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Aprendizaje védico en Mithila

El aprendizaje védico comenzó en Mithila con la expansión de la cultura védica y brahmánica hacia el este a lo largo de la llanura del Ganges. [1] Algunas fuentes consideran que este centro de estudio brahmánico formó una antigua Universidad de Mithila . [2] Desde el siglo XII/XIII hasta el siglo XV d.C. fue un importante centro de Nyaya Shastra y ciencias lógicas. [1] [3]

Historia

Yajnavalkya le enseña Brahma Vidya al rey Janaka en su ashram en Mithila

El Ramayana hace referencia a la corte del rey Janaka en Mithila, que atraía a eruditos y filósofos. [4]

Durante el período Gupta , Mithila fue un centro de disputas entre budistas, jainistas y brahmanes, con destacados autores Mimamsa escribiendo defensas del ritual védico. [ cita requerida ] La educación se llevaba a cabo a través de "Tols, Pathshāla y Chatušpathi o Chaupari", [ cita requerida ] y los estudiantes vivían en la casa de su maestro .

Las conquistas turcas tuvieron poco impacto en Mithila, dejándola como "un puesto avanzado aislado y un centro de erudición brahmánica y sánscrita", donde "los eruditos hindúes pudieron proteger la pureza de sus ideales y tradiciones". [5]

Escuela de lógica Mithila

Las escuelas orientales de brahmanes de finales de la Edad Media se centraban en el Nyaya Shastra y las ciencias lógicas, en contraste con el Vedanta de los brahmanes del sur del área cultural de Vijayanagara. [3] Según Vidyabhusana, la ciencia de la lógica se desarrolló a partir de los parishad , consejos de brahmanes eruditos. [6] La escuela Mithila de Nyaya fue una escuela india de filosofía Nyaya , que floreció desde el siglo XII y XIII hasta el siglo XV en Mithila. [7] [8]

Durante el período medieval, Shalaka Pariksha y Shadyantra Pariksha eran los exámenes que se realizaban para graduarse de la institución. [9] Mahesha Thakura , el fundador de Darbhanga Raj , introdujo más tarde Dhaut Pariksha . [10] A los estudiantes no se les permitía llevarse consigo ningún documento escrito después de terminar sus estudios, para mantener el monopolio del estudio de la lógica. [11]

Referencias

  1. ^ ab Scharfe (2002), pág. 189–191.
  2. ^ Vidya Abhusana (1988).
  3. ^ ab Bronkhorst, Diaconescu y Kulkarni 2013, p. 98.
  4. ^ Chaudhury (1964), págs. 566-568.
  5. ^ Rorabacher (2016).
  6. ^ Vidyabhusana (1920), pág. 22.
  7. ^ Sharma y Sharma (1996), pág. 20.
  8. ^ Chaudhury (1964), pág. 567.
  9. ^ Mukherjee (1947), págs. 597–598.
  10. ^ Choudhary (1988), pág. 91.
  11. ^ Thakur (1956), págs. 379–381.

Fuentes