Fatawa 'Alamgiri , también conocido como Al-Fatawa al-'Alamgiriyya ( árabe : الفتاوى العالمكيرية ) o Al-Fatawa al-Hindiyya ( árabe : الفتاوى الهندية ), es una compilación basada en la sharia del siglo XVII sobre arte de gobernar, ética general y estrategia militar. , política económica, justicia y castigo, que sirvió como ley y principal organismo regulador del Imperio mogol , durante el reinado del emperador mogol Muhammad Muhiuddin Aurangzeb Alamgir . [1] Posteriormente pasó a convertirse en el texto legal de referencia para hacer cumplir la sharia en el sur de Asia colonial desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XX, [2] y ha sido anunciado como "el mayor compendio de la ley musulmana durante la India mogol ". [3] [4]
Describir
Fatawa-e-Alamgiri fue obra de muchos eruditos destacados de diferentes partes del mundo, incluido Hejaz , principalmente de la escuela Hanafi . Para redactar Fatawa-e-Alamgiri, el emperador Aurangzeb reunió a 500 expertos en jurisprudencia islámica, 300 del sur de Asia , 100 de Irak y 100 del Hejaz . Shaikh Nizam, un célebre abogado de Lahore, fue nombrado presidente de la comisión que compilaría el Fatawa-e-Alamgiri. [5] Los años de trabajo de estos eruditos dieron como resultado un código de derecho islámico para el sur de Asia, a finales de la era mogol . Consiste en un código legal sobre derechos personales, familiares, esclavos, guerra, propiedad, relaciones interreligiosas, transacciones, impuestos, económicos y de otro tipo para una variedad de situaciones posibles y sus fallos jurídicos por parte del faqīh de la época. [ cita necesaria ]
Sirvió como base del derecho judicial en todo el Imperio Mughal.
Creó un sistema legal que trataba a las personas de manera diferente según su religión.
En esencia, similar a otros textos hanafi , [9] las leyes en Fatawa-i Alamgiri describen, entre otras cosas, lo siguiente:
Derecho penal y personal
Ley personal de los musulmanes del sur de Asia en el siglo XVIII, sus derechos de herencia, [10]
Ley personal sobre donaciones, [11]
Los apóstatas no tienen ni dejan derechos de herencia después de ser ejecutados, [12]
El tutor de una niña musulmana puede concertar su matrimonio con su consentimiento, [13]
Un niño musulmán comprensivo requiere el consentimiento de su tutor para casarse. [14]
Leyes que establecen la paternidad de un niño resultante de matrimonios musulmanes válidos o inválidos, [15]
Un musulmán con cuatro esposas debe tratarlas a todas con justicia e igualdad y cada una debe acudir a su cama cuando así lo requiera, [16]
Castigos hudud por el delito religioso de zina (sexo prematrimonial y extramatrimonial) cometido por musulmanes libres y esclavos no musulmanes. Declaró el castigo de azotes o lapidación hasta la muerte ( Rajm ), dependiendo del estatus del acusado, es decir, lapidación para una persona casada (Muhsin) (libre o no libre), y en cuanto a los no Muhsin, una persona libre obtendrá una. cien azotes y un esclavo recibirá cincuenta si se confiesa. [17]
Saqueo y esclavitud
Si dos o más musulmanes, o personas sujetas a musulmanes, entran en un territorio controlado no musulmán (se excluyen las propiedades de los no combatientes) con el fin de saquear (apoderarse de los botines de los combatientes) sin el permiso del Imam, y por lo tanto apoderarse de algunas propiedades de los habitantes de allí y traerlas de regreso al territorio musulmán, esa propiedad sería legalmente suya”. [18]
Nota: El saqueo y el saqueo de zonas residenciales está prohibido en el Islam [19] [20]
El derecho de los musulmanes a comprar y poseer esclavos . [21]
El derecho de un musulmán a tener relaciones sexuales con una esclava cautiva de su propiedad. [22]
No hay derechos de herencia para los esclavos. [23]
El testimonio de todos los esclavos era inadmisible ante un tribunal de justicia. [24]
Los esclavos necesitan permiso del amo antes de poder casarse. [25]
Un musulmán soltero puede casarse con una esclava propiedad de otro, pero un musulmán casado con una mujer musulmana no puede casarse con una esclava. [26]
Condiciones bajo las cuales los esclavos pueden emanciparse total o parcialmente. [27]
