La Sangre de Cristo , también conocida como la Sangre Más Preciosa , en la teología cristiana se refiere a la sangre física realmente derramada por Jesucristo principalmente en la Cruz , y la salvación que el cristianismo enseña que se logró a través de ella, o la sangre sacramental (vino) presente en la Eucaristía o Cena del Señor, que algunas denominaciones cristianas creen que es la misma sangre de Cristo derramada en la Cruz.
La Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , las iglesias ortodoxas orientales , las asirias y las iglesias antiguas de Oriente y los luteranos , junto con los anglicanos de la alta iglesia , conocen esto como la presencia real de Cristo en la Eucaristía . La Iglesia Católica usa el término transubstanciación para describir el cambio del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Las iglesias ortodoxas orientales usaron el mismo término para describir el cambio, como en los decretos del Sínodo de Jerusalén de 1672 , [1] y el Catecismo de San Filareto (Drozdov) de Moscú. [2]
Las iglesias luteranas siguen la enseñanza de Martín Lutero al definir la presencia de Cristo en los elementos eucarísticos como unión sacramental (a menudo malinterpretada como consubstanciación ), lo que significa que la "sustancia" fundamental del cuerpo y la sangre de Cristo están literalmente presentes junto con la sustancia del pan y el vino, que permanecen presentes. Los luteranos también creen y enseñan la Presencia Real. Otras iglesias protestantes rechazan la idea de la Presencia Real; observan los ritos eucarísticos como simples memoriales.
En la Iglesia primitiva, los fieles recibían la Eucaristía en forma de pan y vino consagrados . San Máximo explica que en la Antigua Ley, la carne de la víctima sacrificial se compartía con el pueblo, pero la sangre del sacrificio simplemente se derramaba sobre el altar . Sin embargo, bajo la Nueva Ley , la sangre de Jesús era la bebida compartida por todos los fieles de Cristo . San Justino Mártir , un Padre de la Iglesia primitiva del siglo II, habla de la Eucaristía como el mismo cuerpo y sangre de Cristo que estuvo presente en su Encarnación .
En la Iglesia de Oriente se continuó con la tradición de mezclar las especies de pan y vino, mientras que en Occidente se practicaba la comunión bajo las especies de pan y vino por separado, con solo una pequeña fracción de pan colocada en el cáliz . En Occidente, la comunión en el cáliz se hizo cada vez menos eficiente, ya que los peligros de propagación de enfermedades y el peligro de derrame (que potencialmente sería un sacrilegio ) se consideraban razón suficiente para eliminar el cáliz de la comunión común por completo, o darlo solo en ocasiones especiales. Sin embargo, siempre era consagrado y bebido por el sacerdote, independientemente de si participaban o no los laicos . Este fue uno de los temas debatidos durante la Reforma protestante . [3] Como consecuencia, la Iglesia católica primero quiso eliminar la ambigüedad, reafirmando que Cristo estaba presente tanto como cuerpo como como sangre por igual bajo ambas especies de pan y vino. [3] A medida que pasaba el tiempo, el cáliz se hizo más accesible a los laicos. Después del Concilio Vaticano II , la Iglesia Católica dio pleno permiso para que todos recibieran la comunión del cáliz en cada misa en la que hubiera una congregación, a discreción del sacerdote. [4]
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La Iglesia Católica enseña que el pan y el vino, a través de la transubstanciación, se convierten en el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Cristo; en otras palabras, en todo Cristo, cuando son consagrados.
La devoción a la Preciosísima Sangre fue un fenómeno particular de la piedad flamenca en los siglos XV y XVI, que dio origen a la imagen icónica de la Gracia como la " Fuente de Vida ", llena de sangre, que brota del " Cordero de Dios " herido o de las Santas Llagas de Cristo. La imagen, que fue objeto de numerosas pinturas flamencas , fue en parte estimulada por la famosa reliquia de la Preciosísima Sangre, que se había observado en Brujas al menos desde el siglo XII, [5] y que dio origen, a partir de finales del siglo XIII, a la celebración, propia de Brujas, de la procesión de la "Santa Sangre" desde su capilla. [6]
Varias oraciones forman parte de la devoción católica a la Preciosa Sangre. Entre las que mencionan la Sangre se encuentran el Anima Christi , la Coronilla de la Misericordia de las Santas Llagas de Jesús y la Coronilla de la Divina Misericordia .
Los ortodoxos orientales enseñan que lo que se recibe en la Sagrada Comunión es el Cuerpo y la Sangre resucitados de Jesucristo. En Occidente, las Palabras de Institución se consideran el momento en el que el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Pero para los ortodoxos orientales no hay un momento definido; más bien, todo lo que la teología ortodoxa afirma es que al final de la Epíclesis , el cambio se ha completado. Los ortodoxos orientales tampoco utilizan el término teológico latino Transubstanciación para definir la conversión del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, sino que utilizan la palabra metousiosis sin la elaboración teológica precisa que acompaña al término transubstanciación.
En las iglesias ortodoxas orientales y en las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino , no existe una devoción individual a la Sangre de Cristo separada del Cuerpo de Cristo , o separada de la recepción de la Sagrada Comunión .
Al recibir la Sagrada Comunión, el clero (diáconos, sacerdotes y obispos) recibirá el Cuerpo de Cristo por separado de la Sangre de Cristo. Luego, las porciones restantes del Cordero consagrado (Hostia) se dividen y se colocan en el cáliz y tanto el Cuerpo como la Sangre de Cristo se comunican a los fieles usando una cuchara litúrgica (ver también Intinción ).
La sangre derramada por Cristo fue un tema común en el arte italiano moderno temprano. Las pinturas de Cristo representado en la cruz y como Varón de Dolores han sido consistentemente algunas de las imágenes más sangrientas del arte cristiano. La sangre de Cristo fue un símbolo artístico convincente de su encarnación y sacrificio. Como tema de contemplación, proporcionó a los fieles un medio para articular su devoción. [7]
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