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Al-Baqarah ( árabe : الْبَقَرَة , 'al-baqarah ; lit. "La Vaca" o "La Vaca"), también escrito como Al-Baqara , es el segundo y más largo capítulo ( sura ) del Corán . [1] Consta de 286 versos ( āyāt ) que comienzan con las letras " muqatta'at " alif ( ا ) , lām ( ل ) y mīm ( م ). [2] [ 3 ] El Versículo de Loan , el verso individual más largo del Corán, se encuentra en este capítulo.
La sura abarca una variedad de temas y contiene varios mandatos para los musulmanes, como ordenar el ayuno a los creyentes durante el mes de Ramadán ; [4] prohibir el interés o la usura ( riba ); y varios versículos famosos como El Verso del Trono , Al-Baqara 256 y los dos o tres versículos finales. La sura aborda una amplia variedad de temas, incluidas cantidades sustanciales de ley , y vuelve a contar historias de Adán , Ibrahim (Abraham) y Mūsa (Moisés). Un tema principal es la guía: instando a los paganos ( Al-Mushrikeen ) y a los judíos de Medina a abrazar el Islam , y advirtiéndoles a ellos y a los hipócritas ( Munafiqun ) del destino que Dios había impuesto en el pasado a quienes no hicieron caso a su llamado. [5]
Los musulmanes creen que Al-Baqara fue revelada en el año 622 en Medina , durante un largo período después de la Hégira , con la excepción de los versos riba que los musulmanes creen que fueron revelados durante la Peregrinación de Despedida , el último Hajj de Mahoma. [6] [7] En particular, se cree que el verso 281 de este capítulo es el último verso del Corán en ser revelado, el décimo día de Dhu al-Hijja 10 AH, cuando Mahoma estaba en el curso de realizar su último Hajj, 80 o 90 días antes de morir. [8]
Después de la muqatta'at , Al-Baqara comienza con la declaración de que el Corán está libre de dudas y contiene una guía para aquellos que poseen taqwa . [10] Taqwā está gramaticalmente vinculada a la raíz triliteral wqy que evoca cautela, un sentido de cuidado y protección. [11] Estas personas, conocidas como temerosas de Dios ( muttaqin ), se definen como aquellos que creen en al-ghaib (Invisible, ghayb, lit. "ausente"), [11] ofrecen la oración , gastan el zakat de lo que se les proporciona, creen en la profecía de Muhammad y la de los otros profetas , y en los libros que les fueron revelados. [10]
A continuación se describe a los kafirs y munafiqs . El primero de estos versículos utiliza la palabra kafir para describir a quien oculta la verdad, y se le advierte a Muhammad que no creerán a pesar de sus esfuerzos porque Dios ha sellado sus corazones y oídos, y ha cubierto sus ojos (para que no puedan ver, oír o comprender la guía), y que serán castigados con un gran tormento. [12] A continuación se ofrece una descripción detallada de los munafiqs, definidos aquí como aquellos que dicen creer en Dios y en el Juicio Final , pero en realidad no creen en ellos. Se dice que intentan engañar a Dios y a los mumins (creyentes), pero se engañan a sí mismos sin percepción, que en sus corazones hay una enfermedad que Dios aumenta, y que serán castigados con un doloroso tormento. También se dice que los munafiqs difunden fasad (desorden/maldad) en la tierra, mientras afirman difundir la paz, y llaman tontos a los creyentes. A los creyentes les dicen que creen, pero cuando vuelven a sus demonios, les dicen que confiesan su incredulidad, pero no saben que Dios los engaña y aumenta su desviación. Entonces se los llama los que se involucran en un negocio sin beneficio, la compra del error con guía. A los munafiqs se los compara con una persona que enciende un fuego y se siente segura en su entorno inmediato, pero Dios apaga el fuego y la persona queda cubierta por la oscuridad. El Corán los llama sordos, mudos y ciegos. Otro ejemplo que se da es el de una persona que deambula bajo la lluvia, los truenos y los relámpagos en la oscuridad, de modo que tendría que taparse los oídos con los dedos por miedo a la muerte. El relámpago es tan brillante que casi les quita la vista, pero caminan hacia él cuando cae y se quedan quietos cuando está oscuro. [13]
A continuación se pide a la humanidad que adore a Dios para adquirir taqwa , y sigue una descripción de las creaciones de Dios: la tierra como lugar de descanso, el cielo como un dosel y la lluvia enviada desde el cielo para producir frutos y provisión. Luego se les aconseja que no pongan a otros en adoración además de a Dios. A los que dudan de que el Corán fue revelado a Mahoma se les desafía a producir una sura similar a ella. Luego se dice que nunca podrán cumplir con este desafío y se les pide que teman al Infierno , que se describe como alimentado por hombres y piedras y específicamente preparado para los kafires . [14]
Las historias de este capítulo se cuentan para ayudar al lector a comprender la concepción teológica de la verdad en el Islam. [15]
Q2:8-20 en Surah Al Baqarah se refiere a los hipócritas ( Munafiqun ). En la fase mecana de Muhammad, existían dos grupos, los creyentes y los mushrikeen (no creyentes). Sin embargo, después de la Hégira (emigración a Medina), Muhammad tuvo que lidiar con la oposición de aquellos que abiertamente aceptaban el Islam mientras conspiraban en secreto contra los musulmanes. Su líder era Abd-Allah ibn Ubayy, quien estaba a punto de ser coronado rey antes de la llegada de Muhammad a Medina . Los hipócritas se beneficiaron de los musulmanes sin perder su asociación con los incrédulos. Se los consideraba desleales a ambos partidos y se inclinaban hacia aquellos que los beneficiaban más en el sentido mundano.
