Las escuelas lituanas en Voronezh fueron organizadas por refugiados de guerra lituanos en Voronezh durante la Primera Guerra Mundial . Los estudiantes y profesores lituanos fueron evacuados de Vilna a Voronezh en agosto de 1915 por la Sociedad Lituana para el Socorro de las Víctimas de la Guerra . Las escuelas se cerraron en 1918 cuando la mayoría de los lituanos regresaron a casa.
Gracias a los esfuerzos de Martynas Yčas, miembro de la Duma Estatal Rusa , la Sociedad Lituana recibió fondos significativos del Comité Imperial Tatiana que permitió a los lituanos establecer gimnasios para niños y niñas, así como otras escuelas y cursos que culminaron con la Universidad Popular (una escuela secundaria popular ) en septiembre de 1917. Todos los estudiantes recibieron alojamiento y comida completos, incluyendo ropa y libros de texto, de forma gratuita. Las escuelas emplearon a varios lituanos destacados, entre ellos Pranas Mašiotas , los lingüistas Jonas Jablonskis y Juozas Balčikonis , Sofija Kymantaitė-Čiurlionienė . Los estudiantes organizaron sus propias sociedades, las más destacadas de las cuales fueron la católica Ateitis y la socialista Aušrininkai .
Al comienzo de la Primera Guerra Mundial , el Ejército Imperial Alemán invadió el territorio de Lituania , que entonces formaba parte del Imperio Ruso . En noviembre de 1914 se estableció oficialmente en Vilna la Sociedad Lituana para el Socorro de los Víctimas de la Guerra, con el fin de brindar asistencia a las personas que huían de las hostilidades. La sociedad recibió fondos sustanciales del Comité Imperial Tatiana gracias a los esfuerzos de Martynas Yčas, miembro de la Duma Estatal Rusa . [1]
Al principio, los estudiantes y las escuelas fueron evacuadas a Vilna . [1] Esto incluía el Gimnasio de Niños Vilkaviškis. A medida que se acercaba el frente, la Sociedad Lituana envió a Konstantinas Olšauskas , Juozas Vokietaitis y Juozas Balčikonis para encontrar un lugar en el interior de Rusia donde las escuelas lituanas pudieran evacuar. Visitaron Oriol , Smolensk , Kursk y se establecieron en Vorónezh . La evacuación comenzó el 2 de agosto de 1915. [2] Alrededor de 1.000 a 1.500 estudiantes, maestros y familiares se mudaron a Vorónezh. [3] Otras escuelas fueron evacuadas a otras ciudades rusas, incluidas Bogoroditsk ( Escuela Agrícola Dotnuva ), Borovichi ( Escuela Panevėžys ), Sorochinsk ( Seminario de Maestros Veiveriai ) y Yaroslavl ( Gimnasio Marijampolė ). [4] [5]
A finales de 1917, Vorónezh era un centro cultural y educativo de los lituanos en Rusia. Las actividades lituanas adquirieron un matiz político después de que la dirección de la Sociedad Lituana para el Socorro de los Víctimas de la Guerra y los periódicos semanales Lietuvių balsas y Vadas se trasladaran a Vorónezh en 1917. [6] Después de la Revolución de Octubre , los periódicos y otras propiedades de la Sociedad Lituana fueron confiscados por un comité bolchevique encabezado por Vincas Mickevičius-Kapsukas , Karolis Požėla y Vaclovas Bielskis . Varios líderes de la Sociedad Lituana, incluido Martynas Yčas, fueron arrestados. [6]
Tras la firma del Tratado de Brest-Litovsk en marzo de 1918, los lituanos pudieron empezar a regresar a sus hogares. La mayoría de los estudiantes lituanos partieron de Voronezh el 16 de junio de 1918. Tras un viaje de dos semanas, 1.342 personas llegaron a Vilna . [6]
La primera y más grande escuela lituana en Voronezh fue el gimnasio masculino que lleva el nombre de Martynas Yčas. Se inauguró oficialmente el 10 de septiembre de 1915 con unos 500 estudiantes. [7] A principios de 1916, tenía 498 estudiantes: 409 católicos, 62 judíos, 18 ortodoxos orientales y 9 protestantes. [7] La escuela empleaba a destacados lituanos como profesores: los lingüistas Jonas Jablonskis y Juozas Balčikonis enseñaban lituano y latín, Konstantinas Šakenis enseñaba física, Marcelinas Šikšnys y Zigmas Žemaitis enseñaban matemáticas, Antanas Tumėnas enseñaba derecho, etc. [7] Las clases se impartían en ruso, excepto religión y lengua lituana. [8]
El gimnasio femenino abrió en noviembre de 1915 con 96 estudiantes. Pranas Mašiotas se convirtió en el director de ambas escuelas. [9] Sofija Kymantaitė-Čiurlionienė enseñó lengua y literatura a las niñas. En 1916, se establecieron más cursos y escuelas, incluidos cursos preparatorios (93 estudiantes), cursos pedagógicos (31 estudiantes) y cursos de contabilidad (29 estudiantes). [9] Se establecieron más cursos en 1917, culminando con la Universidad Popular (una escuela secundaria popular ) en septiembre de 1917. [10]