Oficina de Censura
La Fatwa-e-Alamgiri también formalizó el principio legal de Muhtasib , u oficina de censor [28] que ya estaba en uso por los gobernantes anteriores del Imperio Mughal . [1] Cualquier publicación o información podría ser declarada herejía y su transmisión un delito. [1] Se crearon funcionarios ( kotwal ) para implementar la doctrina Sharia de hisbah . [1] Las oficinas y la estructura administrativa creadas por Fatawa-e-Alamgiri tenían como objetivo la islamización del sur de Asia. [1]
Desarrollo
El Fatawa-e-Alamgiri (también escrito Fatawa al-Alamgiriyya) fue compilado a finales del siglo XVII por 500 eruditos musulmanes de Medina , Bagdad y el subcontinente indio, en Delhi (India) y Lahore (Pakistán), liderados por el jeque Nizam Burhanpuri. [29] Fue una aplicación creativa de la ley islámica dentro del fiqh Hanafi . [1] Restringió los poderes del poder judicial musulmán y la capacidad de los juristas islámicos para emitir fatwas discrecionales . [29] [30]
A medida que el poder pasó de los gobernantes musulmanes de la India a los británicos , las autoridades coloniales decidieron conservar las instituciones y leyes locales para operar según las leyes precoloniales tradicionales en lugar de introducir un sistema secular de derecho consuetudinario europeo. [2] Fatawa-i Alamgiri, como libro de leyes islámicas documentado, se convirtió en la base del sistema legal de la India durante Aurangzeb y los gobernantes musulmanes posteriores. Además, los jueces de habla inglesa confiaron en las élites musulmanas especialistas en derecho para establecer la ley del país, porque el Fatawa-i Alamgiri (Al-Hindiya) original estaba escrito en árabe. Esto creó una clase social de nobleza islámica que custodiaba celosamente su experiencia, autoridad legal y autonomía. También condujo a sentencias variadas y basadas en interpretaciones inconsistentes en casos legales similares, una cuestión que preocupó a los funcionarios coloniales británicos. [2] [31]
La suposición del gobierno colonial era que la supuesta ley local tradicional basada en la sharia, según la interpretación de Fatawa-i Alamgiri, podría implementarse a través de una institución jurídica del estilo del derecho consuetudinario con integridad. [2] [32] Sin embargo, esta suposición se desmoronó en la segunda mitad del siglo XIX, debido a inconsistencias y contradicciones internas dentro de Fatawa-i Alamgiri, así como porque el documento patrocinado por Aurangzeb se basó en la sharia hanafí sunita. Los musulmanes chiítas estaban en conflicto con los musulmanes suníes del sur de Asia, al igual que otras sectas minoritarias del Islam, y cuestionaron la aplicabilidad de Fatawa-i Alamgiri. [2] Además, los hindúes no aceptaron el código legal hanafí basado en la sharia en Fatawa-i Alamgiri. En tercer lugar, la creencia del gobierno colonial en un "precedente legal" entró en conflicto con el desprecio por el "precedente legal" en el sistema legal anglo-mahometano que surgió durante el período de la Compañía , lo que llevó a los funcionarios coloniales a desconfiar de los Maulavis (eruditos religiosos musulmanes). . La administración colonial respondió creando una burocracia que creó leyes separadas para las sectas musulmanas y las no musulmanas, como los hindúes en el sur de Asia. [2] Esta burocracia se basó en Fatawa-i Alamgiri para formular y promulgar una serie de leyes religiosas separadas para los musulmanes y leyes comunes para los no musulmanes (hindúes, budistas, jainistas, sikhs), la mayoría de las cuales fueron adoptadas en la India independiente después de 1947. [ 32]
Los británicos intentaron patrocinar traducciones de Fatawa-i Alamgiri. A finales del siglo XVIII, ante la insistencia de los británicos, el al-Hidaya fue traducido del árabe al persa. Charles Hamilton [33] y William Jones tradujeron partes del documento junto con otros documentos relacionados con la sharia al inglés. Estas traducciones provocaron una disminución del poder y el papel de los Qadis en la India colonial. [34] Neil Baillie publicó otra traducción, basándose en Fatawa-i Alamgiri, entre otros documentos, en 1865, como A Digest of Mohummudan Law . [2] [35] En 1873, Sircar publicó otra compilación en inglés de la ley mahometana que incluía la traducción al inglés de numerosas secciones de Fatawa-i Alamgiri. [36] Estos textos se convirtieron en las referencias que dieron forma al derecho y la jurisprudencia en la India colonial a finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, muchas de las cuales continuaron en la India poscolonial , Pakistán y Bangladesh . [2] [32]
