Abraham Kuyper ( / ˈ k aɪ p ər / KY -pər , holandés: [ˈaːbraːɦɑm ˈkœypər] ; 29 de octubre de 1837 - 8 de noviembre de 1920) [1] fue el Primer Ministro de los Países Bajos entre 1901 y 1905, un influyente pastor neocalvinista y periodista. Estableció las Iglesias Reformadas en los Países Bajos , que tras su fundación se convirtieron en la segunda denominación reformada más grande del país detrás de la Iglesia Reformada Holandesa apoyada por el estado .
Además, fundó la Vrije Universiteit Amsterdam , el Partido Antirrevolucionario y un periódico. En asuntos religiosos, buscó adaptar la Iglesia Reformada Holandesa a los desafíos planteados por la pérdida de ayuda financiera estatal y el creciente pluralismo religioso a raíz de las divisiones que la iglesia había sufrido en el siglo XIX, el creciente nacionalismo holandés y la religión arminiana . avivamientos de su época que negaban la predestinación. [2] Denunció enérgicamente el modernismo en teología como una moda pasajera que pasaría. En política, dominó el Partido Antirrevolucionario (ARP) desde su fundación en 1879 hasta su muerte en 1920. Promovió la pilarización , la expresión social de la antítesis en la vida pública, según la cual los elementos protestantes , católicos y seculares tenían cada uno su propio partido. propias escuelas, universidades y organizaciones sociales independientes.
Abraham Kuyper nació el 29 de octubre de 1837 en Maassluis , Países Bajos . Su padre, Jan Frederik Kuyper, sirvió como ministro de la Iglesia Reformada Holandesa en Hoogmade , Maassluis, Middelburg y Leiden .
Kuyper fue educado en casa por su padre. El niño no recibió educación primaria formal , pero recibió educación secundaria en el Gimnasio de Leiden. En 1855 se graduó en el Gymnasium y comenzó a estudiar literatura , filosofía y teología en la Universidad de Leiden . Recibió su propaedeuse en literatura en 1857, summa cum laude , y en filosofía en 1858, también summa cum laude. También tomó clases de árabe , armenio y física .
En 1862 fue ascendido a Doctor en Teología sobre la base de una disertación titulada "Disquisitio historico-theologica, exhibens Johannis Calvini et Johannis à Lasco de Ecclesia Sententiarum inter se listeningem" (Disertación teológico-histórica que muestra las diferencias en las reglas de la iglesia). , entre Juan Calvino y Juan Łaski). Al comparar las opiniones de Juan Calvino y Jan Łaski , Kuyper mostró una clara simpatía por el más liberal Łaski. Durante sus estudios, Kuyper fue miembro de la tendencia moderna dentro de la Iglesia Reformada Holandesa.
En mayo de 1862, fue declarado elegible para el ministerio y en 1863 aceptó el llamado para convertirse en ministro de la Iglesia Reformada Holandesa en la ciudad de Beesd . Ese mismo año se casó con Johanna Hendrika Schaay (1842-1899). Tuvieron cinco hijos y tres hijas. En 1864 comenzó a mantener correspondencia con el diputado antirrevolucionario Guillaume Groen van Prinsterer , quien influyó mucho en sus opiniones políticas y teológicas (ver más abajo).
Alrededor de 1866, comenzó a simpatizar con la tendencia ortodoxa dentro de la Iglesia Reformada Holandesa. Se inspiró en la sólida fe reformada de Pietje Baltus , una mujer soltera de unos 30 años, hija de un molinero. [3] Comenzó a oponerse a la centralización en la iglesia, al papel del Rey y comenzó a abogar por la separación de la iglesia y el estado .
En 1867, se le pidió a Kuyper que se convirtiera en ministro de la parroquia de Utrecht y dejó Beesd. En 1870 le pidieron que viniera a Ámsterdam . En 1871 empezó a escribir para el De Heraut ( El Heraldo ).
En 1872 fundó su propio periódico, De Standaard ( El Estándar ). Este artículo sentó las bases de la red de organizaciones reformadas (el pilar reformado ), que fundó Kuyper.
En 1886, Kuyper encabezó un éxodo de la Iglesia Reformada Holandesa. Lamentó la pérdida de los distintivos reformados dentro de la Iglesia estatal, que ya no requería que los funcionarios aceptaran los estándares reformados que alguna vez habían sido fundamentales. [4]
Kuyper y el consistorio de Amsterdam insistieron en que tanto los ministros como los miembros de la iglesia suscribieran las confesiones reformadas. Esto fue apelado ante Classis, y Kuyper, junto con unos 80 miembros del consistorio de Amsterdam, fueron suspendidos en diciembre de 1885. Esto fue apelado ante el sínodo provincial, que confirmó el fallo en un fallo del 1 de julio de 1886. [4]
Negándose a aceptar su suspensión, Kuyper predicó a sus seguidores en un auditorio el domingo 11 de julio de 1886. Debido a su profundo dolor por el estado de la Iglesia Reformada Holandesa, el grupo se llamó a sí mismo Doleantie ( los afligidos).
