Los afroamericanos , y los hombres afroamericanos en particular, tienen un estereotipo étnico en el que se los retrata como criminales peligrosos. [1] [2] Este estereotipo está asociado con el hecho de que los afroamericanos están proporcionalmente sobrerrepresentados en el número de aquellos que son arrestados y condenados por cometer delitos. Ha aparecido con frecuencia en la cultura popular estadounidense , [3] [4] [5] reforzando las consecuencias negativas del racismo sistémico . [6]
La criminalización de los hombres negros tiene una larga historia en los Estados Unidos, que incluye leyes sociales tanto legales como informales que pueden llevar a la muerte o al encarcelamiento. Tres amenazas sociohistóricas a las identidades masculinas negras que hablan de principios de conciencia racial, primacía de la racialización y la cotidianidad del racismo. En primer lugar, el complejo industrial penitenciario creó el sistema de arrendamiento de convictos . Esto implicó arrestar a muchos de los hombres y mujeres recientemente liberados por infracciones menores y castigarlos con fuertes multas, largas sentencias de prisión y trabajo en antiguas plantaciones de esclavos. [7] [8]
La segunda amenaza para los hombres negros eran los linchamientos, que eran sancionados socialmente . Los linchamientos se utilizaban sistemáticamente para intimidar y controlar a la comunidad negra, así como para posicionar a los negros como problemas sociales. [9] También eran una de las formas en que las muertes de hombres negros se consideraban "homicidios justificables". De las más de 4700 personas linchadas entre 1881 y 1968, el 72% eran negras. [10] Sus muertes, que se produjeron por quema, disparos, ahorcamiento, castración y/o tortura, a menudo formaban parte de eventos públicos y estaban documentadas en decenas de fotografías y postales. En la mayoría de los incidentes, ninguna persona fue llevada ante la justicia por estas muertes. [11]
En la era posterior a la promulgación de los derechos civiles, la tercera amenaza permite a los agentes de policía ejercer su autoridad legal para regular los cuerpos de los hombres negros mediante controles de tráfico, detenciones y cacheos y políticas de tolerancia cero. [12] Estas políticas crean una trampa legal que atrapa sistemáticamente a los hombres negros en el sistema de justicia penal. Existe una letanía de casos legales que respaldan las actividades y prácticas policiales. Algunos de estos casos otorgan autoridad legal a la policía para detener, interrogar, perseguir y arrestar a individuos sin causa probable o presencia de conductas sospechosas, incluso durante infracciones de tráfico menores. Estos casos demuestran cómo las conductas policiales en todo Estados Unidos están estructuradas legalmente para producir una trampa institucional que a menudo se dirige y afecta desproporcionadamente a los hombres negros. También plantean la cuestión de las violaciones de los derechos civiles y los sesgos raciales directos. [13]
Según algunos estudiosos, el estereotipo de los hombres afroamericanos como criminales se construyó inicialmente como una herramienta para "disciplinar" y controlar a los esclavos durante la época de la esclavitud en los Estados Unidos . Por ejemplo, Amii Barnard alega que, por miedo a que los esclavos fugitivos organizaran una rebelión, los propietarios de esclavos intentaron difundir el estereotipo de que los hombres afroamericanos eran criminales peligrosos que violarían a las mujeres blancas "inocentes" y "puras" si tuvieran la oportunidad de hacerlo. [14] [15] Una ley introducida en Pensilvania en 1700 ilustra el miedo a un hombre afroamericano peligroso dentro de la sociedad esclavista: ordenaba que si un hombre negro intentaba violar a una mujer blanca, el perpetrador sería castrado o castigado a muerte. [16]
Carter et al. sostienen que este estereotipo criminal contribuyó a los linchamientos en los Estados Unidos , que se dirigían principalmente a los hombres afroamericanos del sur. [17] Ida B. Wells , la conocida activista contra los linchamientos, publicó el panfleto titulado "Horrores sureños: la ley de linchamientos en todas sus fases" de 1892 a 1920, informando que, contrariamente a la noción de que los linchamientos ocurrieron porque los hombres afroamericanos habían abusado sexualmente o atacado a mujeres blancas, menos del 30% de los linchamientos denunciados involucraban siquiera la acusación de violación. También siguió con un editorial que sugería que la mayoría de las relaciones sexuales entre hombres negros y mujeres blancas eran consensuales e ilícitas. [18] El estereotipo criminal de los afroamericanos como violadores potenciales en ese momento también se ilustra en la controvertida representación mediática de los hombres afroamericanos en la película épica estadounidense de 1915, El nacimiento de una nación . [19]
Según Marc Mauer , sin embargo, aunque los afroamericanos han sido estereotipados constantemente como individuos "biológicamente defectuosos" que tienen una tendencia general hacia el crimen, la representación de los afroamericanos como criminales se volvió más amenazante solo en la década de 1970 y principios de la de 1980, con la evolución del estereotipo de los hombres afroamericanos como "ladrones de poca monta" a "depredadores criminales siniestros". [20] A fines de la década de 1990, Melissa Hickman Barlow argumentó que la percepción de los hombres afroamericanos como criminales estaba tan arraigada en la sociedad que dijo que "hablar de crimen es hablar de raza". [21] Entre 2005 y 2015, la brecha en la tasa de encarcelamiento entre negros y blancos disminuyó aunque todavía se mantuvo alta. La tasa de encarcelamiento para los negros disminuyó -2.0% por año, para los hispanos disminuyó -2.3% por año, mientras que para los blancos disminuyó solo -0.1% por año. Hoy en día, los negros siguen siendo encarcelados a una tasa 2,1 veces mayor que la de los hispanos y 5,6 veces mayor que la de los blancos. [22] La disparidad varía ampliamente según el estado y la región.
