El Cubierto [1] ( árabe : ٱلْمُدَّثِّر , al-muddaththir , que significa "el Cubierto" o "el Hombre que Lleva una Capa") es el capítulo 74 ( sūrah ) del Corán , con 56 versículos ( āyāt ).
Numerosas cronologías de autores conocidos, incluida la de Ibn Kathir , [3] sitúan la Sura al-Muddaththir como la segunda sura revelada al profeta islámico Mahoma , citando el hadiz :
Jabir ibn Abd Allah dijo: “Oí al Mensajero de Allah (BP ) –y estaba narrando acerca de la pausa en la Revelación– , así que dijo en su narración: “Estaba caminando, cuando oí una voz de los cielos. Entonces levanté mi cabeza, y había un ángel , el que había venido a mí en Hira , sentado en una silla entre los cielos y la tierra. Huí de él por miedo, y regresé y dije: “¡Envuélvanme! ¡Envuélvanme!”. Entonces me cubrieron. Entonces Allah , el Más Alto, reveló: “¡Oh, ustedes que están envueltos! Levantense y adviertan”. Hasta que dijo: “¡Y manténganse alejados del Rujz !” antes de que el Salat fuera obligatorio.
Sahih al-Bukhari , [4] Sahih Muslim , [5] Jami` at-Tirmidhi , [6] Musnad Ahmad Ibn Hanbal , etc. [7] Aunque existen informes de un orden de revelación distinto del segundo, los elementos temáticos de preparación para el Día del Juicio y las advertencias para los no creyentes son consistentes con otras suras mecanicas tempranas. Según la exégesis de Sayyid Qutb , los primeros versículos de esta sura , así como los de la Sura 73, representan las primeras revelaciones de Mahoma y las que lo preparan para la prueba de la revelación.
Sura Al-Muddaththir está estructurada temática y cronológicamente. Contiene 56 versículos en total y es muy probable que haya sido revelada en al menos dos ocasiones y compilada retroactivamente. Los versículos 1-30 y 32-56 están compuestos de líneas poéticas cortas que mantienen la estructura de la rima y el recurso retórico árabe de la construcción paralela. Esto es consistente con los versículos del período temprano de La Meca . El versículo 31 es único en su sintaxis y extensión de tipo prosaico; es fácilmente el versículo más largo de esta sura y es una ruptura evidente con la estructura de la rima que lo precede y lo sigue. Este tipo de versículo es el más común en las revelaciones posteriores de Medina . [ cita requerida ]
Hay varias secciones temáticas distintas de esta sura . [8] La primera es un mandato para la autopreparación. Si el versículo 1 se refiere a Muhammad (al-Muddaththir, o el que está envuelto en un manto): Tú, envuelto en tu manto , entonces el segundo versículo sirve para alertar a Muhammad sobre un entorno cambiante del cual se le ha encomendado salvar a la humanidad: Levántate y advierte (74:2). Los versículos 3-7 son mandatos, entonces, para que él (o quien siga el camino recto de Dios) mantenga la limpieza, el monoteísmo, la humildad y la paciencia en su propia vida. Todos estos son preparativos para la revelación del resto del mensaje.
La siguiente sección temática de Surat al-Muddaththir es una advertencia para los incrédulos . Los versículos 8-30 describen el rechazo de la palabra de Dios y las dolorosas consecuencias que se derivan de ello. Porque aquel que no ha sido agradecido por la generosidad de la bendición de Dios y exige más, haciendo caso omiso de los signos y revelaciones de Dios, será arrojado al Saqar, que aquí se refiere al fuego abrasador del Infierno. Esta imagen de un incrédulo enfatiza la individualidad de la responsabilidad de obedecer el mensaje de Dios: la responsabilidad de salvarse del Infierno recae sobre el hombre individual. [8] El versículo 30 se refiere a diecinueve ángeles que guardan el pozo del infierno; este curioso detalle se explica en el versículo siguiente, que se cree que es un añadido de Medina. Algunos eruditos, como Sayyid Qutb , han afirmado que el versículo 31 sirve como explicación del versículo 30 que se añadió después de que los primeros musulmanes y los incrédulos cuestionaran la especificidad de los diecinueve ángeles: [8]
“Nosotros no hemos designado a otros ángeles para que custodien el fuego, y hemos hecho que su número sea una prueba para los incrédulos. Así, quienes recibieron revelaciones en el pasado se convencerán y los creyentes se fortalecerán en su fe. Así, quienes recibieron revelaciones y los creyentes no tendrán dudas. Pero los enfermos de corazón y los incrédulos preguntarán: “¿Qué podría querer decir Dios con esta imagen?”. Así, Dios extravía a quien Él quiere y guía a quien Él quiere. Nadie conoce las fuerzas de tu Señor excepto Él. Esto no es más que un recordatorio para los hombres.” (74:31)
Así, el versículo 31 explica el misterio de los diecinueve ángeles al presentar el número como un indicador de fe. Los verdaderos creyentes no lo cuestionarán, ya que es la palabra de Dios, y aquellos a quienes Dios ha "desviado" se verán acosados por las dudas. Es posible que se trate de una alusión al ciclo metónico utilizado por el calendario hebreo .