En 1889, las iglesias de Doleantie tenían más de 200 congregaciones, 180.000 miembros y unos 80 ministros.
Kuyper, (aunque al principio antagonista hacia ellos), pronto comenzó a buscar la unión con las iglesias de la Secesión de 1834 , la Christelijke Gereformeerde Kerken (Iglesia Cristiana Reformada). Estas iglesias se habían separado anteriormente de la Iglesia Reformada Holandesa. Esta unión se efectuó en 1892 y se formó la Gereformeerde Kerken en Nederland (Iglesias Reformadas en los Países Bajos). Esta denominación tiene su contraparte en la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte .
Ridiculizó enérgicamente el modernismo en teología como una moda novedosa basada en una visión superficial de la realidad. Sostuvo que el modernismo pasó por alto la realidad de Dios, de la oración, del pecado y de la iglesia. Dijo que el modernismo eventualmente resultaría tan inútil como 'Una cáscara de limón exprimida', mientras que las verdades religiosas tradicionales sobrevivirían. [5] En sus conferencias en Princeton en 1898, argumentó que el calvinismo era más que teología: proporcionaba una cosmovisión integral y, de hecho, ya había demostrado ser un factor positivo importante en el desarrollo de las instituciones y valores de la sociedad moderna. [6]
En 1873, Kuyper se presentó como candidato en las elecciones generales al parlamento por el distrito electoral de Gouda , pero fue derrotado por el miembro del parlamento en ejercicio, el conservador Jonkheer Willem Maurits de Brauw (1810-1874) . Cuando De Brauw murió al año siguiente, Kuyper volvió a presentarse a las elecciones parciales del mismo distrito. Esta vez fue elegido diputado, derrotando al candidato liberal Herman Verners van der Loeff.
Posteriormente, Kuyper se mudó a La Haya , sin decírselo a sus amigos en Ámsterdam. En el parlamento mostró un interés particular por la educación, especialmente por la financiación equitativa de las escuelas públicas y religiosas . En 1876 escribió "Nuestro Programa", que sentó las bases del Partido Antirrevolucionario . En este programa formuló el principio de antítesis , el conflicto entre los religiosos (reformados y católicos) y los no religiosos. En términos más generales, este programa articuló su filosofía política más amplia, enfatizando el papel apropiado del gobierno entre las otras esferas de la vida, incluidas la familia y la iglesia. Kuyper argumentó que la autoridad del gobierno, como toda autoridad humana, derivaba de la autoridad de Dios. En 1877 abandonó el parlamento por problemas de salud, sufriendo un esfuerzo excesivo.
En 1878, Kuyper volvió a la política y encabezó la petición contra una nueva ley de educación que perjudicaría aún más a las escuelas religiosas. Este fue un importante impulso para la fundación del Partido Antirrevolucionario (ARP) en 1879, del que Kuyper fue presidente entre 1879 y 1905. Fue el líder indiscutible del partido entre 1879 y 1920. Sus seguidores le pusieron el sobrenombre de " Abraham de Geweldenaar" (Abraham el Maestro). En 1880 fundó la Universidad Libre de Amsterdam y allí fue nombrado profesor de Teología. También sirvió como su primer rector magnificus . En 1881 también se convirtió en profesor de literatura. En 1886 abandonó la Iglesia Reformada Holandesa, con un gran grupo de seguidores. La parroquia de Ámsterdam se independizó de la iglesia y mantuvo su propio edificio. Entre 1886 y 1892 se les llamó Dolerenden ( los que tienen agravios). En 1892, los Dolerenden fundaron una nueva denominación llamada Las Iglesias Reformadas en los Países Bajos después de fusionarse con otros reformados ortodoxos que se habían separado de la Iglesia Reformada Holandesa en 1834.
