Las características de diseño de Hockett son un conjunto de características que caracterizan el lenguaje humano y lo distinguen de la comunicación animal . Fueron definidas por el lingüista Charles F. Hockett en la década de 1960. Llamó a estas características las características de diseño del lenguaje. Hockett originalmente creía que había 13 características de diseño. Si bien la comunicación de los primates utiliza las primeras 9 características, las 4 características finales ( desplazamiento , productividad , transmisión cultural y dualidad ) están reservadas para los humanos. [ cita requerida ] Hockett luego agregó la prevaricación, la reflexividad y la capacidad de aprendizaje a la lista como características exclusivamente humanas. Afirmó que incluso los lenguajes humanos más básicos poseen estas 16 características.
El canal vocal-auditivo se refiere a la idea de que el habla/escuchar es el modo que los humanos utilizan para expresarse. Cuando Hockett definió por primera vez esta característica, no tuvo en cuenta el lenguaje de señas , lo que refleja la ideología de la oralidad que prevalecía en esa época. [1] Desde entonces, esta característica se ha modificado para incluir otros canales del lenguaje, como el táctil-visual o el químico-olfativo.
Cuando los humanos hablan, los sonidos se transmiten en todas direcciones; sin embargo, los oyentes perciben la dirección de donde provienen los sonidos. De manera similar, los hablantes de señas transmiten a cualquier persona que esté en su campo visual, mientras que quienes los observan ven quién está haciendo señas. Esto es característico de la mayoría de las formas de comunicación humana y animal.
La transitoriedad, también llamada desvanecimiento rápido, se refiere a la cualidad temporal del lenguaje. Los sonidos del lenguaje existen solo por un breve período de tiempo, después del cual ya no se perciben. Las ondas sonoras desaparecen rápidamente cuando el hablante deja de hablar. Esto también es cierto en el caso de los signos. En cambio, otras formas de comunicación, como la escritura y los khipus (nudos) incas , son más permanentes.
La intercambiabilidad se refiere a la idea de que los seres humanos pueden dar y recibir señales lingüísticas idénticas; los seres humanos no están limitados en los tipos de mensajes que pueden decir/escuchar. Uno puede decir "soy un niño" incluso si uno es una niña. Esto no debe confundirse con mentir (prevaricación): lo importante es que un hablante puede crear físicamente todos y cada uno de los mensajes independientemente de su veracidad o relación con el hablante. En otras palabras, todo lo que uno puede escuchar, también lo puede decir.
No todas las especies poseen esta característica. Por ejemplo, para comunicar su estatus, las reinas producen olores químicos que ninguna otra hormiga puede producir (ver comunicación animal más abajo).
Los hablantes de una lengua pueden oír su propio discurso y controlar y modificar lo que dicen mientras lo dicen. De manera similar, los que hablan lenguaje de señas ven, sienten y controlan su lenguaje de señas.
El propósito de las señales lingüísticas es la comunicación y no alguna otra función biológica. Cuando los seres humanos hablan o hacen señas, generalmente lo hacen intencionalmente.
Un ejemplo de comunicación no especializada es el jadeo del perro. Cuando un perro jadea, suele comunicar a su dueño que tiene calor o sed; sin embargo, el perro jadea para refrescarse. Se trata de una función biológica y la comunicación es un asunto secundario.
Las señales de sonido específicas están directamente vinculadas a determinados significados.
Los idiomas se componen generalmente de símbolos arbitrarios e icónicos. En los idiomas hablados, la iconicidad toma la forma de onomatopeya (por ejemplo, "murmullo" en español, "māo" [gato] en mandarín). Para la gran mayoría de los demás símbolos, no hay una conexión intrínseca o lógica entre una forma de sonido (señal) y aquello a lo que se refiere. Casi todos los nombres que un idioma humano atribuye a un objeto son, por tanto, arbitrarios: la palabra "coche" no se parece en nada a un coche real. Las palabras habladas no se parecen en nada a los objetos que representan. Esto se demuestra además por el hecho de que diferentes idiomas atribuyen nombres muy diferentes al mismo objeto. Los idiomas de señas se transmiten visualmente y esto permite un cierto grado de iconicidad ("taza", "yo", "arriba/abajo", etc. en ASL). Por ejemplo, en el signo ASL CASA, las manos están planas y se tocan de una manera que se asemeja al techo y las paredes de una casa. [2] [nota 1] Sin embargo, muchos otros signos no son icónicos, y la relación entre forma y significado es arbitraria. Así pues, aunque Hockett no tuvo en cuenta la posibilidad de relaciones no arbitrarias entre forma y significado, el principio sigue aplicándose en general.