Katheryn Russell-Brown , en su libro The Color of Crime: Racial Hoaxes, White Fear, Black Protectionism, Police Harassment and Other Macroaggressions (1998), se refiere al estereotipo del "hombre negro criminal", porque en la cultura estadounidense la gente asocia a los hombres negros jóvenes con el crimen. Escribe que el hombre negro es retratado como un "saqueador simbólico de todo lo bueno". [23] Russell-Brown se refiere al hombre negro criminal como un mito [24] [25] y sugiere que el estereotipo contribuye a los " engaños raciales ". Los define como "cuando alguien inventa un crimen y culpa a otra persona por su raza, O cuando se ha cometido un crimen real y el perpetrador culpa falsamente a alguien por su raza". [26] Stuart Henry y Mark Lanier en What Is Crime?: Controversies Over the Nature of Crime and What to Do about It (2001) se refieren al hombre negro criminal como una "imagen mítica de la desviación racial/genérica". [27]
Además, según Hugenberg y Bodenhausen en Ambigüedad en la categorización social: el papel del prejuicio y el afecto facial en la categorización racial , las personas perciben los rostros negros como enojados con más frecuencia que los rostros blancos. [28] Además de esto, los rostros enojados se categorizan más comúnmente como pertenecientes a personas negras en lugar de personas blancas. Incluso la ropa que usan las personas puede determinar a qué raza las clasifican las personas. [29]
Linda G. Tucker, en Lockstep and Dance: Images of black Men in Popular Culture (2007), sostiene que las representaciones en la cultura popular de hombres afroamericanos criminales ayudan a perpetuar la imagen. [30] Escribe que la representación del crimen por parte de políticos conservadores durante campañas acaloradas se utiliza como una metáfora de la raza: han reformulado los temores sobre la raza como temores sobre el crimen. [31] Por ejemplo, los oponentes republicanos de Dukakis utilizaron el caso de Willie Horton para atacar la postura del demócrata sobre la aplicación de la ley, sugiriendo que la gente estaría más segura si fuera liderada por republicanos. Dice que esos políticos utilizaron a Horton como un símbolo colectivo de la criminalidad masculina afroamericana. [32] Algunos sostienen que el anuncio que utilizaron los republicanos de una foto policial de aspecto intimidante del asesino Willie Horton creó miedo en las mentes de los estadounidenses blancos. [33] El mensaje era claro: los afroamericanos son violentos y no deberían tener licencias en prisión ni rehabilitación. Esto llevó a la victoria del republicano George HW Bush. [34]
El hombre afroamericano criminal aparece a menudo en el contexto del atletismo y los deportes. Arthur A. Raney y Jennings Bryant analizan este tema en Handbook of Sports and Media (2006). Citan Beyond the Cheers: Race as Spectacle in College Sport (2001) de C. Richard King y Charles Fruehling Springwood, [35] que examina la conexión entre raza, crimen y deportes. Estudian las formas en que "la criminalidad marca indeleblemente al atleta afroamericano". Raney y Bryant dicen que la cobertura y recepción de las acusaciones de delitos por parte de los deportistas diferían según la raza del individuo. [36]
John Milton Hoberman , en Darwin's Athletes: How Sport Has Damaged Black America and Preserved the Myth of Race (1997), culpa a las industrias del entretenimiento y la publicidad por propagar los estereotipos negativos, es decir, por "la fusión del atleta, el rapero gángster y el criminal en una única personalidad masculina negra... en la imagen predominante de la masculinidad negra en los Estados Unidos y en todo el mundo", lo que ha dañado la integración racial. [37]
Varios estudios han llegado a la conclusión de que las noticias retratan sistemáticamente a los estadounidenses negros como criminales y a los blancos como víctimas de delitos. [38] [39] Por ejemplo, un estudio concluyó que en los programas de noticias emitidos en el área de Los Ángeles , los negros estaban sobrerrepresentados como perpetradores de delitos y subrepresentados como víctimas de delitos en las noticias de televisión, en comparación con las estadísticas delictivas reales. Esto contrasta marcadamente con la forma en que, en comparación con las estadísticas delictivas reales, se descubrió que los blancos estaban subrepresentados como perpetradores y sobrerrepresentados como víctimas de delitos en las noticias de televisión. [40]