En las elecciones generales de 1894, Kuyper fue reelegido miembro de la Cámara de Representantes del distrito de Sliedrecht . Derrotó al liberal Van Haaften y al antirrevolucionario anti-takkian Beelaerts van Blokland. También se presentó como candidato en Dordrecht y Ámsterdam , pero allí fue derrotado. En las elecciones se unió a los llamados takkianos, en un conflicto entre el ministro liberal Tak y una Cámara de Representantes mayoritaria. Tak quería reformar el sufragio censitario , pero una mayoría en el parlamento rechazó su propuesta. Kuyper favoreció la legislación porque esperaba que los votantes de clase baja con derecho a voto favorecieran a su partido. Esta orientación hacia las clases bajas le dio el sobrenombre de "El campanero de la gente común" ( klokkenist van de kleine luyden ). Su posición sobre el sufragio también provocó un conflicto dentro del ARP: un grupo en torno a Alexander de Savornin Lohman se oponía por principios al sufragio universal porque rechazaban la soberanía popular ; abandonaron el ARP para fundar el CHU en 1901. El liderazgo autoritario de Kuyper también jugó un papel importante en este conflicto. Lohman se opuso a la disciplina del partido y quería que los parlamentarios tomaran sus propias decisiones, mientras que Kuyper favorecía un liderazgo fuerte. Después de las elecciones, Kuyper se convirtió en presidente del grupo parlamentario del ARP. En su segundo mandato como diputado se concentró en más cuestiones además de la educación, como el sufragio , el trabajo y la política exterior . En asuntos exteriores, especialmente la Segunda Guerra de los Bóers fue de particular interés para él; en el conflicto entre los agricultores reformados de habla holandesa y los anglicanos de habla inglesa, se puso del lado de los bóers y se opuso firmemente a los ingleses. En 1896, Kuyper votó en contra de la nueva ley de sufragio de Van Houten porque, según Kuyper, las reformas no iban lo suficientemente lejos. En las elecciones de 1897 , Kuyper compitió en Zuidhorn , Sliedrecht y Amsterdam . Fue derrotado por los liberales en Zuidhorn y Amsterdam, pero derrotó al liberal Wisboom en Sliedrecht. En Ámsterdam fue derrotado por Johannes Tak van Poortvliet . Como diputado, Kuyper mantuvo su trabajo como periodista e incluso llegó a ser presidente del Círculo Holandés de Periodistas en 1898; cuando se fue en 1901 fue nombrado presidente honorario. Ese mismo año, por invitación de BB Warfield , Kuyper pronunció las "Stone Lectures" [7] enPrinceton Seminary , que fue su primera exposición generalizada a una audiencia norteamericana. Estas conferencias se dieron del 10 al 11 del 14 de octubre y del 19 al 21 de 1898. Analiza la relación del calvinismo con la filosofía, la religión, la política, la ciencia, el arte y el futuro. Allí también recibió un doctorado honoris causa en derecho. Durante su estadía en los Estados Unidos, también viajó para dirigirse a varias congregaciones reformadas holandesas en Michigan e Iowa y a reuniones presbiterianas en Ohio y Nueva Jersey.
En las elecciones de 1901 , Kuyper fue reelegido en Sliedrecht, derrotando al liberal De Klerk. En Ámsterdam volvió a ser derrotado, ahora por el liberal librepensador Nolting. Sin embargo, no ocupó su escaño en el parlamento, sino que fue nombrado formador y más tarde primer ministro del gabinete holandés. También se desempeñó como ministro del Interior . Originalmente quería convertirse en ministro de Trabajo y Empresa, pero ni Mackay ni Heemskerk , destacados antirrevolucionarios, querían convertirse en ministro del Interior, lo que le obligó a asumir la cartera. Durante su mandato como primer ministro mostró un fuerte estilo de liderazgo: cambió las reglas de procedimiento del gabinete para convertirse en presidente del gabinete durante cuatro años (antes de él, la presidencia del gabinete había sido rotada entre sus miembros).
La cartera de asuntos internos en ese momento era muy amplia: involucraba el gobierno local, las relaciones laborales, la educación y la moral pública. La huelga ferroviaria de 1903 fue uno de los temas decisivos para su gabinete. Kuyper elaboró varias leyes particularmente duras para poner fin a las huelgas (las llamadas "worgwetten", leyes de estrangulamiento) y las impulsó a través del parlamento. También propuso legislación para mejorar las condiciones laborales ; sin embargo, sólo los relativos a la pesca y la construcción de puertos pasaron por el parlamento. En educación, Kuyper cambió varias leyes educativas para mejorar la situación financiera de las escuelas religiosas. Su ley sobre educación superior, que igualaría los diplomas de las universidades religiosas a los de las universidades públicas, fue derrotada en el Senado . En consecuencia, Kuyper disolvió el Senado y, tras elegir uno nuevo, la legislación fue aceptada. También estuvo muy involucrado en la política exterior, lo que le dio el sobrenombre de "Ministro de Viajes al Exterior".