Comentarios contemporáneos
Burton Stein afirma que Fatawa-i-Alamgiri representó un restablecimiento de la prominencia de los ulama musulmanes en la estructura política y administrativa que las élites y el pueblo musulmanes habían perdido anteriormente durante la época del emperador mogol Akbar . Reformuló los principios legales para expandir el Islam y la sociedad musulmana mediante la creación de un código nuevo y ampliado de ley islámica. [37]
Algunos historiadores modernos [38] [39] [40] han escrito que los esfuerzos británicos por traducir e implementar la Sharia a partir de documentos como el Fatawa-e Alamgiri tuvieron un legado legal duradero durante y en la India posterior a la independencia (Pakistán, India, Bangladesh y Sri Lanka).
Según Jamal Malik, el documento endureció la estratificación social entre los musulmanes y rompió con el consenso de la Ley Hanafi. [41] [42] Sostiene que ciertos castigos cosificaron las categorías establecidas: introdujo que los nobles musulmanes como los Sayyids estaban exentos de castigos físicos, α los gobernadores y terratenientes podían ser humillados pero no arrestados ni castigados físicamente, la clase media podía ser humillada y encarcelados pero no castigados físicamente, mientras que los plebeyos de clase más baja podían ser arrestados, humillados y castigados físicamente. [43] Al emperador se le otorgaron poderes para emitir farmans (doctrina legal) que anulaban las fatwas de los juristas islámicos. [29]
Mona Siddiqui señala que si bien el texto se llama fatwa , en realidad no es una fatwa ni una colección de fatwas de la época de Aurangzeb. [44] Es un texto islámico de estilo mabsūts , del género furu al-fiqh , que compila muchas declaraciones y se refiere a textos anteriores de la sharia hanafi como justificación. El texto considera el contrato no como un documento escrito entre dos partes, sino como un acuerdo oral , en algunos casos como el matrimonio, en presencia de testigos. [44]
^α Sin embargo, los castigos Hadd (proscritos por las Escrituras) se aplicaban a todos los sujetos independientemente de su estatus y no podían ser modificados por el juez. [48]
Citas
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^ La administración de justicia en la India medieval, MB Ahmad, Universidad de Aligarh (1941)
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^ Jamal Malik (2008), Islam en el sur de Asia: una breve historia, Brill Academic, ISBN 978-9004168596 , p. 195, Cita: "Al mismo tiempo, Fatawa endureció la jerarquía social de un sistema altamente estratificado a la cabeza del cual estaba el emperador".
^ Jamal Malik (2008), Islam en el sur de Asia: una breve historia, Brill Academic, ISBN 978-9004168596 , p. 195, Cita: "En algunos casos, Fatawa incluso no estuvo de acuerdo con la ley consensuada Hanafi cuando estipulaba que los rebeldes podían ser condenados a muerte".
^ Jamal Malik (2008), Islam en el sur de Asia: una breve historia, Brill Academic, ISBN 978-9004168596 , p. 195, Cita: "los más nobles, incluidos los ulama y los sayyids (ulwiyya), estaban exentos de castigos físicos, mientras que los gobernadores (umara) y los terratenientes (dahaqin) podían ser humillados pero no castigados físicamente ni encarcelados. La clase media (awsat) no podía ser físicamente castigados pero humillados y encarcelados, mientras que las clases bajas (khasis y kamina) fueron sometidas a las tres categorías de sentencias: humillación, castigo físico y encarcelamiento "
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Otras lecturas
The Muhammadan Law en Google Books , traducción al inglés de numerosas secciones de Fatawa i Alamgiri (Traductor: SC Sircar, Tagore Professor of Law, Calcuta, 1873)