Los medios de comunicación son vistos como una fuente de aprendizaje social que esencialmente enseña, refuerza y cultiva ciertas ideas sobre los negros. Un estudio que examinó las noticias de The New York Times , The Washington Post , The Wall Street Journal y USA Today que cubrían los efectos del huracán Katrina mostró que en el 80% de los títulos de las fotografías donde se usaba la palabra "saqueo" para describir las acciones de los evacuados retratados, las fotos mostraban a evacuados negros, lo que sugería que los evacuados negros eran criminales. [41] Por el contrario, imágenes similares de personas blancas a menudo tenían títulos sin palabras explícitamente críticas, y en su lugar se usaban frases como "encontrar comida". [42] [43]
Según Sanders en Category inclusion and exclusion in perceptions of African Americans: Using the Stereotype Content Model to Examine Perceptions of groups and individuals (Inclusión y exclusión de categorías en las percepciones de los afroamericanos: uso del modelo de contenido estereotípico para examinar las percepciones de grupos e individuos) , los afroamericanos en televisión y en películas tienen más probabilidades de desempeñar papeles relacionados con historias de delincuencia, deportes y entretenimiento en lugar de papeles en los que hacen una contribución valiosa a la nación. Esta omisión de rasgos positivos en los afroamericanos en televisión tiene un efecto poderoso en los espectadores. Sanders se refiere a esto como "estereotipado por omisión". Es muy común que los afroamericanos sean retratados como amenazantes y violentos miembros de pandillas, delincuentes y traficantes de drogas. [34]
En su artículo Why Police Kill Black Males with Impunity: Applying Public Health Critical Race Praxis to Address the Determinants of Policing Behaviors and "Justifiable" Homicide in the USA, Keon L. Gilbert y Rashawn Ray analizan las tendencias de 1960 a 2010 en cuanto a muertes por intervención legal según raza y clase social y determinan que los negros de altos ingresos tienen las mismas probabilidades de ser asesinados por agentes de policía que los negros de bajos ingresos. [13] Sin embargo, se ha informado de que los policías negros tenían más probabilidades de matar a civiles negros que los policías blancos. [44]
Hay evidencia de que la sociedad estadounidense ha internalizado el estereotipo criminal de los afroamericanos. Por ejemplo, en experimentos en los que individuos afroamericanos y blancos realizan el mismo acto, los encuestados han informado que la figura negra es más amenazante que la figura blanca. [45] Asimismo, en encuestas en las que se pregunta sobre el miedo a los extraños en situaciones hipotéticas, los encuestados tienen más miedo de ser víctimas de extraños negros que de extraños blancos. [46]
Además, en juicios simulados los blancos han atribuido mayor culpabilidad a los sospechosos afroamericanos que a los sospechosos blancos acusados de los mismos delitos. [47] También han dado castigos más severos a los sospechosos afroamericanos. [33]
En otras investigaciones, se ha descubierto que los blancos sobreestiman las diferencias entre las tasas de delitos cometidos por blancos y negros. Dixon afirma que el uso intensivo de la televisión aumenta la exposición a la sobrerrepresentación de los negros como delincuentes, a la hora de hacer juicios sobre raza y delincuencia. [40] Además, uno de los hallazgos es que la exposición a la sobrerrepresentación de los negros como delincuentes estaba relacionada positivamente con la percepción de los negros como violentos. [40] Un estudio de 2012 descubrió que los estadounidenses blancos sobrestimaban el porcentaje de robos, venta ilegal de drogas y delitos juveniles cometidos por negros entre 6,6 y 9,5 puntos porcentuales. [48]
También hay algunas investigaciones que sugieren que los negros también han interiorizado el estereotipo criminal. Según un estudio, el 82% de los negros creen que los blancos los perciben como violentos. [49] Los afroamericanos también son más propensos que los blancos a pensar que la discriminación racial está muy extendida [50] y a pensar que la policía los trata injustamente, tanto en general como en los encuentros reales con la justicia penal. [51]
El defensor público James Williams y la socióloga Becky Pettit , ambos defensores de la despenalización en los Estados Unidos , han argumentado que el trato que reciben los afroamericanos por parte de las agencias policiales es "la plaga más extendida en el sistema de justicia penal actual" y que el progreso afroamericano es un mito, ya que no tiene en cuenta a los hombres afroamericanos que están encarcelados. [52] [53]
