La autoconciencia en los Upanishads no es la autoconciencia indexical en primera persona o la autoconciencia que es autorreferencia sin identificación, [1] y tampoco la autoconciencia que como una especie de deseo es satisfecha por otra autoconciencia. [2] Es la Autorrealización; la realización del Ser que consiste en la conciencia que guía a todo lo demás. [3]
La palabra autoconciencia en los Upanishads significa el conocimiento acerca de la existencia y naturaleza de Brahman . Significa la conciencia de nuestro propio ser real, la realidad primaria. [4] Autoconciencia significa autoconocimiento, el conocimiento de Prajna, es decir, de Prana que es Brahman. [5] Swami Parmeshwaranand explica que la Existencia no es existencia si no significa autoconciencia, la Realidad no es realidad si no expresa a través de su estructura la marca de la autoconciencia, la categoría Última de la existencia. [6] Según los Upanishads, el Atman o Paramatman e Ishvara son incognoscibles; no son meramente objetos de fe sino objetos de realización mística. El Atman es incognoscible en su naturaleza esencial; es incognoscible en su naturaleza esencial porque es el sujeto eterno que sabe acerca de todo, incluido él mismo. El Atman es el conocedor y también lo conocido. [7]
Los metafísicos consideran que el Ser es distinto del Absoluto o completamente idéntico a él. Han dado forma a tres escuelas de pensamiento: a) la escuela dualista , b) la escuela cuasi dualista y c) la escuela monista , como resultado de sus diversas experiencias místicas. Prakrti y Atman , cuando se tratan como dos aspectos separados y distintos, forman la base del dualismo del Shvetashvatara Upanishad . [8] El cuasi dualismo se refleja en el monoteísmo vaishnavita de Ramanuja y el monismo absoluto, en las enseñanzas de Adi Shankara . [9]
La autoconciencia es el cuarto estado de conciencia o Turiya , siendo los tres primeros Vaisvanara , Taijasa y Prajna . Éstos son los cuatro estados de la conciencia individual.
Hay tres etapas distintas que conducen a la autorrealización. La primera etapa consiste en comprender místicamente la gloria del Ser dentro de nosotros como si fuéramos distintos de él. La segunda etapa consiste en identificar el “yo interior” con el Ser, que somos en esencia completamente idénticos al Ser puro. La tercera etapa consiste en comprender que el Atman es Brahman , que no hay diferencia entre el Ser y el Absoluto. La cuarta etapa consiste en comprender que “yo soy el Absoluto” – Aham Brahman Asmi . La quinta etapa consiste en comprender que Brahman es el “Todo” que existe, así como también lo que no existe. [10]
El estado sublime de autoconciencia se alcanza después de que el Buscador de la Verdad, libre de egoísmo y engaño, superando los defectos del apego, firme en la espiritualidad, libre de lujuria, liberado de dualidades llamadas placeres y dolores, se repara sin engaños en el estado imperecedero, porque para un conocedor de Brahman que ha realizado la Verdad Última, hay mucho provecho de los reservorios cuando todo alrededor es una inundación. A través de la Autoconciencia uno obtiene el conocimiento de la Existencia que es el conocimiento de la Única Realidad. No es mera aprehensión intelectual de la Verdad, es la aprehensión de la Unidad que tiene que ser realizada aquí en esta misma vida. En el Bhagavad Gita XIV.20 el Señor Krishna le dice a Arjuna que cuando el ser encarnado es capaz de trascender estos tres modos o gunas asociados con el cuerpo material, es decir , Sattva , la modalidad de la bondad, Rajas , la modalidad de la pasión y Tamasa , la modalidad de la ignorancia, puede liberarse del nacimiento, la muerte, la vejez y sus aflicciones y puede disfrutar del néctar incluso en esta vida. [11] La autoconciencia es una experiencia positiva. Es la realización directa del Brahman inmortal - él entra en Mi Ser - Bhagavad Gita XIV.19 quien es la base del Brahman imperecedero, de la inmortalidad, de la virtud eterna y de la dicha inmutable sin fin - Bhagavad Gita XIV.27.