La escuela de Annales ( pronunciación francesa: [a'nal] ) es un grupo de historiadores asociados con un estilo de historiografía desarrollado por historiadores franceses en el siglo XX para enfatizar la historia social a largo plazo . Lleva el nombre de su revista académica Annales. Histoire, Sciences Sociales , que sigue siendo la principal fuente de estudios, junto con muchos libros y monografías. [1] La escuela ha influido en el establecimiento de la agenda de la historiografía en Francia y muchos otros países, especialmente en lo que respecta al uso de métodos científicos sociales por parte de los historiadores, enfatizando temas sociales y económicos más que políticos o diplomáticos.
La escuela se ocupa principalmente de la Europa de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna (antes de la Revolución Francesa ), con poco interés en temas posteriores. Ha dominado la historia social francesa y ha influido fuertemente en la historiografía de Europa y América Latina. Entre los líderes destacados se encuentran los cofundadores Lucien Febvre (1878–1956), Henri Hauser (1866–1946) y Marc Bloch (1886–1944). La segunda generación estuvo encabezada por Fernand Braudel (1902-1985) e incluía a Georges Duby (1919-1996), Pierre Goubert (1915-2012), Robert Mandrou (1921-1984), Pierre Chaunu (1923-2009), Jacques Le Goff. (1924-2014) y Ernest Labrousse (1895-1988). Institucionalmente tiene su base en la revista Annales , la editorial SEVPEN, la Fondation Maison des sciences de l'homme (FMSH), y especialmente la Sección 6.ª de la École pratique des hautes études , todas con sede en París. Una tercera generación estuvo encabezada por Emmanuel Le Roy Ladurie (1929-2023) e incluye a Jacques Revel, [2] y Philippe Ariès (1914-1984), que se unieron al grupo en 1978. La tercera generación destacó la historia desde el punto de vista de mentalidades , o mentalités . La cuarta generación de historiadores de Annales , encabezada por Roger Chartier (nacido en 1945), se distancia claramente del enfoque de las mentalidades, sustituido por el giro cultural y lingüístico , que subraya la historia social de las prácticas culturales.
El principal medio académico ha sido la revista Annales d'Histoire Economique et Sociale ("Anales de Historia Económica y Social"), fundada en 1929 por Lucien Febvre y Marc Bloch, que rompió radicalmente con la historiografía tradicional al insistir en la importancia de tomar todas las en consideración los distintos niveles de la sociedad y destacó el carácter colectivo de las mentalidades. Sus contribuyentes vieron los eventos como menos fundamentales que los marcos mentales que dieron forma a las decisiones y prácticas. Sin embargo, el sucesor informal como director de la escuela fue Le Roy Ladurie. La escuela intentó múltiples respuestas. Los académicos se movieron en múltiples direcciones, cubriendo de manera inconexa la historia social, económica y cultural de diferentes épocas y diferentes partes del mundo. En el momento de la crisis, la escuela estaba construyendo una vasta red editorial y de investigación que se extendía por Francia, Europa y el resto del mundo. De hecho, la influencia se extendió desde París, pero llegaron pocas ideas nuevas. Se dio mucho énfasis a los datos cuantitativos, vistos como la clave para desbloquear toda la historia social. [3] Sin embargo, los Annales ignoraron los avances en los estudios cuantitativos que se estaban realizando en Estados Unidos y Gran Bretaña, que remodelaron la investigación económica, política y demográfica. [4] El gobierno rechazó un intento de exigir un libro de texto escrito por Annales para las escuelas francesas. [5] En 1980, las sensibilidades posmodernas socavaron la confianza en las metanarrativas generales. Como señala Jacques Revel , el éxito de la escuela de Annales , especialmente su uso de las estructuras sociales como fuerzas explicativas, contenía las semillas de su propia caída, porque "ya no existe ningún consenso implícito sobre el cual basar la unidad de lo social, identificado". con lo real". [6] La escuela de Annales mantuvo su infraestructura, pero perdió su mentalités . [7]
La revista comenzó en Estrasburgo como Annales d'histoire économique et sociale ; se trasladó a París y mantuvo el mismo nombre de 1929 a 1939. Pasó sucesivamente a llamarse Annales d'histoire sociale (1939-1942, 1945), Mélanges d'histoire sociale (1942-1944), Annales. Economías, sociedades, civilizaciones (1946-1994) y Annales. Historia, Ciencias Sociales (1994–). [8]
En 1962, Braudel y Gaston Berger utilizaron dinero de la Fundación Ford y fondos gubernamentales para crear una nueva fundación independiente, la Fondation Maison des sciences de l'homme (FMSH), que Braudel dirigió desde 1970 hasta su muerte. En 1970, la Sexta Sección y los Annales se trasladaron al edificio de la FMSH. FMSH creó elaboradas redes internacionales para difundir el evangelio de Annales en Europa y el mundo. En 2013 inició la publicación de una edición en inglés, con todos los artículos traducidos.