Muchos psicólogos sostienen que el estereotipo cultural de la criminalidad negra puede tener una influencia inconsciente pero sustancial en la forma en que "la gente percibe a los individuos, procesa la información y forma juicios". [54] Por ejemplo, el estereotipo criminal de los afroamericanos podría contribuir a la razón detrás de por qué los negros tienen una probabilidad desproporcionadamente mayor que los blancos de ser perseguidos por la policía como sospechosos, [55] interrogados [56] y condenados injustamente. [57] El estereotipo de un afroamericano criminal también se ha asociado con la discriminación racial . [58]
Además, un informe de la Comisión de Sentencias de Estados Unidos afirmó que las sentencias de los hombres negros fueron en promedio un 19,5% más largas que las de los hombres blancos entre diciembre de 2007 y septiembre de 2011. Aunque el informe no atribuyó el racismo a la diferencia en las decisiones de sentencia, el informe escribió que los jueces "toman decisiones de sentencia basadas en muchas consideraciones legítimas que no se miden o no se pueden medir". [59] Otro estudio similar que examinó 58.000 casos penales federales concluyó que el tiempo de prisión de los afroamericanos era casi un 60% más largo que las sentencias de los blancos, mientras que los hombres negros tenían en promedio más del doble de probabilidades de enfrentar un cargo mínimo obligatorio que los hombres blancos, incluso después de tener en cuenta el delito de arresto, la edad y la ubicación. [60] Algunos académicos dicen que esta discrepancia se debe a que son reincidentes, mientras que otros afirman que esto se debe en parte a que los fiscales acusan de más a los acusados afroamericanos en contraste con los acusados blancos. [61] En apoyo de esta última afirmación, en juicios simulados que manipulan experimentalmente la raza del acusado, se ha descubierto que los acusados dictan sentencias de culpabilidad y castigos más severos a los acusados afroamericanos que a los acusados blancos en casos por lo demás idénticos. [62] De manera similar, Giliam descubrió que la exposición a sospechosos afroamericanos en lugar de blancos condujo a un mayor apoyo a la pena capital y a la legislación de los tres delitos. [63]
Joseph Rand también sugiere que cuando los testigos negros están en juicio con jurados blancos, es más probable que sientan la amenaza de los estereotipos y parezcan menos creíbles. Para explicarlo mejor, como los testigos negros son conscientes del estereotipo que los relaciona con criminales, están más motivados a controlar su comportamiento para contrarrestar los estereotipos y parecer veraces. Sin embargo, como se esfuerzan tanto por parecer creíbles, parecen más ansiosos y poco naturales y, por lo tanto, menos creíbles para los jurados. [64]
Lincoln y Devah sostienen que el estereotipo criminal de los hombres afroamericanos puede explicar la creciente segregación racial en los Estados Unidos . [65] Específicamente, encontraron que el porcentaje de hombres negros jóvenes en un vecindario está correlacionado con las percepciones del encuestado sobre el nivel de criminalidad del vecindario, incluso después de tomar en cuenta las medidas de las tasas de criminalidad reales y otras características del vecindario. [65] Esto podría explicar por qué otras razas evitan las áreas con muchos hombres negros, ya que el área se percibe como peligrosa. [65]
Otro estudio encontró que después de inculcar el estereotipo del "criminal negro" entre los encuestados (al exponerlos a fotografías de negros que parecían saquear después del huracán Katrina ), los encuestados redujeron el apoyo político a los evacuados negros necesitados, pero no influyeron en las respuestas hacia los evacuados blancos necesitados. [66]
Jelani Kerr, Peter Schafer, Armon Perry, Julia Orkin, Maxine Vance y Patricia O'Campo en The Impact of Racial Discrimination on African American Fathers' Intimate Relationships , menciona que los afroamericanos tienen una tasa de matrimonio más baja y una calidad de relación más baja en comparación con los blancos. La relación entre los factores socioeconómicos y las experiencias de discriminación racial y el grado en que la discriminación racial, el estrés financiero y el estrés percibido se asocian con el estado civil y la calidad de la relación íntima para los padres afroamericanos. [67] Aparte de los factores socioeconómicos y las experiencias de discriminación racial, la educación también se asoció positivamente con la discriminación racial y la relación con la relación se asocia negativamente con el estrés percibido y la discriminación racial.
