La Asociación Patriótica Católica China ( CCPA ) es la organización nacional del catolicismo en China . Fue fundada en 1957 después de que un grupo de católicos chinos se reuniera en Pekín con funcionarios del Partido Comunista Chino (PCCh) y de la Oficina de Asuntos Religiosos . Es el principal organismo organizativo de los católicos en China oficialmente autorizado por el gobierno chino.
La organización no está reconocida por la Iglesia Católica mundial . La organización está controlada por el Departamento de Trabajo del Frente Unido (UFWD) del Comité Central del Partido Comunista Chino luego de que la Administración Estatal de Asuntos Religiosos la absorbiera en el UFWD en 2018. [1]
Tras la creación de la República Popular China en 1949, el Partido Comunista Chino buscó formas de alinear las religiones con la causa comunista. Si bien todas las religiones eran consideradas supersticiosas, el cristianismo tenía el desafío adicional de ser extranjero.
En mayo de 1950, los protestantes chinos se reunieron con el primer ministro Zhou Enlai para intentarlo , lo que dio como resultado la redacción del " Manifiesto cristiano ", que condenaba el imperialismo extranjero y abogaba por la construcción de una iglesia protestante china al margen del control extranjero. Este Manifiesto se basaba en parte en la estrategia misiológica protestante anterior de crear una iglesia autóctona basada en los llamados " principios de las tres autonomías ": autogobierno, autosostenimiento y autopropagación. [2]
En diciembre de 1950, los católicos chinos siguieron el ejemplo y el padre Wang Liangzuo, de la provincia de Sichuan , al norte , redactó el "Manifiesto Guangyuan", firmado por unos 500 católicos. En él se declaraba: [3]
Estamos decididos a romper todas las relaciones con el imperialismo, a hacer todo lo posible para reformarnos, a establecer una nueva Iglesia que sea independiente en su administración, sus recursos y su apostolado.
— "Manifiesto de Guangyuan" (diciembre de 1950)
Otros manifiestos católicos siguieron, como el "Manifiesto de Chongqing", publicado en enero de 1951 con más de 700 firmas. Al igual que el "Manifiesto Cristiano" protestante, los manifiestos católicos hablaban de la necesidad de "tres autonomías" o "tres autonomías" (como se tradujo al inglés), aunque esto era solo una parte de la literatura misionológica protestante y no se discutía entre los misioneros católicos. El primer ministro Zhou Enlai se reunió con católicos chinos y les expresó su aprecio por los sacrificios de la Iglesia católica y sus misioneros, y la necesidad de permanecer unidos a Roma en asuntos espirituales. Pero también alentó el desarrollo de las "tres autonomías". El Papa Pío XII publicó Cupimus Imprimis (1952) y Ad Sinarum Gentes (1954) elogiando a los católicos chinos por su lealtad y subrayando la importancia del martirio. Ad Sinarum Gentes también se pronunció en contra de las "tres autonomías", argumentando que la independencia haría que una iglesia ya no fuera "católica". [4]
En julio de 1957, 241 católicos chinos de todas partes de China, incluidos laicos, sacerdotes y obispos, convocaron una reunión en Beijing con funcionarios del Partido Comunista Chino y la Oficina de Asuntos Religiosos . Aprobaron la creación de la CCPA con el arzobispo Ignatius Pi Shushi de Shenyang elegido como presidente. [5] A principios de 1958, los primeros obispos católicos fueron nombrados ilícitamente sin referencia a Roma o al Papa. En junio de 1958, el Papa Pío XII emitió Ad Apostolorum Principis , negándose a reconocer cualquier consagración realizada sin la aprobación previa del Vaticano. La cuestión de la consagración de obispos sería un importante punto de fricción en las relaciones chino-vaticanas desde entonces. [6]
Con el auge de la Campaña Antiderechista y la Revolución Cultural , todas las actividades religiosas públicas llegaron a su fin y organizaciones como la CCPA fueron clausuradas. Sin embargo, cuando las reformas de Deng Xiaoping permitieron una restauración de las religiones en la década de 1980, la CCPA volvió a convertirse en la organización oficial del catolicismo en China sancionada por el Estado. Una población considerable de católicos chinos sigue formando parte de la llamada " iglesia clandestina ", considerada como "leal al Vaticano", y que boicotea las misas celebradas por los sacerdotes de la CCPA. [7]