Las representaciones lingüísticas se pueden descomponer en pequeñas unidades discretas que se combinan entre sí de manera regulada. Se perciben de manera categórica, no continua. Por ejemplo, el inglés marca los números con el morfema plural /s/, que se puede agregar al final de casi cualquier sustantivo. El morfema plural se percibe de manera categórica, no continua: no se pueden expresar cantidades más pequeñas o más grandes variando el volumen con el que se pronuncia la /s/.
El desplazamiento se refiere a la idea de que los humanos pueden hablar sobre cosas que no están físicamente presentes o que ni siquiera existen. Los hablantes pueden hablar sobre el pasado y el futuro, y pueden expresar esperanzas y sueños. El habla de un ser humano no se limita al aquí y ahora. El desplazamiento es una de las características que separa el lenguaje humano de otras formas de comunicación de los primates.
La productividad se refiere a la idea de que los usuarios de un lenguaje pueden crear y comprender enunciados nuevos. Los seres humanos son capaces de producir una cantidad ilimitada de enunciados. También está relacionado con la productividad el concepto de patrones gramaticales, que facilitan el uso y la comprensión del lenguaje. El lenguaje no es estático, sino que cambia constantemente. Se crean nuevos modismos todo el tiempo y el significado de las señales puede variar según el contexto y la situación.
También conocida como transmisión cultural, la transmisión tradicional es la idea de que, si bien los humanos nacen con capacidades lingüísticas innatas, el lenguaje se aprende después del nacimiento en un entorno social. Difiere críticamente de la idea de Chomsky de la gramática universal , pero más bien propone que las personas aprenden a hablar interactuando con usuarios experimentados del lenguaje, es decir, un "otro con más conocimientos", como un padre, un hermano mayor o un cuidador ( [3] ) [ vago ] Significativamente, el lenguaje y la cultura están entrelazados en este constructo, funcionando de la mano para la adquisición del lenguaje .
Los mensajes significativos se componen de unidades significativas más pequeñas (palabras y morfemas ), que a su vez se componen de unidades significativas más pequeñas ( fonemas ).
La prevaricación es la capacidad de mentir o engañar. Al utilizar el lenguaje, los seres humanos pueden hacer afirmaciones falsas o sin sentido. Esta es una distinción importante que se hace entre la comunicación humana, es decir, el lenguaje, y la comunicación animal. Si bien la comunicación animal puede mostrar algunas otras características de diseño, como las propuestas por Hockett, la comunicación animal no puede mentir ni inventar algo que no existe o que no tiene referentes.
Los seres humanos pueden utilizar el lenguaje para hablar sobre el lenguaje. Otra característica muy definitoria del lenguaje humano es la reflexividad , un rasgo que no comparte la comunicación animal. Gracias a la reflexividad, los seres humanos pueden describir qué es el lenguaje, hablar sobre su estructura y debatir la idea del lenguaje con otros que lo utilizan.
El lenguaje se puede enseñar y aprender. De la misma manera, cuando un hablante aprende su primera lengua, también puede aprender otras. Cabe señalar que los niños pequeños aprenden el lenguaje con competencia y facilidad; sin embargo, la adquisición del lenguaje está limitada por un período crítico , de modo que se vuelve más difícil una vez que los niños pasan cierta edad.
Hockett distinguió el lenguaje de la comunicación. Si bien casi todos los animales se comunican de alguna manera, un sistema de comunicación solo se considera lenguaje si posee todas las características mencionadas anteriormente. Algunos sistemas de comunicación animal son impresionantemente sofisticados en el sentido de que poseen una cantidad significativa de las características de diseño propuestas por Hockett.