Los hombres afroamericanos que tienen sexo con hombres y mujeres se encuentran entre los más afectados por el VIH en los Estados Unidos. Y aquellos de ellos que tienen antecedentes de encarcelamiento corren un mayor riesgo de infección, incluidas las personas que tienen una relación íntima con ellos. [68] Según Maria R. Khan, Nabila El-Bassel, Carol E. Golin, Joy D. Scheidell, Adaora A. Admimora, Ashley M. Coatsworth, Hui Hu, Selena Judon-Monk, Katie P. Median y David A. Wohl en The Committed Intimate Partnerships of Incarcerated African American Men: Implications for Sexual HIV Transmission Risk and Prevention Opportunities, la incidencia del VIH en los hombres afroamericanos es siete veces mayor que la de los hombres blancos y el doble que la de los hombres latinos. [69]
Casi uno de cada tres (32%) hombres negros en el grupo de edad de 20 a 29 años se encuentra bajo algún tipo de control penitenciario, como encarcelamiento, libertad condicional o libertad bajo palabra. En 1995, uno de cada catorce hombres negros adultos estaba encarcelado en una prisión o cárcel en un día determinado, lo que representa el doble de esta tasa con respecto a 1985. Además, un hombre negro nacido en 1991 tiene un 29 por ciento de probabilidades de pasar tiempo en prisión en algún momento de su vida. Un estudio encontró que en 1979, el 80% de la disparidad racial en las poblaciones carcelarias se explicaba por los afroamericanos que cometían más delitos, pero en 2008, otro estudio de Michael Tonry y Matthew Melewski encontró que este porcentaje había disminuido al 61%. [70]
Patrick Sharkey y Michael Friedson estimaron que la disminución de los homicidios provocó un aumento de 0,80 años en la esperanza de vida al nacer de los varones afroamericanos y redujo los años de vida potencial perdidos en 1.156 años por cada 100.000 varones afroamericanos. [71]
Según las estadísticas oficiales del FBI, [72] en 2015, el 51,1% de las personas arrestadas por homicidio eran afroamericanas, a pesar de que los afroamericanos representan solo el 13,4% de la población total de los Estados Unidos. [73]
En el caso de los delitos relacionados con las drogas, desde 1965 hasta principios de los años 1980, los afroamericanos tenían aproximadamente el doble de probabilidades que los blancos de ser arrestados. Sin embargo, con la Guerra contra las Drogas en los años 1970, las tasas de arresto de afroamericanos se dispararon, mientras que las tasas de arresto de blancos aumentaron sólo ligeramente. A finales de los años 1980, los afroamericanos tenían más de cinco veces más probabilidades que los blancos de ser arrestados por delitos relacionados con las drogas. [74] En 1993, el criminólogo Alfred Blumstein sostuvo que, como los datos nacionales de autoinforme mostraban que el consumo de drogas estaba en realidad disminuyendo tanto entre los afroamericanos como entre los blancos, es muy poco probable que estas diferencias raciales en las tasas de arresto representen patrones "reales" de consumo de drogas. En cambio, estas estadísticas sobre delincuencia reflejan la focalización del gobierno sólo en tipos específicos de consumo y tráfico de drogas. [75] Aunque el estereotipo del "consumidor de drogas negro" está fuertemente asociado con los jóvenes afroamericanos, una encuesta de 2011 que utilizó datos auto-reportados encontró que los jóvenes afroamericanos tenían menos probabilidades de consumir drogas ilegales que otros grupos raciales en los EE. UU. [76] Según Michelle Alexander , el encarcelamiento masivo desproporcionado de afroamericanos por delitos relacionados con las drogas es causado por el sesgo racial dentro del sistema de justicia penal, denominando este fenómeno como " El nuevo Jim Crow ", en un libro del mismo nombre. Alexander afirma que las creencias y estereotipos raciales como resultado directo de unos medios saturados de imágenes de criminales negros han creado obviamente y previsiblemente una marcada disparidad en las tasas en las que los negros y los blancos están sujetos a encuentros con la policía.
