Daemonologie —en su totalidad Daemonologie, In Forme of a Dialogue, Divided into three Books: By the High and Mightie Prince, James &c.— fue publicada por primera vez en 1597 [1] por el rey Jacobo VI de Escocia (más tarde también Jacobo I de Inglaterra ) como una disertación filosófica sobre la nigromancia contemporáneay las relaciones históricas entre los diversos métodos de adivinación utilizados desde la antigua magia negra . Fue reimpresa nuevamente en 1603 cuando Jacobo tomó el trono de Inglaterra. El consenso generalizado es que el rey Jacobo escribió Daemonologie en respuesta a publicaciones escépticas como El descubrimiento de la brujería de Reginald Scot . [2]
Daemonologie incluía un estudio de la demonología y los métodos que utilizaban los demonios para molestar a los hombres con problemas. El libro respalda la práctica de la caza de brujas .
Se cree que este libro es una de las principales fuentes utilizadas por William Shakespeare en la producción de Macbeth . Shakespeare atribuyó muchas citas y rituales que se encuentran en el libro directamente a las Weird Sisters , pero también atribuyó los temas y escenarios escoceses a los que se hace referencia a partir de los juicios en los que participó el rey Jacobo.
El rey Jaime I escribió una disertación titulada Daemonologie que se vendió por primera vez en 1597, varios años antes de la primera publicación de la versión autorizada de la Biblia del rey Jaime I. En tres libros breves, Jaime I escribió una disertación filosófica en forma de diálogo socrático con el propósito de presentar argumentos y comparaciones entre la magia , la hechicería y la brujería , pero también escribió su clasificación de los demonios .
Al escribir el libro, el rey Jaime I estuvo muy influenciado por su participación personal en los juicios de brujas de North Berwick en 1590. Tras la ejecución de un supuesto hechicero en el año 1591, las noticias de los juicios se narraron en un panfleto de noticias titulado Novedades de Escocia y se incluyeron como capítulo final del texto. El libro respalda la práctica de la caza de brujas en una sociedad cristiana. Es posible que el rey Jaime I también se haya visto impulsado a escribir la Daemonologie por un panfleto crítico anónimo de John Upaland que circuló en 1597 y en el que se afirmaba que la corte escocesa estaba embrujada. [3]
Santiago comienza el libro:
La terrible abundancia, en este tiempo, en este país, de estos detestables esclavos del Diablo , las brujas o encantadores , me ha movido (amado lector) a enviar por correo el siguiente tratado mío (...) para resolver las dudas (...) tanto de que tales asaltos de Satanás se practican con toda certeza, como de que el instrumento de los mismos merece ser castigado con la mayor severidad.
Como se detalla en su prefacio, las principales fuentes de esta obra fueron las de brujas confesas históricas, la historia de casos judiciales y la propia Biblia. También acumuló varias disertaciones sobre estudios mágicos para ampliar su educación sobre las relaciones entre los espíritus infernales y los hombres. James generalmente buscó demostrar que las artes diabólicas siempre han existido y aún existen, pero también explica la justificación de un juicio por brujería y los castigos que merece un practicante de las artes oscuras. [A 1]
También razona escolásticamente qué tipos de cosas son posibles en la ejecución de estas artes y las causas naturales del poder del Diablo con el uso del razonamiento filosófico. [A 1] El rey Jaime buscó demostrar la existencia de la brujería a otros cristianos a través de enseñanzas bíblicas. Su obra está dividida en tres libros basados en los diferentes argumentos que discuten los filósofos, con citas de las escrituras bíblicas a lo largo del texto.
Esta obra se lee como una disertación política y teológica en forma de diálogo filosófico entre los personajes Filómate y Epistemon, quienes debaten los diversos temas de la magia, la hechicería, la brujería y la demonología. El propósito parece ser una pieza educativa sobre el estudio de la brujería e informar al público sobre las historias y etimologías de todas las subcategorías involucradas en las prácticas mágicas. La obra también sirve para hacer acusaciones formales contra la práctica de la brujería y elabora comparativamente las opiniones de James contra el papismo . [A 2]
En el prefacio, el rey Jaime I afirma que eligió escribir el contenido en forma de diálogo para entretener mejor al lector. Al hacerlo, sigue el método de muchos escritores filosóficos anteriores a su tiempo. Como trama principal, Filómates escucha noticias en el reino sobre rumores de brujería que parecen milagrosos y asombrosos, pero no pudo encontrar a nadie con conocimientos sobre el tema para tener una discusión política seria sobre el tema. Encuentra a un filósofo llamado Epistemon que es muy conocedor de los temas de teología. [A 2]
El argumento del primer libro trata sobre los siguientes temas respecto a la descripción de la magia:
El argumento principal del segundo libro se basa en los siguientes temas respecto a la descripción de la brujería y la hechicería:
El tercer libro es la conclusión de todo el diálogo. Santiago dice que los demonios están bajo la supervisión directa de Dios y no pueden actuar sin el permiso de Dios, y muestra cómo Dios usa las fuerzas demoníacas como una "vara de corrección" cuando los hombres se desvían de Su voluntad. Los demonios también pueden ser comisionados por brujas o magos para llevar a cabo actos de mala voluntad contra otros. Cita a autores anteriores que afirman que cada diablo tiene la capacidad de aparecer en diversas formas o figuras para diversos propósitos. [A 3] [A 4] En última instancia, las obras de los demonios (a pesar de sus intentos de hacer lo contrario) terminarán en una mayor glorificación de Dios. [A 3] [A 4]
Santiago ofrece una descripción de todos los tipos de espíritus y espectros que perturban a los hombres y a las mujeres. Su clasificación de los demonios no se basa en entidades demoníacas separadas con sus nombres, rangos o títulos. En cambio, las entidades demoníacas se clasifican según los métodos que utilizan para causar daño o tormento a un individuo vivo o a un cadáver. Las cuatro categorías de entidades demoníacas, según sus métodos, son:
Novedades de Escocia: se cuenta la condenable vida y muerte del Dr. Fian, un notable hechicero, en un panfleto impreso originalmente en Londres en 1591 que detalla los infames juicios de brujas de North Berwick, Escocia, y las confesiones dadas ante el Rey.