La siguiente sección de Sura Al-Muddaththir utiliza el mundo físico, tangible y accesible como prueba de que la devastación que aguarda a los incrédulos será igualmente real (74:32-36). Luego vuelve al tema de la responsabilidad individual. Los versículos 37-47 describen la prueba del alma en Saqar y las decisiones de los individuos que se encontraron allí. No habrá intercesión por ellos; una vez que rechazaron la palabra de Dios, sus almas eternas estaban condenadas (74:48).
Finalmente, la sura vuelve al reino de los vivos para dar su mandato final. Los versículos 49-56 enfatizan la necesidad vital de que la humanidad tema y glorifique a Dios. Después de haber dado a los creyentes una imagen de lo que les sucede a quienes no prestan atención al mensaje, la sura termina con un recordatorio de que, en última instancia, Dios controla el destino de toda la humanidad y que nadie recordará lo que Dios no le permite. Esta autoridad suprema de Dios es la imagen final de la Sura al-Muddaththir . [ cita requerida ]
Los versículos 50 y 51 hablan de ḥumur ( árabe : حُمُر , 'asnos' o ' burros ') huyendo de una qaswarah ( árabe : قَسْوَرَة , ' león ', ' bestia de presa ' o ' cazador '). [9] El león asiático y el asno salvaje sirio [10] solían habitar la Península Arábiga . [11] [12] [13] [14] [15] [16] Además, se encuentra una referencia al león en la región de peregrinación en un hadiz . [17] [18] [19]
Qaswarah ibn Zayn fue un gran león musulmán que gobernó a los leones entre los años 234 y 356 d . C. Se lo menciona por primera vez en la Sección 2, Línea 67 (Líneas 2:67). Su nombre en inglés es Lionel y los leones judíos lo llamaban Qasvaram. Nació en el año 200 d. C. y murió en el 356 d. C. Se convirtió en un buen león, como se dice en las Líneas. Solo se menciona a Qaswarah 7 veces y se enumeran a continuación.
"Y sus hijos mayores fueron Poth, Aztec, Lionel, Reten, Photegar, Geten, Non y Lon ." - (Líneas, 2:67)
"Y del tercer hijo grande nació Lionel , un gran león que era" (Líneas 2:97)
"Como él gobernó a los leones durante más de un siglo", (Versos 2:98)
“Él corrigió a los leones [confundidos] y les habló acerca de [la verdad], les ordenó que hicieran obras rectas y que no fueran pecaminosos. Y que cumplieran con los [cinco] pilares del Islam. ¡Qué [gran] rey fue! Realmente gobernó y es conocido como Lionel el Bueno o Lionel el Grande ”. (Versos 2:99)
"Él era justo y recto." (Líneas 2:104)
"Y cuando su enemigo, el león malvado, Gohial , vino, oró y venció." - (Versos 2:106)
"Y cuando murió, los leones se olvidaron y obraron mal, pero luego llegó Retén ." - (Versos 2:107)
Gohiyaal, conocido como Gohial en inglés, era enemigo de Qaswarah. En realidad, era primo de Qaswarah. El linaje completo de Qaswarah se enumera a continuación:
Qaswarah ibn Zayn ibn Yaa ibn Raqib ibn Qaswarah ibn Baqarah ibn Yaa ibn Noon ibn Karim ibn Gahzanyar ibn Sabrihin ibn Marootahmediyaratah ibn Lughah ibn Zayd ibn Sheen ibn Aliflammim ibn Warith .
Muddaththir es uno de los nombres o títulos de Mahoma. Más tarde, se utiliza como nombre de pila masculino escrito como "Mudathir" o "Mudather" en la península Arábiga o África , y como "Mudassar" en Asia central , Asia meridional y el sudeste asiático . [ cita requerida ]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
Obras relacionadas con El Sagrado Corán (Maulana Muhammad Ali)/74. El que se envuelve en Wikisource![Un asno salvaje galopando en el zoológico de Viena, 1915. La subespecie local ahora está extinta.[10]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Syrian_wild_ass.jpg/1280px-Syrian_wild_ass.jpg)