Pena de cárcel para mujeres
Según la Oficina de Estadísticas de Justicia, el número de mujeres en las prisiones estatales aumentó en un 75% entre 1986 y 1991. En el caso de las mujeres negras no hispanas, el número de encarcelamientos por delitos relacionados con las drogas aumentó en un 828%, lo que es más alto que en cualquier otro grupo de personas. De 1985 a 1997, la tasa de mujeres blancas en prisiones y cárceles aumentó de 27 por 100.000 a 76 por 100.000. Sin embargo, la tasa de mujeres negras en prisiones y cárceles aumentó de 183 por 100.000 a 491 por 100.000. (Oficina de Estadísticas de Justicia, 2000). Según Lubiano, los medios de comunicación presentan a estas mujeres afroamericanas como "reinas de la asistencia social" responsables del comercio del crack. Se las culpa de crear una nueva generación de consumidores de drogas. Algunos incluso han rebautizado la frase “guerra contra las drogas” como “guerra contra las mujeres negras”. [77]
Los académicos han sostenido que estas estadísticas oficiales sobre arrestos no reflejan plenamente el comportamiento delictivo real, ya que el estereotipo criminal que tienen los afroamericanos influye en las decisiones de realizar arrestos. En concreto, debido a que el estereotipo de los afroamericanos está generalizado y arraigado en la sociedad, los agentes de policía creen inconscientemente que los afroamericanos son peligrosos y, por lo tanto, es más probable que los arresten. [78]
En cambio, se han utilizado las estadísticas de delitos denunciados por los propios jóvenes para superar las críticas de que las estadísticas oficiales de arrestos están sesgadas. Muchos estudios encontraron pocas o ninguna diferencia en los delitos denunciados por los propios jóvenes de diferentes grupos raciales y étnicos, y algunos académicos sugieren que el racismo institucionalizado dentro del sistema de justicia penal es la causa de las tasas desproporcionadas de arrestos de afroamericanos. [79] Sin embargo, Hindelang encontró que los hombres negros eran menos propensos a denunciar los delitos registrados por la policía, ya que el 33 por ciento del total de delitos y el 57 por ciento de los delitos graves conocidos por la policía no fueron denunciados por los propios hombres afroamericanos, [80] lo que sugiere cierta cautela al concluir que las estadísticas de delitos denunciados por los propios jóvenes reflejan con precisión la tasa real de comportamiento delictivo.
El estereotipo criminal de los negros no se limita a los Estados Unidos. Un estudio realizado a través de una encuesta realizada a canadienses reveló que éstos creían que los canadienses de origen africano tienen más probabilidades de cometer delitos, y casi la mitad de los encuestados creían que el 65% de los negros cometían más delitos que otros grupos raciales en Canadá. [81] Un grupo de trabajo de expertos en derechos humanos de las Naciones Unidas también ha expresado su preocupación por el hecho de que el racismo sistémico contra los canadienses de origen africano está muy extendido en el sistema judicial canadiense, especialmente en el uso arbitrario de la clasificación racial. [82]
Rahier sostiene que los afroecuatorianos han sido estereotipados consistentemente como criminales peligrosos en la popular y ampliamente difundida revista Vistazo , desde fines de la década de 1950. De manera similar, también sostiene que cuando se menciona la raza en los informes de un crimen en los diarios de Ecuador, el criminal siempre era negro y la víctima siempre no era negra. [83]
En primer lugar, cuando las actividades de los supervivientes del Katrina se describían como saqueos, los afroamericanos eran los que aparecían con más frecuencia (83,33 por ciento de las veces). Por el contrario, cuando las actividades de los supervivientes se describían o mostraban claramente como guardando sus bienes personales, era más probable que aparecieran anglosajones (66,67 por ciento de las veces).
En su análisis de las "disparidades raciales", James Williams, defensor público del condado de Orange/Chatham, Carolina del Norte, sostiene que el trato que reciben los afroamericanos por parte de las fuerzas del orden "es la plaga más extendida en el sistema de justicia penal actual".
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )