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Fertilidad y religión

Deméter , la diosa griega de la fertilidad.

La fertilidad se mencionaba a menudo en muchos cuentos mitológicos. En la mitología , las deidades de la fertilidad existen en diferentes sistemas de creencias o religiones .

Deidades de la fertilidad

Una deidad de la fertilidad es un dios o diosa de la mitología asociado con la fertilidad, el embarazo y el nacimiento. En algunos casos, estas deidades están directamente asociadas con el sexo y, en otros, simplemente encarnan atributos relacionados.

Ritos de fertilidad

Pasteles de Sao Goncalo . Pasteles eróticos de Portugal que se dice que tienen su origen en los ritos celtas de fertilidad

Los ritos de fertilidad son rituales religiosos que recrean actos sexuales reales o simbólicos. Pueden incluir sacrificios de animales y, en ocasiones, de seres humanos. [1]

Deméter era la deidad central en los ritos de fertilidad que se celebraban en la Grecia clásica. Sus ritos incluían la celebración del cambio de estaciones. [2] La mayoría de los festivales de mujeres estaban relacionados de alguna manera con la función propia de la mujer como ser fértil (se creía que permitía a las mujeres promover la fertilidad de las cosechas). [3] Sin embargo, debido a su vínculo con la cosecha de uvas, no es sorprendente ver a Dioniso asociado con Deméter y Core en los Misterios de Eleusis. [4]

En la antigua Fenicia, se celebraba un sacrificio especial en la época de la cosecha para despertar el espíritu de la vid, mientras que en invierno se celebraba otro rito de fertilidad para restaurar el espíritu de la vid marchita. El sacrificio incluía cocinar un cabrito en la leche de su madre, una costumbre cananea que la ley mosaica condenaba y prohibía formalmente. [5]

Según Ibn Ishaq, la Kaaba era antiguamente adorada como una deidad femenina. [6] La circunvalación era realizada a menudo desnudo por peregrinos hombres y a veces mujeres, [7] y el culto estaba asociado con diosas de la fertilidad . [8] Algunos han notado la aparente similitud de la Piedra Negra y su marco de plata con los genitales femeninos externos. [9] [10]

Símbolos de fertilidad

Un lingam típico de Shiva

En general, se considera que los símbolos de fertilidad se han utilizado desde tiempos prehistóricos para fomentar la fertilidad en las mujeres, aunque también se utilizan para mostrar la creación en algunas culturas.

Las tartas de boda son una forma de símbolo de fertilidad. En la antigua Roma, era costumbre que el novio rompiera una tarta sobre la cabeza de la novia para simbolizar el fin del estado virginal de la novia, asegurar la fertilidad y el comienzo del poder de su marido sobre ella.

Los símbolos de fertilidad fueron utilizados por los nativos americanos , siendo el más común una figura sobrenatural llamada Kokopelli , una deidad de la fertilidad generalmente representada como un flautista jorobado que baila y lleva un saco, también representado con un gran falo . La deidad preside el parto y la agricultura. [11]

En el hinduismo , el lingam es el símbolo de fertilidad más poderoso, que muestra la unión crucial de Shiva y Shakti . Shiva se representa con el río Ganges y la luna en la cabeza. Lleva guirnaldas de serpientes llamadas naga. El Ganges, la luna y las serpientes son símbolos de fertilidad y se asocian con rituales de fertilidad en el hinduismo. [12]

En la Biblia judeocristiana , el Cantar de los Cantares enfatiza el ombligo como un elemento importante de la belleza de una mujer. [13] [14] Contiene imágenes similares a las de las canciones de amor de la literatura egipcia antigua . [13] El Cantar de los Cantares 7:2 dice: "Tu ombligo es un cuenco redondo". [15] El verso que precede a la línea que menciona el ombligo (Cantar de los Cantares 7:1) dice: "tus muslos redondeados son como joyas, obra de mano maestra", [15] ) y el verso siguiente dice: "Tu vientre es un montón de trigo". [15] Por lo tanto, el tratamiento del ombligo aparece colocado textualmente entre la descripción de las curvas de una mujer a través del muslo y el estómago o diafragma . [14] "Vientre" también sugiere el útero, y la combinación de las imágenes del útero con las del trigo sugiere el vínculo entre el romance , el erotismo y la fertilidad a través de las imágenes del ombligo y los muslos curvilíneos. [14] Estos pasajes también celebran un estómago y un abdomen curvilíneos y la gordura como aspectos del atractivo físico femenino . [14]

La Biblia afirma que el propósito del sexo es fecundar a una mujer, y Dios, por ejemplo, castiga con la muerte a Onán , que desperdicia su semen. [16]

El discurso religioso, en particular el cristiano , el musulmán y el judío, valora la virginidad de la joven antes del matrimonio y asocia la desfloración con la idea de fertilidad. La noche de bodas es la primera vez que los novios tienen relaciones sexuales. A la joven pareja se le aconseja e incluso se le ordena tener relaciones sexuales la primera noche después del matrimonio . [ cita requerida ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Max Weber, La sociología de la religión (Londres, 1965), pág. 236
  2. ^ MI Finley, El mundo de Odiseo (Penguin 1967) p. 158
  3. ^ J. Boardman y otros, eds., La historia de Oxford del mundo clásico (Oxford 1991), págs. 269-70
  4. ^ F. Guirand ed., La nueva enciclopedia Larousse de mitología (1968) pág. 160
  5. ^ Guirand, pág. 77-9
  6. ^ Ibn Ishaq, Muhammad (1955). Sirat Rasul Allah de Ibn Ishaq: La vida de Muhammad. Traducido por A. Guillaume. Oxford: Oxford University Press. pág. 85, nota al pie 2. ISBN 9780196360331.
  7. ^ Ibn Ishaq, Muhammad (1955). Sirat Rasul Allah de Ibn Ishaq: La vida de Muhammad, traducida por A. Guillaume. Oxford: Oxford University Press. Págs. 88-9. ISBN 9780196360331.
  8. ^ Rice, Edward (mayo de 1978). Definiciones orientales: una breve enciclopedia de religiones de Oriente . Nueva York: Doubleday. pág. 433. ISBN. 9780385085632.
  9. ^ Tate, Karen (1 de enero de 2006). Lugares sagrados de la diosa: 108 destinos. San Francisco: Consortium of Collective Consciousness Publishing. pág. 165. ISBN 9781888729115.
  10. ^ Camphausen, Rufus (1996). El Yoni, símbolo sagrado del poder creativo femenino . Vermont: Inner Traditions. Bear & Company. pág. 134. ISBN 9780892815623.
  11. ^ Young, John V. (1990). Kokopelli: Casanova de los habitantes de los acantilados; El flautista jorobado. Filter Press. pág. 18. ISBN 978-0-86541-026-8.
  12. ^ William McCormack, en AK Ramanujan, Hablando de Śiva (Penguin 1979) p. 181
  13. ^ de Murphy Ronald E (1992) "Cantar de los Cantares, Libro de", en The Anchor Bible Dictionary, vol. 6, pág. 151
  14. ^ abcd Dobbs-Allsopp FW (2001) Anotación y comentario sobre "El Cantar de los Cantares" en 'The New Oxford Annotated Bible' (con los apócrifos. Tercera edición (Ed) Coogan, MD Oxford: Oxford University Press, 2001. página 966 de las páginas 959-968
  15. ^ abc La Nueva Biblia Anotada de Oxford . Nueva versión estándar revisada. Oxford: Oxford University Press 2001.
  16. ^ Tuovinen, Liisa (Sexualidad en diferentes culturas, 2008), p. 15.