas. [16] : 92–94 En un análisis de la generación "perdida", Terryl Givens sostiene que las novelas de esta época eran "demasiado complacientes con las voces de la crítica y el cinismo para producir un arte plenamente digno de su tema". [3] : 297
En la década de 1960, Clinton F. Larsen desarrolló la poesía en un fiel estilo modernista, pero no fue hasta mediados de la década de 1980 que surgieron las novelas en esta modalidad. [1] A partir de la década de 1970, los profesores de BYU Douglas Thayer y Donald R. Marshall comenzaron a escribir hábiles historias que exploraban el pensamiento y la cultura mormones de una manera crítica pero fundamentalmente afirmativa. Marshall publicó las colecciones The Rummage Sale: Collections and Recollections (1972) y Frost in the Orchard (1977). Thayer comenzó a publicar historias en BYU Studies and Dialogue a mediados de la década de 1960 y publicó su colección de cuentos, Under the Cottonwoods , en 1977. [1] En 1974, Karl Keller elogió a Thayer por utilizar "símbolos mundanos concretos" para articular su fe, pero afirmó que su trabajo no llegó tan lejos como para crear un mundo donde la teología mormona fuera "concretamente cierta". [13] Keller pidió a los autores que siguieran el ejemplo de Flannery O'Conner y dejaran que la religión sea "la luz por la cual [ellos] ven" en lugar de un sustituto de la visión. [13]
Levi S. Peterson, influenciado por Thayer, [1] escribió The Backslider (1986), que Terryl Givens llamó el "estándar de la novela mormona contemporánea". [3] : 313 Los temas comunes en la obra de Peterson son el conflicto entre justicia y misericordia y entre el pensamiento religioso y secular. [1] Eugene England elogió Sideways to the Sun (1987) de Linda Sillitoe como "la primera buena novela mormona sobre la vida mormona de los años 80 en Utah". [17] Presenta a una típica ama de casa mormona cuyo marido desaparece, lo que la lleva a formar una identidad nueva y más independiente. [17] También en 1987, Orson Scott Card publicó Seventh Son , que England escribió "plantea preguntas inquietantes sobre la frontera supuestamente clara entre magia y religión". [17] : 175
El género de ficción SUD de "realismo fiel" se refiere a "ficción desafiante con temática mormona" escrita por mormones para mormones, y sólo representa una pequeña parte de la ficción SUD. [10] : 57 Otros escritores de este género incluyen a Margaret Blair Young , Phyllis Barber, Marilyn Brown y John Bennion. [18] [10] : 57 Richard Cracroft llamó a La casa del árbol (2010) de Douglas Thayer la "mejor novela literaria SUD de las últimas décadas". [18] La novela misionera mormona, un Bildungsroman mormón común , comúnmente cae dentro del género del realismo fiel o de la literatura casera moderna; Más allá del río, de Michael Fillerup, y El ángel del Danubio (2000), de Alan Mitchell, caen en el lado del realismo fiel del espectro. [3] : 316–318 La ficción realista fiel ha sido incluida en una antología de Levi Peterson en Greening Wheat: Fifteen Mormon Short Stories (1983), de Eugene England en Bright Angels and Familiars (1992), de Orson Scott Card y David Dollahite en Turning. Corazones: Historias breves sobre la vida familiar (1994) y de Angela Hallstrom en Dispensación (2010). [10] : 57–58 [3] : 298 [19] Eugene England señaló que In Our Lovely Deseret , si bien también era una antología realista, se diferenciaba notablemente de las antologías realistas fieles por tener historias con "impiedad directa " . " [20] En 2017, el blog mormón By Common Consent inició By Common Consent Press, una prensa voluntaria sin fines de lucro. [21]
Los autores mormones, o anteriormente mormones, también escriben ficción literaria para una audiencia general. El Refugio de Terry Tempest Williams suele figurar en antologías y enseñarse en clases universitarias. Las obras de Walter Kirn y Judith Freeman atraen a audiencias no mormonas y abordan cuestiones mormonas. [10] : 59
Escribiendo para Irreantum en 2000, Eric Eliason describió Parting the Veil de Phyllis Barber como parte de un movimiento de realismo mágico mormón en la ficción mormona, junto con obras de Orson Scott Card y Levi Peterson. Afirmó que su trabajo "permite la realidad de la experiencia sagrada y la posibilidad de toparse con seres de luz". [22] : 43 En su disertación sobre la literatura mormona, Scott Hales propuso un nuevo tipo de literatura mormona que abraza la ambigüedad y está más preocupada por la experiencia del mormonismo que por su verdad. Tiende a desdibujar géneros y subvertir expectativas, [23] : 266 e incluye una variedad de estilos literarios. [23] : 273 Hales atribuye este cambio a la forma en que la iglesia SUD ha cambiado la forma en que interactúa con las opiniones públicas de sus miembros. A principios de los años 90, varios intelectuales fueron excomulgados por sus ideas y críticas a la Iglesia. Más tarde, cuando los miembros de la iglesia comenzaron a expresar opiniones en línea en las redes sociales y en la blogósfera mormona , la crítica comunitaria y la especulación doctrinal se volvieron más comunes y era poco probable que condujeran a una acción eclesiástica. [23] : 267–270 The New Mormon Fiction proporciona un lugar para que los lectores "exploren la agitación cultural que los rodea". [23] : 277 Hales y William Morris han sugerido desde entonces que este tipo de literatura se llame "realismo popular mormón". [24] [ se necesita fuente no primaria ] [25] Hales enumera el trabajo de varios autores que se incluyen en esta categoría, incluidos The Coming of Elijah (2006) de Arianne Cope y On the Road to Heaven (2007) de Coke Newell. ), Family History de Todd Robert Peterson (2007), The Lonely Polygamist (2010) de Brady Udall y The Scholar of Moab (2011) de Steven L. Peck . [23] : 272
Los autores produjeron una nueva "literatura casera" de literatura edificante comercializada para el público mormón y generalmente publicada por Deseret Book. [10] : 59 Entre los autores populares de la década de 1980 se encontraban Jack Weyland y Blaine M. Yorgason . En la década de 1990, Deseret Book, Bookcraft y Covenant Communications, editoriales dirigidas al mercado SUD, comenzaron a vender más obras de ficción. Otras pequeñas editoriales también comenzaron a publicar ficción para el mercado SUD. Deseret Book publicó la serie de ficción histórica The Work and the Glory de Gerald Lund. [26] La popular serie de nueve volúmenes vendió más de dos millones de copias. [10] : 59 Dean Hughes es conocido por la serie Children of the Promise , ambientada en la Segunda Guerra Mundial, y Hearts of the Fathers , que sigue a la misma familia hasta la década de 1960. En la década de 1990 también se publicó Tennis Shoes Among the Nephites , una serie sobre personas transportadas a los tiempos de las Escrituras. El romance mormón de Anita Stansfield , First Love and Forever (1994), vendió más de 40.000 copias y allanó el camino para novelas similares, [27] como las de Susan Evans McCloud , Rachel Nunes y Jennie Hansen . [26]
En un ensayo de 2010 que examina cómo ha cambiado la ficción SUD desde la década de 1990, Jennie Hansen escribió que la escritura mejoró con el tiempo y los editores SUD dejaron de exigir una conexión SUD explícita. Hansen también señaló que algunos editores toman atajos en la edición y "no siempre se adhieren a los estándares SUD". [26] En 2006, Deseret Book dejó de vender libros a Seagull Book; Los libros de Deseret Book representaron aproximadamente la mitad de las ventas de libros de Seagull Book. [28] Más tarde ese año, Deseret Book compró Seagull Book y Covenant Communications, lo que redujo en gran medida la competencia de Deseret Book. [29] [30]
El éxito de los autores SUD en el género de ficción quizás se deba a que, como sostiene Rosalynde Welch, "la cultura mormona valora el desempeño superior de las formas compartidas por encima de la originalidad de la invención". [31] Ella señala que las comunidades que los mormones fomentan en sus familias y barrios se duplican en la forma en que los autores entienden las comunidades de género. [31] Basándose en el trabajo de Welch, Jana Riess sostiene que los autores SUD son expertos en ajustarse a las expectativas del género, y que la forma en que forman e interactúan con sus comunidades de lectura y escritura contribuye a su éxito. [32] En Times and Seasons , Nathaniel Givens afirma que la falta de teología o credos "oficiales" del mormonismo lleva a los miembros a una cultura de "teología amateur". Esta cultura conduce a teorías que constituyen buenas historias de ciencia ficción. [33]