El alcance de los temas cubiertos por la revista es amplio y experimental: hay una búsqueda de historia total y nuevos enfoques. El énfasis está en la historia social y en las tendencias a muy largo plazo, a menudo utilizando la cuantificación y prestando especial atención a la geografía [9] y a la visión intelectual del mundo de la gente común, o "mentalidad" ( mentalité ). Se presta poca atención a la historia política, diplomática o militar, o a las biografías de hombres famosos. En cambio, los Annales centraron su atención en la síntesis de patrones históricos identificados a partir de la historia social, económica y cultural, las estadísticas, los informes médicos, los estudios familiares e incluso el psicoanálisis.
Los Annales fueron fundados y editados por Marc Bloch y Lucien Febvre en 1929, mientras enseñaban en la Universidad de Estrasburgo y más tarde en París. Estos autores, el primero un historiador medieval y el segundo un modernista temprano, rápidamente se asociaron con el enfoque distintivo de Annales , que combinaba geografía, historia y los enfoques sociológicos de la Année Sociologique (muchos de los cuales eran sus colegas en Estrasburgo) para producir un enfoque que rechazaba el énfasis predominante en la política, la diplomacia y la guerra de muchos historiadores del siglo XIX y principios del XX, encabezado por historiadores a quienes Febvre llamó Les Sorbonnistes. En cambio, fueron pioneros en un enfoque para el estudio de estructuras históricas de largo plazo ( la longue durée ) sobre eventos y transformaciones políticas. [10] La geografía, la cultura material y lo que más tarde los Annalistes llamaron mentalités , o la psicología de la época, también son áreas de estudio características. El objetivo de los Annales era deshacer el trabajo de los sorbonistas, alejar a los historiadores franceses de lo estrictamente político y diplomático y acercarlos a nuevas perspectivas de la historia social y económica. [11]
El cofundador Marc Bloch (1886-1944) fue un modernista por excelencia que estudió en la élite École Normale Supérieure y en Alemania, y se desempeñó como profesor en la Universidad de Estrasburgo hasta que fue llamado a la Sorbona de París en 1936 como profesor de historia económica. Los intereses de Bloch eran altamente interdisciplinarios, influenciados por la geografía de Paul Vidal de la Blache (1845-1918) [12] y la sociología de Émile Durkheim (1858-1917). Sus propias ideas, especialmente las expresadas en sus obras maestras, Historia rural francesa ( Les caractères originaux de l'histoire rurale française , 1931) y Sociedad feudal , fueron incorporadas por la segunda generación de Annalistes, liderada por Fernand Braudel .
Georges Duby , un dirigente de la escuela, escribió que la historia que enseñaba:
Los Annalistes, especialmente Lucien Febvre , defendían una histoire totale , o histoire tout court , un estudio completo de un problema histórico.
Bloch fue fusilado por la Gestapo durante la ocupación alemana de Francia en la Segunda Guerra Mundial por su membresía activa en la Resistencia francesa , y Febvre continuó con el enfoque de Annales en las décadas de 1940 y 1950. Fue durante esta época que fue mentor de Braudel, quien se convertiría en uno de los exponentes más conocidos de esta escuela. El trabajo de Braudel llegó a definir una "segunda" era de la historiografía de Annales y fue influyente durante las décadas de 1960 y 1970, especialmente por su trabajo sobre la región mediterránea en la era de Felipe II de España . Braudel desarrolló la idea, a menudo asociada con Annalistes, de diferentes modos de tiempo histórico: l'histoire quasi immobile (la historia cuasi inmóvil) de la geografía histórica, la historia de las estructuras sociales, políticas y económicas ( la longue durée ), y la historia de los hombres y de los acontecimientos, en el contexto de sus estructuras.
Si bien autores como Emmanuel Le Roy Ladurie , Marc Ferro y Jacques Le Goff continúan llevando la bandera de Annales , hoy el enfoque de Annales ha sido menos distintivo a medida que cada vez más historiadores trabajan en historia cultural , historia política e historia económica .
Les Rois taumaturges (1924) [14] de Bloch analizó la antigua creencia popular de que el rey podía curar la escrófula con su toque taumatúrgico . De hecho, los reyes de Francia e Inglaterra practicaban regularmente el ritual. A Bloch no le preocupaba la eficacia del toque real; en cambio, actuó como un antropólogo al preguntar por qué la gente creía en ello y cómo moldeaba las relaciones entre el rey y el plebeyo. El libro fue muy influyente al introducir estudios comparativos (en este caso Francia e Inglaterra), así como estudios de larga duración ("longue durée") que abarcan varios siglos, incluso hasta mil años, restando importancia a los eventos de corto plazo. El revolucionario mapa de mentalidades o mentalités de Bloch resonó entre los estudiosos que leían a Freud y Proust . En la década de 1960, Robert Mandrou y Georges Duby armonizaron el concepto de mentalité- historia con las estructuras del tiempo histórico de Fernand Braudel y vincularon las mentalidades con las condiciones sociales cambiantes. Durante las décadas de 1970 y 1980 apareció una avalancha de estudios sobre mentalité basados en estos enfoques. Sin embargo, en la década de 1990, la historia de la mentalité se había vuelto interdisciplinaria hasta el punto de fragmentarse, pero aún carecía de una base teórica sólida. Si bien no rechazaron explícitamente la historia de la mentalité , los historiadores más jóvenes recurrieron cada vez más a otros enfoques.
Fernand Braudel se convirtió en el líder de la segunda generación después de 1945. Obtuvo financiación de la Fundación Rockefeller de Nueva York y fundó la sexta sección de la Ecole Pratique des Hautes Études, dedicada al estudio de la historia y las ciencias sociales. Se convirtió en una institución independiente que otorga títulos en 1975 con el nombre de École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS). Los seguidores de Braudel admiraron su uso del enfoque de larga duración para enfatizar los efectos lentos y a menudo imperceptibles del espacio, el clima y la tecnología sobre las acciones de los seres humanos en el pasado. Los historiadores de Annales , después de vivir dos guerras mundiales e increíbles agitaciones políticas en Francia, se sentían profundamente incómodos con la idea de que múltiples rupturas y discontinuidades creaban la historia. Prefirieron enfatizar la inercia y la larga duración. Se prestó especial atención a la geografía, el clima y la demografía como factores de largo plazo. Creían que las continuidades de las estructuras más profundas eran centrales para la historia, al lado de las cuales los trastornos en las instituciones o la superestructura de la vida social tenían poca importancia, porque la historia está más allá del alcance de los actores conscientes, especialmente la voluntad de los revolucionarios. Rechazaron la idea marxista de que la historia debería usarse como herramienta para fomentar y fomentar revoluciones. A su vez los marxistas los llamaron conservadores. [15]
El primer libro de Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (1949) ( El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II ) fue el más influyente. Esta vasta visión panorámica utilizó ideas de otras ciencias sociales, empleó eficazmente la técnica de la larga duración y minimizó la importancia de eventos e individuos específicos. Hizo hincapié en la geografía pero no en la mentalité . Fue ampliamente admirado, pero la mayoría de los historiadores no intentaron replicarlo y, en cambio, se centraron en sus monografías especializadas. El libro elevó dramáticamente el perfil mundial de la Escuela Annales.
En 1951, el historiador Bernard Bailyn publicó una crítica de La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II , que enmarcó como una dicotomía entre política y sociedad. [dieciséis]
Antes de Annales , la historia francesa supuestamente transcurría en París. Febvre rompió decisivamente con este paradigma en 1912, con su amplia tesis doctoral sobre Felipe II y el Franco Condado . La geografía y la estructura social de esta región abrumaron y moldearon las políticas del rey.