La sura también arroja luz sobre el concepto de Nifaq , que es lo opuesto a la sinceridad. Es de dos tipos:
1) Nifaq en la creencia: mostrar creencia externamente pero en realidad no hay creencia [16]
2) Nifaq en la práctica: cuando las personas creen pero actúan como hipócritas. Los signos de un hipócrita son mentir, romper promesas, no mantener una relación de confianza y cuando discuten, maldicen o usan malas palabras.
Según un erudito destacado, Kamaluddin Ahmed, el Nifaq es algo que está dentro del corazón, por lo tanto, nadie sabe de su existencia excepto Dios. Por lo tanto, nadie puede ser llamado hipócrita o Munaafiq a través de la propia autoevaluación. Esto equivaldría a hacer Takfir, es decir, llamar a alguien Kafir (no creyente), ya que el Nifaq (hipocresía) en la creencia es kufr.
26 Comienza con ۞ [17] ( rubʿ al-ḥizb ), un símbolo islámico.
87-105 se conserva en el texto inferior de Ṣan'ā'1 . [18]
La condena de las bebidas alcohólicas y los juegos de azar también se encuentra por primera vez en este capítulo [19] y es uno de los únicos cuatro capítulos del Corán que se refieren a los cristianos como Nazarenos en lugar de los términos más frecuentes Gente del Libro o "Ayudantes de Cristo". [20]
Al-Baqarah contiene varios versículos que tratan el tema de la guerra. Se citan los versículos 2:190-194 sobre la naturaleza de la batalla en el Islam .
La sura incluye algunas reglas islámicas relacionadas con diversos temas, tales como: las oraciones, el ayuno, el esfuerzo en el camino de Dios, la peregrinación a La Meca, el cambio de la dirección de la oración ( Qiblah ) de Jerusalén a La Meca , el matrimonio y el divorcio, el comercio, la deuda y una gran cantidad de ordenanzas relativas al interés o la usura. [5]
El Corán 2 incluye muchos versículos que tienen virtudes como el versículo especial del Trono (Aayatul Kursi) . Se dice que Mahoma dijo:
“No transforméis vuestras casas en tumbas. En verdad, Satanás no entra en la casa donde se recita la Sura Al-Baqarah”. [Muslim, Tirmidhi, Musnad Ahmed]
Ad-Darimi también registró que Ash-Sha'bi dijo que 'Abdullah bin Mas'ud dijo: "Quien recite diez Ayat de Surat Al-Baqarah en una noche, entonces Satanás no entrará en su casa esa noche. (Estos diez Ayat son) cuatro desde el principio, Ayat Al-Kursi ( 2:255 ), los dos Ayat siguientes ( 2:256-257 ) y los tres últimos Ayat".
El versículo 255 es el " Verso del Trono " ( آية الكرسي ʾāyatu-l-kursī ). Es el versículo más famoso del Corán y se memoriza y se muestra ampliamente en el mundo islámico debido a su descripción enfática de la omnipotencia de Dios en el Islam.
El versículo 256 es uno de los más citados del Corán. En él se afirma que "no hay obligación en la religión".
El versículo 2:282 cubre dos cuestiones específicas de jurisprudencia islámica : (1) la aceptación de un préstamo y (2) el estatus del testimonio de las mujeres.
Amin Ahsan Islahi, en su Tafsir de Surah al-Baqarah, dice que cuando hay una transacción de préstamo por un período de tiempo específico, debe quedar formalmente escrita. Tanto el prestamista como el deudor deben confiar en el escritor. Debe haber dos testigos: dos hombres, o un hombre y dos mujeres. La seguridad del escritor debe estar garantizada. La duración del contrato debe estar establecida con exactitud. [21] [22]
Al-Jalalayn dice: “Convocad para que den testimonio de la deuda a dos testigos hombres musulmanes libres y maduros; o si los dos testigos no son hombres, entonces a un hombre y dos mujeres”. [23]
Las páginas 19-21 cuentan la historia de Abraham y su relación con La Meca y su hijo. Abraham hizo una oración a Alá para que La Meca fuera un lugar seguro y próspero para su gente hasta el fin de los tiempos (2:126). Los versículos siguientes hablan de cómo Abraham e Ismael construyeron la Kaaba y de su oración para que sus descendientes fueran musulmanes justos y que Alá les enviara profetas para que pudieran ser guiados (2:127-130). Este capítulo también reafirma que Abraham no era ni cristiano, ni judío, ni politeísta, sino más bien un monoteísta, que se sometió a Alá (2:131-136).
Los versículos posteriores tratan de la historia de Abraham con Nimrud (Nemrod), quien se negó a creer y se declaró Dios. Abraham le cuenta la parábola de que Alá puede devolver la vida a los muertos y dejar que los vivos mueran, y Nimrud responde afirmando que él puede hacer lo mismo matando a alguien. Abraham luego cuenta la parábola de cómo Dios levanta el Sol desde el Este y lo desafió a que lo levantara desde el Oeste, ante lo cual fue silenciado.
La discusión final de Abraham en este capítulo, es cuando le pide a Dios que le muestre cómo resucita a los muertos (2:260).
Se hace referencia a Moisés varias veces en Al-Baqara:
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