En un artículo del New York Times , Shannon Hale teorizó que los autores SUD se sienten atraídos por la ficción de género porque prefieren finales felices a historias sombrías o trágicas. Hale también señaló que las comunidades de escritura sólidas para autores SUD en géneros infantiles y juveniles atraen a autores en ciernes a esos géneros. En el mismo artículo, Rachel Nunes explicó que dado que muchos autores SUD prefieren no incluir contenido sexual, a menudo escriben en el género para adultos jóvenes, donde evitar el contenido sexual es menos notorio. [34] En respuesta a estos argumentos, Leah Libresco señala que Ender's Game no rehuyó el contenido violento, y también que el contenido sexual parece un requisito para las novelas juveniles, con libros más dóciles relegados a la sección infantil. [35]
El locutor de radio SUD Glenn Beck fue coautor de The Christmas Sweater , que fue un éxito de ventas número uno del New York Times en 2008. Jason F. Wright fue coautor de The Christmas Sweater con Beck; también escribió The Wednesday Letters y The Christmas Jars , ambos bestsellers del New York Times. [36] [37] [38] The Christmas Box de Richard Paul Evans fue un éxito de ventas número uno del New York Times. [36] Evans ha escrito otras 30 novelas en los géneros romántico, de acción y fantasía, y cada novela pasó algún tiempo en la lista de bestsellers del New York Times. [39] [40]
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Los autores SUD están bien representados entre los autores exitosos de ciencia ficción y fantasía. Orson Scott Card fue el primer escritor destacado de ciencia ficción SUD. [41] Obtuvo los premios Hugo y Nebula en 1986 y 1987 por sus libros Ender's Game y Speaker for the Dead . [1] También en la década de 1980, Tracy Hickman ayudó a desarrollar el género de ficción de juegos, escribiendo modelos de aventuras conectados con Advanced Dungeons and Dragons de TSR y siendo coautora de novelas Dragonlance con Margaret Weis . [42] Stephenie Meyer, conocida por escribir la serie Crepúsculo , escribió The Host , que fue un éxito de ventas del New York Times durante más de un año. [41] Brandon Sanderson, escritor de fantasía épica, es otro autor SUD de los bestsellers del New York Times , incluido The Stormlight Archive . [43] Sanderson también ha escrito fantasía juvenil, incluida la serie de fantasía urbana The Reckoners . [44] Zenna Henderson , popular en la década de 1960 por sus historias sobre "El Pueblo", se crió en una familia SUD. [41] Según Terryl Givens, las obras de ciencia ficción de los mormones comúnmente exploran ideas "en los márgenes del pensamiento convencional", como la vida en otros planetas y la apoteosis . [3] : 320 Según Preston Hunter en adherents.com, una cuarta parte de las novelas que ganaron premios Hugo o Nebula tenían un autor SUD o referencias a los Santos de los Últimos Días y Utah. [45]
En 2014, Utah tenía más escritores e ilustradores de libros infantiles per cápita reconocidos a nivel nacional que cualquier otro estado. [46] Rick Walton, un prolífico autor de libros para niños, ayudó a fomentar una comunidad de autores de libros para niños en Utah liderando grupos de crítica y organizando un servidor de listas para que los autores se conocieran y se apoyaran mutuamente. [47] El grupo al que solo se podía acceder por invitación comenzó como un servidor de listas en 2001 y, en 2014, celebró reuniones mensuales. [46] Walton, Carol Lynch Williams y Cheri Earl planearon la conferencia anual de Escritura e ilustración para lectores jóvenes a partir de 2000. [47]
Los autores SUD de novelas para adultos jóvenes escriben con frecuencia en géneros de fantasía o ciencia ficción. Shannon Hale ganó el premio Newbery en 2006 por su novela de fantasía de grado medio Princess Academy . Brandon Mull , Aprilynne Pike , Jessica Day George y Kiersten White también son escritores destacados de fantasía juvenil y de grado medio. [41] [48] James Dashner y Ally Condie han escrito novelas juveniles distópicas populares. [48] Robert Farrell Smith escribió la serie Leven Thumps bajo el seudónimo de Obert Skye . [18]