Las publicaciones iniciales y posteriores de Daemonologie incluían un panfleto de noticias publicado anteriormente que detallaba los relatos de los juicios de brujas de North Berwick en los que participó el propio rey Jaime I, que actuó como juez de los procedimientos. El alguacil adjunto del reino de Escocia, David Seaton, tenía un sirviente llamado Geillis Duncan que, en un corto período de tiempo, se descubrió que había ayudado milagrosamente a todos los que estaban afligidos o afligidos por una enfermedad o dolencia. [A 9]
David Seaton la examinó como bruja y obtuvo una confesión que provocó la detención de varias otras [A 10] que luego fueron declaradas brujas notorias. Agnis Tompson confesó ante el rey Jaime I haber intentado asesinarlo mediante brujería en más de una ocasión. El panfleto detalla cómo lo intentó. También confesó haber participado en un sabbat durante la víspera de Todos los Santos [A 11] donde ella y otros sacrificaron un gato y lo enviaron al mar mientras cantaban con la esperanza de convocar una tempestad que hundiera una flota de barcos que acompañaban a Jaime I cuando llegaba al puerto de Leith de un viaje a Noruega. Un barco se hundió por la tormenta que contenía regalos destinados a la reina de Escocia, pero los demás, incluido el barco que transportaba al rey Jaime I, resultaron ilesos. [A 12]
El doctor Fian fue considerado un notable hechicero y estuvo entre muchos otros que fueron llevados a juicio. El panfleto detalla sus razones para llevar a cabo la brujería, los métodos utilizados, cómo cada una de las brujas fue detenida y los métodos de tortura utilizados en sus castigos y muerte. El caso del doctor Fian sigue su pacto con Satanás , un conflicto que tuvo con otra bruja que saboteó un encantamiento destinado a su hija, [A 13] sus exámenes durante el juicio, la tortura que soportó, su escape y posterior ejecución.
Se ha observado que los temas extraídos de Daemonologie y la participación del rey Jaime I en los juicios de brujas de North Berwick pueden haber contribuido directamente a la obra Macbeth de Shakespeare . Existe evidencia de esto en el uso de magia ritual por parte de las tres brujas y citas directas que se relacionan directamente con el testimonio dado en los juicios de brujas descritos en el panfleto Newes of Scotland . Macbeth había llegado a ser disfrutado por el público unos años después de la publicación de Daemonologie y conserva muchos de los mismos temas y escenarios escoceses.
La Daemonologie ayudó a la creación de la reforma de la brujería, inspirando fuertemente a Richard Bernard en la redacción de un manual sobre la búsqueda de brujas en 1629 titulado A Guide to Grand-Jury Men (Guía para los miembros del gran jurado) , que aconsejaba que el procedimiento judicial del juicio adoptara un enfoque investigativo más sólido para adquirir y analizar pruebas y obtener testigos presentes durante los juicios por brujería. [5] También hubo una influencia en Matthew Hopkins en su trabajo como buscador de brujas entre 1644 y 1646 en el que se estima que 300 brujas fueron juzgadas y ejecutadas. En el año de la muerte de Hopkins, 1647, publicó The Discovery of Witches (El descubrimiento de las brujas) , que citaba directamente a la Daemonologie como fuente para crear métodos para descubrir a una bruja. [6]
Los argumentos filosóficos que plantea el rey Jaime I a través del personaje Epistemon se basan en conceptos de razonamiento teológico respecto a la creencia de la sociedad, mientras que su oponente, Filómate, adopta una postura filosófica sobre los aspectos legales de la sociedad, pero busca obtener el conocimiento de Epistemon. Este enfoque filosófico se manifestó como un filomate que buscaba obtener un mayor conocimiento a través de la epistemología , un término que luego fue acuñado por James Frederick Ferrier en 1854. [7] [A 2]
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