Las hormigas utilizan el canal de comunicación químico-olfativo. Las hormigas producen sustancias químicas llamadas feromonas , que se liberan a través de las glándulas corporales y se reciben en las puntas de las antenas. Las hormigas pueden producir hasta veinte olores de feromonas diferentes, cada uno de los cuales es una señal única que se utiliza para comunicar cosas como la ubicación de la comida y el peligro, o incluso la necesidad de defender o reubicar la colonia. Cuando se mata a una hormiga, libera una feromona que alerta a las demás de un peligro potencial. Las feromonas también ayudan a las hormigas a distinguir a los miembros de la familia de los extraños. La reina hormiga tiene feromonas especiales que utiliza para señalar su estado, orquestar el trabajo y hacer saber a la colonia cuándo necesitan criar princesas o zánganos. [4] Las hormigas incluso se involucran en la guerra para proteger la colonia o una fuente de alimento. Esta guerra implica tácticas que se asemejan a la guerra humana. Las hormigas merodeadoras capturarán y sujetarán a un enemigo mientras otra hormiga lo aplasta. Las hormigas son leales a su colonia hasta la muerte; Sin embargo, la reina matará a los suyos para ser la última en pie. Este nivel de "planificación" entre especies animales requiere una comunicación intrincada. [5]
La comunicación de las aves muestra muchas de las características: el canal vocal-auditivo, la transmisión de radiodifusión/recepción direccional, el desvanecimiento rápido, la semanticidad y la arbitrariedad. La comunicación de las aves se divide en canciones y llamadas. Las canciones se utilizan principalmente para atraer parejas, mientras que las llamadas se utilizan para alertar a los congéneres de la comida y el peligro y coordinar el movimiento con la bandada. Las llamadas son acústicamente simples, mientras que las canciones son más largas y complejas. [6] La comunicación de las aves es a la vez discreta y no discreta. Las aves utilizan la sintaxis para organizar sus canciones, donde las notas musicales actúan como fonemas . El orden de las notas es importante para el significado de la canción, lo que indica que existe discreción. La comunicación de las aves también es continua en el sentido de que utiliza la duración y la frecuencia. Sin embargo, el hecho de que las aves tengan "fonemas" no significa necesariamente que puedan combinarlos infinitamente. Las aves tienen un número limitado de canciones que pueden producir. El azulejo índigo macho solo tiene una canción, mientras que el sinsonte pardo puede cantar más de 2000 canciones. [7] Las aves incluso tienen dialectos únicos, dependiendo de su origen. [8]
Se ha observado que dos especies de aves diferentes, el pájaro carpintero meridional y el herrerillo japonés, utilizan la dualidad de patrones, que es otra característica que se cree que solo utilizan los humanos. [9]
La comunicación de las abejas es distinta de otras formas de comunicación animal. En lugar de la comunicación vocal-auditiva, las abejas utilizan el canal de movimiento espacial para comunicarse. Las abejas utilizan danzas para comunicarse: la danza circular , la danza del meneo y la danza de transición. Dependiendo de la especie, la danza circular se utiliza para comunicar que la comida está a 20-30 m de la colmena, la danza del meneo que la comida está a 40-90 m de la colmena, y la danza de transición que la comida está a una distancia intermedia. [10] Para hacer la danza del meneo, una abeja se mueve en una línea en zigzag y luego vuelve al principio de la línea, formando una figura de ocho. La dirección de la línea apunta a la comida. La velocidad de la danza indica la distancia a la comida. De esta manera, la danza de las abejas también es continua, en lugar de discreta. Su comunicación tampoco es arbitraria: se mueven en una dirección y un patrón que señala físicamente dónde se encuentra la comida.
La danza de las abejas demuestra el desplazamiento, que generalmente se considera una característica humana. La mayoría de los animales solo emiten un llamado de "comida encontrada" en presencia física de comida, pero las abejas pueden hablar sobre comida que se encuentra a más de 100 m de distancia.