Los estudiantes vivían en dormitorios (había un total de tres dormitorios para niñas y siete dormitorios para niños). En febrero de 1916, los dormitorios albergaban a 873 estudiantes. [3] También había un refugio que albergaba a 36 niños y 60 niñas. Para apoyar aún más a los estudiantes y otros refugiados, la Sociedad Lituana también abrió talleres de costura, lavandería y comedores populares. [3]
Los estudiantes organizaron sus propias sociedades, las más destacadas de las cuales fueron la católica Ateitis y la socialista Aušrininkai . Al principio, funcionaban en secreto, pero se convirtieron en organizaciones oficiales en el verano de 1917 y organizaron la publicación de sus periódicos Ateities spinduliai y Aušrinė . [10]
La sociedad Ateitis era más grande (alrededor de 400 estudiantes). Se volvió más activa en 1917 cuando el sacerdote Mykolas Krupavičius se mudó a Voronezh y se convirtió en capellán del gimnasio de niños. [10] Otros activistas destacados fueron Vytautas Endziulaitis y Leonas Bistras . Ateitis organizó su primera conferencia pública en Voronezh del 2 al 13 de junio de 1917. No solo discutió cuestiones organizativas relacionadas con Ateitis, sino también muchas cuestiones políticas relacionadas con el futuro político de Lituania y el próximo Seimas de Petrogrado . [11]
Aušrininkai tenía unos 200 miembros, entre ellos Balys Sruoga y Juozas Žiugžda. En 1917, tenían un coro, una orquesta de cuerdas y un grupo de teatro. [4] Un pequeño grupo, que incluía a Julius Janonis y Stasys Brašiškis y que se hizo conocido como visuomenininkai , abogó por una revolución más violenta y se separó del grupo principal de Aušrininkai en diciembre de 1915. [12] Antanas Sniečkus , futuro primer secretario del Partido Comunista de Lituania , era demasiado joven para unirse a los visuomenininkai , pero los apoyó. [11]
También había un grupo no partidista de unos 80 estudiantes que imprimían el boletín Ugnelė y organizaban representaciones teatrales. [11]
La comunidad lituana de Vorónezh organizó varios eventos culturales, incluidos conciertos de canciones y representaciones teatrales. [6] Un concierto destacado tuvo lugar el 19 de febrero de 1916. Incluyó actuaciones de un coro dirigido por Vincas Nacevičius así como de las solistas Adelė Nezabitauskaitė-Galaunienė y Paulina Valavičiūtė. [6] Las representaciones teatrales aumentaron después de que Petras Tarulis se mudara a Vorónezh a fines de 1916. Fundó un grupo de teatro amateur Skudučiai, que incluía a la actriz Nelė Vosyliūtė . El grupo representó obras de Liudas Gira , Marcelinas Šikšnys y Charles Dickens en el teatro de la ciudad. [6]
Todos los estudiantes recibieron alojamiento y comida completos, incluyendo ropa y libros de texto, de forma gratuita. [3] Aunque las condiciones eran estrechas, las escuelas y los dormitorios estaban relativamente bien organizados y abastecidos dada la guerra en curso. [13] Esto fue posible gracias a las subvenciones del Comité Tatiana (100.000 rublos específicamente para las escuelas) y el Consejo Especial para Refugiados ( en ruso : Особое совещание по устройству беженцев ) dependiente del Ministerio del Interior (1,4 millones de rublos en noviembre de 1915). [14] Algunos activistas lituanos, incluido Juozas Tumas-Vaižgantas , criticaron ese uso de los fondos y argumentaron que deberían utilizarse para un objetivo más estratégico de la independencia de Lituania. [3]
Otras críticas se dirigieron hacia Konstantinas Olšauskas , quien se hizo conocido como un estricto defensor de las ideas católicas y partidario de la asistencia obligatoria a misa , atrayendo las críticas de los activistas simpatizantes del socialismo. [15] En el otoño de 1916, Olšauskas expulsó a varios estudiantes por negarse a asistir a la misa. [16] Otros rumores afirmaban que Olšauskas hizo un mal uso de los fondos: compró productos de calidad inferior a un precio superior a una cierta Labkauskienė. [17] La situación fue inspeccionada por Antanas Tumėnas , Jurgis Baltrušaitis y Zigmas Žemaitis y a Olšauskas se le prohibió comprar productos de Labkauskienė en abril de 1916. [18] Antes de que la prohibición entrara en vigor, Olšauskas compró el inventario completo de Labkauskienė. El episodio asestó un duro golpe a su reputación. En junio, se tomó unas largas vacaciones para mejorar su salud en un sanatorio lituano en Yalta y renunció a su puesto en Voronezh a partir del 1 de septiembre de 1916. [19] Fue reemplazado por otro sacerdote católico, Julijonas Jasienskis . [7] Renunció en noviembre de 1917 debido a las críticas y quejas de los activistas de tendencia comunista que se volvieron más audaces y activos después de la Revolución de Octubre . [7]