Los historiadores de Annales no intentaron replicar el vasto alcance geográfico de Braudel en La Méditerranée . En cambio, se centraron en regiones de Francia durante largos períodos de tiempo. El más importante fue el estudio de los campesinos de Languedoc realizado por el alumno estrella y sucesor de Braudel, Emmanuel Le Roy Ladurie. [17] La tradición regionalista floreció especialmente en los años 1960 y 1970 con los trabajos de Pierre Goubert en 1960 sobre Beauvais y René Baehrel sobre la Baja Provenza. Los historiadores de Annales en las décadas de 1970 y 1980 recurrieron a las regiones urbanas, incluidas Pierre Deyon (Amiens), Maurice Garden (Lyon), Jean-Pierre Bardet (Rouen), Georges Freche (Toulouse), Gregory Hanlon (Agen [18] y Layrac [19). ] ), y Jean-Claude Perrot (Caen). En la década de 1970 ya estaba en marcha el cambio de la historia económica anterior a la historia cultural y la historia de las mentalidades. [20]
La escuela de Annales se esforzó sistemáticamente para crear un impacto en otros países. Su éxito varió ampliamente. [21] El enfoque de Annales fue especialmente bien recibido en Italia y Polonia . Franciszek Bujak (1875–1953) y Jan Rutkowski (1886–1949), fundadores de la historia económica moderna en Polonia y de la revista Roczniki Dziejów Spolecznych i Gospodarczych (1931–), se sintieron atraídos por las innovaciones de la escuela de Annales. Rutkowski estuvo en contacto con Bloch y otros, y publicó en los Annales . Después de que los comunistas tomaron el control en la década de 1940, los académicos polacos estaban más seguros trabajando en la Edad Media y la era moderna temprana que en la historia contemporánea. Después del " Octubre polaco " de 1956, la Sexta Sección de París acogió a historiadores polacos y los intercambios entre el círculo de los Annales y los eruditos polacos continuaron hasta principios de los años 1980. La influencia recíproca entre la escuela francesa y la historiografía polaca fue particularmente evidente en los estudios sobre la Edad Media y la Edad Moderna estudiados por Braudel. [22]
En América del Sur se hizo popular el enfoque de Annales . A partir de la década de 1950 Federico Brito Figueroa fue el fundador de una nueva historiografía venezolana basada en gran medida en las ideas de la Escuela de Annales. Brito Figueroa llevó su concepción del campo a todos los niveles del estudio universitario, enfatizando un enfoque sistemático y científico de la historia y ubicándola directamente en las ciencias sociales. La historiografía española estuvo influenciada por la "Escuela de los Annales" a partir de 1950 con Jaume Vicens Vives (1910-1960). [23] En México, los intelectuales republicanos exiliados ampliaron el enfoque de Annales, particularmente desde el Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México, la principal institución de estudios de posgrado de América Latina.
Los historiadores británicos, aparte de unos pocos marxistas, se mostraron en general hostiles. Los historiadores académicos se pusieron decididamente del lado de La práctica de la historia de Geoffrey Elton frente a ¿Qué es la historia? de Edward Hallett Carr. Uno de los pocos historiadores británicos que simpatizaba con el trabajo de la escuela de Annales fue Hugh Trevor-Roper . Los académicos estadounidenses, alemanes, indios, rusos y japoneses generalmente ignoraron la escuela. [24] Los estadounidenses desarrollaron su propia forma de "nueva historia social" a partir de raíces completamente diferentes. Tanto los historiadores estadounidenses como los de Annales aprendieron importantes técnicas de reconstitución familiar del demógrafo francés Louis Henry . [25]
La escuela de Wageningen centrada en Bernard Slicher van Bath fue vista internacionalmente como una contraparte holandesa de la escuela de Annales, aunque el propio Slicher van Bath rechazó con vehemencia la idea de una "escuela" cuantitativa de historiografía. [26]
Ha sido citado como una influencia clave en el desarrollo de la Teoría de los Sistemas Mundiales por el sociólogo Immanuel Wallerstein . [27]
El líder actual es Roger Chartier , director de estudios de la École des Hautes Études en Sciences Sociales de París, profesor del Collège de France y profesor invitado Annenberg de Historia en la Universidad de Pensilvania . Con frecuencia da conferencias y enseña en Estados Unidos, España, México, Brasil y Argentina. Su trabajo en Historia europea moderna temprana se centra en la historia de la educación, la historia del libro y la historia de la lectura. Recientemente, se ha preocupado por la relación entre la cultura escrita en su conjunto y la literatura (particularmente las obras de teatro) de Francia, Inglaterra y España. Su trabajo en este campo específico (basado en el cruce entre crítica literaria, bibliografía e historia sociocultural) está conectado con intereses historiográficos y metodológicos más amplios que abordan la relación entre la historia y otras disciplinas: filosofía, sociología, antropología.
El curso universitario típico de Chartier se centra en la creación, reelaboración, difusión y lectura de textos en la Europa y América de la Edad Moderna. Bajo el título de "prácticas", su clase considera cómo los lectores leen y marcan sus libros, las formas de tomar notas y la interrelación entre lectura y escritura, desde copiar y traducir hasta componer nuevos textos. Bajo el título "materiales", su clase examina las relaciones entre diferentes tipos de superficies para escribir (incluyendo piedra, cera, pergamino, papel, paredes, textiles, el cuerpo y el corazón), instrumentos de escritura (incluidos estiletes, bolígrafos, lápices , agujas y pinceles) y formas materiales (incluidos pergaminos, tablas borrables, códices, folletos y formularios y libros impresos). Bajo el título "lugares", su clase explora dónde se hicieron, leyeron y escucharon los textos, incluidos monasterios, escuelas y universidades, oficinas del estado, tiendas de comerciantes y libreros, imprentas, teatros, bibliotecas, estudios, y armarios. Los textos de su curso incluyen la Biblia , traducciones de Ovidio, Hamlet , Don Quijote , los ensayos de Montaigne, el diario de Pepys, la Pamela de Richardson y la autobiografía de Franklin.
