' Asabiyyah ( árabe : عصبيّة , romanizado : ʿaṣabiyya , también ' asabiyya , 'sentimiento de grupo' o 'cohesión social') es un concepto de solidaridad social con énfasis en la unidad, la conciencia de grupo y un sentido de propósito compartido y cohesión social . utilizado originalmente en el contexto de tribalismo y clanismo . [1]
Asabiyya no es necesariamente nómada ni se basa en relaciones consanguíneas; más bien, se parece a una filosofía del republicanismo clásico . [ Se necesita más explicación ] En el período moderno, generalmente es análogo a la solidaridad . [ Se necesita más explicación ] Sin embargo, a menudo se asocia negativamente porque a veces puede sugerir nacionalismo o partidismo , es decir, lealtad al grupo de uno independientemente de las circunstancias. [2]
El concepto era familiar en la era preislámica , pero se popularizó en Muqaddimah de Ibn Jaldún , en el que se describe como el vínculo fundamental de la sociedad humana y la fuerza motriz básica de la historia, pura sólo en su forma nómada. [3] Ibn Jaldún argumentó que la asabiyya es cíclica y directamente relevante para el ascenso y la caída de las civilizaciones: es más fuerte al comienzo de una civilización, declina a medida que la civilización avanza, y luego otra asabiyyah más convincente eventualmente toma su lugar para ayudar a establecer una civilización diferente. [4]
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Ibn Jaldún describe la asabiyya como el vínculo de cohesión entre los humanos en una comunidad que forma un grupo. El vínculo existe en cualquier nivel de civilización, desde la sociedad nómada hasta los estados e imperios. [4] Asabiyyah es más fuerte en la fase nómada y disminuye a medida que avanza la civilización. [4] A medida que esto decaiga, otra asabiyyah más convincente puede tomar su lugar; por lo tanto, las civilizaciones surgen y caen, y la historia describe estos ciclos a medida que se desarrollan. [4]
Ibn Jaldún argumentó que alguna dinastía (o civilización ) tiene dentro de sí las semillas de su propia caída. Explica que las casas gobernantes tienden a surgir en las periferias de los imperios existentes y utilizan en su beneficio las asabiyya mucho más fuertes presentes en sus áreas, con el fin de provocar un cambio en el liderazgo. Esto implica que los nuevos gobernantes son considerados al principio " bárbaros " en comparación con los anteriores. A medida que se establecen en el centro de su imperio, se vuelven cada vez más laxos, menos coordinados, disciplinados y vigilantes, y más preocupados por mantener su nuevo poder y estilo de vida. Su asabiyya se disuelve en faccionalismo e individualismo, disminuyendo su capacidad como unidad política. Se crean así las condiciones en las que puede surgir una nueva dinastía en la periferia de su control, fortalecerse y efectuar un cambio de liderazgo, continuando el ciclo. Ibn Jaldún también afirma en la Muqaddimah que "las dinastías tienen una duración de vida natural como los individuos", y que ninguna dinastía generalmente dura más de tres generaciones de unos 40 años cada una.