La CCPA no reconoce la proclamación del dogma de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María por el Papa Pío XII en 1950, las canonizaciones a partir de 1949 (por ejemplo, la canonización del Papa Pío X ), las declaraciones del Vaticano sobre la piedad devocional incluso bien establecida (por ejemplo, sobre el Sagrado Corazón de Jesús o sobre María como Reina), y el Concilio Vaticano II (1962-1965). En la práctica, sin embargo, la Iglesia Católica en China utiliza traducciones al chino de los documentos del Concilio Vaticano II, del Código de Derecho Canónico de 1983 , del Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 (revisado en 1997) y del Misal Romano de 1970. Estos tuvieron que ser importados al principio de Taiwán y Hong Kong , pero se han impreso localmente durante algunos años. [8] [ se necesita una mejor fuente ]
En 1980, el Comité Central del PCCh aprobó una solicitud del Departamento de Trabajo del Frente Unido para crear una conferencia nacional para grupos religiosos. [9] : 126–127 La CCPA fue uno de los cinco grupos religiosos de este tipo, que también incluían la Asociación Islámica de China , la Asociación Taoísta China , el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías y la Asociación Budista de China . [9] : 127
En 2018, la organización matriz de la CCPA, la Administración Estatal de Asuntos Religiosos, fue absorbida por el Departamento de Trabajo del Frente Unido. [1]
En 1978, el Papa Pablo VI ofreció una facultad especial que abrió la posibilidad de que los obispos de la iglesia clandestina designaran nuevos obispos. Esto fue particularmente importante durante una época en la que los últimos obispos aprobados por el Vaticano ocurrieron en la década de 1950, tres décadas antes. Peter Joseph Fan Xueyan , obispo de Baoding, en 1981 se convirtió en el primero en hacer uso de esta facultad especial y consagró a tres obispos sin ninguna aprobación previa de la Santa Sede. El Papa Juan Pablo II dio aprobación retroactiva a las acciones de Fan y le dio más autoridad para consagrar más obispos sin consentimiento previo. [10] Sin embargo, dada la terrible situación de la Iglesia Católica en China, el Papa Juan Pablo II dio permiso a cinco obispos pertenecientes a la iglesia clandestina y cuatro obispos conectados con la CCPA, todos los cuales fueron consagrados obispos entre 1949 y 1955, la autoridad para nombrar nuevos obispos sin aprobación previa. [11] [12] Fue precisamente en ese período que los obispos ordenados según las normas de la CCPA comenzaron a solicitar y obtener el reconocimiento de la Santa Sede. [ cita requerida ]
En junio de 2007, cincuenta años después del establecimiento de la CCPA, el Papa Benedicto XVI hizo pública una carta a la Iglesia en China subrayando la importancia de la unidad y describiendo la voluntad de participar en un "diálogo respetuoso y constructivo" con los obispos y las autoridades gubernamentales chinas. [13] [14] Después de la carta, cinco nuevos obispos asociados con la CCPA fueron ordenados en 2007, todos con la aprobación papal y del gobierno chino. [15]
En septiembre de 2018, se firmó un acuerdo provisional entre el Vaticano y el gobierno chino que estipulaba que China recomendaría obispos para la aprobación papal [16] y que el Papa tenía la capacidad de vetar cualquier recomendación. [17] El Papa Francisco también reconoció a siete obispos de la CCPA que anteriormente no estaban en comunión con el Vaticano. [18] Algunos han expresado su preocupación de que el acuerdo dividiría a los católicos en China porque ofrece más control al gobierno chino. [19] Entre los críticos más abiertos se encuentra el cardenal de Hong Kong Joseph Zen , quien publicó un artículo de opinión en The New York Times titulado "El Papa no entiende a China", y afirmó que este intento de unificar la iglesia china conducirá en cambio a la "aniquilación de la verdadera Iglesia en China". [20] Si bien el acuerdo ha sido generalmente reconocido como lejos de ser perfecto, el Papa Francisco también lo ve como un paso hacia la curación y la tarea de evangelización. [21] [22]
En octubre de 2022, el acuerdo se renovó por otros dos años. [23] En noviembre de 2022, el Vaticano acusó al gobierno chino de violar los términos del acuerdo. [24] [25]
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