En 1976, la Asociación de Letras Mormonas (AML) celebró su primer simposio anual. La asociación creó un foro de correo electrónico, AML-list, en 1995, y comenzó el blog "The Dawning of a Brighter Day" en 2009. [10] El grupo ha otorgado premios anuales desde 1977. [49] El grupo de escritores mormones , LDStorymakers, a partir de un servidor de listas creado por Rachel Nunes, ha celebrado una conferencia anual desde 2004. Robison Wells fundó los Premios Whitney en 2007 como una filial autónoma de LDStorymakers. [50] [10] : 49–50 La conferencia de ciencia ficción y fantasía Life, the Universe, & Everything , que se celebra anualmente en Provo, Utah , a menudo destaca a los autores SUD. [10] : 72 BYU publica la revista de ciencia ficción y fantasía dirigida por estudiantes Leading Edge . [3] : 320
A partir de 1998, la AML comenzó a otorgar un premio a la mejor novela manuscrita inédita de la cultura regional. [3] : 273 En 2000 cambió al Premio de Novela Marilyn Brown , administrado por el Departamento de Inglés de la UVU. [51] Después de 2011, el premio se cambió a una beca con un componente de escritura creativa. [52] [53]
A finales de la década de 1970, BYU Press se negó a publicar Nada muy importante y otras historias de Bela Petsco porque su contenido era "demasiado controvertido". [54]
Mientras era nuevo profesor de escritura creativa en la Universidad Brigham Young (BYU), Brian Evenson publicó una colección de cuentos, Altmann's Tongue . [55] Un estudiante de posgrado se quejó anónimamente a los líderes de la iglesia de que la obra promovía el "disfrute" de la violencia, mientras que Evenson argumentó que su ficción acentuaba la violencia para mostrar su horror y "permitir así ser condenada". [55] Un alto miembro de la facultad aconsejó a Evenson que no publicara trabajos similares en el futuro. [56] Evenson renunció a BYU en 1995 y dejó la iglesia formalmente en 2000. [55]
Deseret Book se ha negado a vender libros de autores mormones exitosos debido a adulterio implícito, [57] sexo prematrimonial, [58] y lenguaje ofensivo. [59] En 2002, dejaron de vender varios libros como resultado de un estudio que demostró que sus clientes no querían comprar libros que violaran "sus valores fundamentales". [60] Se negaron a vender La última promesa de Richard Paul Evans , que contiene una escena en la que, según Deseret Book, había una implicación de adulterio. En defensa de su trabajo, Evans dijo que el libro "sería una película con clasificación PG". [60] [57] También en 2002, Covenant Communications, una editorial de Deseret Book, [61] se negó a publicar The Captain of Her Heart de Anita Stansfield debido a "su referencia al sexo prematrimonial". [58] Stansfield publicó la novela por su cuenta. [58] En una columna en The Provo Daily Herald , Eric Snider destacó que Deseret Book todavía vendía la Biblia, que contiene sexo gráfico y violencia, pero admitió que describía "los lamentables efectos del pecado" con mejores resultados que La última promesa . que describía positivamente a la protagonista dejando a su marido abusivo. [62] En una entrevista de 2003 con Irreantum , Jana Riess dijo que "un mayor conservadurismo de inventario" era una tendencia entre los editores cristianos en ese momento y lo llamó una "decisión de marketing sensata" pero "preocupante desde una perspectiva literaria". [63] En 2009, Deseret Book dejó de vender novelas de la serie Crepúsculo y en 2010, Deseret Book se negó a vender The Scorch Trials de James Dashner debido a su lenguaje ofensivo. [59]
En 2013, el sello de Cedar Fort Publishing, Sweetwater Books, eliminó la referencia del autor gay Michael Jensen a su pareja en su biografía de portada. Jensen solicitó que su biografía hiciera referencia a su socio, y Lyle Mortimer amenazó con publicar el libro sin dar crédito a los autores por su trabajo. Posteriormente, Cedar Fort liberó a los escritores de su contrato y no publicó el libro. [64] En respuesta a la decisión de Cedar Fort, más de 40 autores mormones firmaron una carta solicitando que los editores tomaran sus decisiones de publicación basándose en el contenido de un libro. [sesenta y cinco]
Las imprentas que publican ficción SUD incluyen: [66] [67]
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