En 1905, su ARP perdió las elecciones y quedó confinado a la oposición. Entre 1905 y 1907, Kuyper realizó una gran gira por el Mediterráneo . En 1907, Kuyper se convirtió en doctor honorario de la Universidad Tecnológica de Delft . En 1907, fue reelegido presidente del ARP, cargo que ocupó hasta su muerte en 1920. En 1907, Kuyper quiso regresar al parlamento. En las elecciones parciales en Sneek necesitaba el apoyo del CHU local. Le negaron apoyo. Esto llevó a un conflicto personal entre Kuyper y De Savorin Lohman. En 1908, entró en conflicto con Heemskerk , que no lo había involucrado en la formación del gabinete del CHU/ARP/ Liga General Católica , negándole así la oportunidad de regresar como ministro. En 1908, Kuyper recibió el título honorífico de ministro de Estado . Fue elegido miembro de la Cámara de Representantes del distrito de Ommen en las elecciones parciales del mismo año, derrotando al liberal De Meester. También se postuló en Sneek, donde fue elegido candidato único. Kuyper tomó el asiento de Ommen. En 1909, fue nombrado presidente del comité que preparó la nueva ortografía del idioma holandés . Ese mismo año también recibió un doctorado honoris causa en la Universidad Católica de Lovaina . En las elecciones de 1909 fue reelegido en Ommen, derrotando al liberal Teesselink, pero fue derrotado en Dordrecht por el liberal De Kanter.
En 1909 fue objeto de fuertes críticas en el llamado asunto de las condecoraciones ( lintjeszaak ). Mientras era ministro del Interior, Kuyper supuestamente recibió dinero de un tal Rudolf Lehman para convertirlo en Oficial de la Orden de Orange-Nassau . Se celebró un debate parlamentario sobre el tema y se creó un comité para investigar la denuncia. En 1910, el comité informó que Kuyper era inocente. Entre 1910 y 1912 fue miembro del comité encabezado por Heemskerk, que preparó una revisión de la constitución. En 1912 renunció a su escaño en el parlamento por motivos de salud, pero regresó a la política al año siguiente, esta vez como miembro del Senado de la provincia de Holanda del Sur . Conservó este asiento hasta su muerte. En 1913, fue nombrado comandante de la Orden del León Holandés . Durante la Primera Guerra Mundial , Kuyper se puso del lado de los alemanes, porque se había opuesto a los ingleses desde las guerras de los bóers. En 1918, Kuyper jugó un papel importante en la formación del primer gabinete dirigido por Charles Ruijs de Beerenbrouck . En 1920, a la edad de 83 años, Kuyper murió en La Haya y fue enterrado en medio de gran atención pública.
Las opiniones teológicas y políticas de Kuyper están vinculadas. Sus creencias protestantes ortodoxas influyeron mucho en su política antirrevolucionaria.
En 1905 se promulgó una ley de educación superior, pero Kuyper estaba en contra y pasó a formar parte de la oposición.
Teológicamente Kuyper también ha sido muy influyente. Se opuso a las tendencias liberales dentro de la Iglesia reformada holandesa . Esto finalmente condujo a la secesión y a la fundación de iglesias reformadas en los Países Bajos . Desarrolló el llamado neocalvinismo , que va más allá del calvinismo convencional en una serie de cuestiones. Además, Kuyper hizo una contribución significativa a la formulación del principio de gracia común en el contexto de una cosmovisión calvinista.
Lo más importante ha sido la visión de Kuyper sobre el papel de Dios en la vida cotidiana. Creía que Dios influyeba continuamente en la vida de los creyentes y que los acontecimientos diarios podían mostrar su actuación. Kuyper dijo: "Oh, ninguna parte de nuestro mundo mental debe ser sellada herméticamente del resto, y no hay un centímetro cuadrado en todo el dominio de nuestra existencia humana sobre el cual Cristo, quien es Soberano sobre todo , pueda actuar". No clames: '¡Mío!'" [8] [9] Dios continuamente recrea el universo a través de actos de gracia. Los actos de Dios son necesarios para asegurar la existencia continua de la creación . Sin su actividad directa, la creación se autodestruiría. [ cita necesaria ]
Los ideales políticos de Kuyper eran protestantes ortodoxos y antirrevolucionarios.
El concepto de soberanía esférica era muy importante para Kuyper. Rechazó la soberanía popular de Francia, en la que todos los derechos se originaban en el individuo, y la soberanía estatal de Alemania, en la que todos los derechos derivaban del Estado. En cambio, quería honrar a los "organismos intermedios" de la sociedad, como las escuelas y universidades, la prensa, los negocios y la industria, las artes, etc., cada uno de los cuales sería soberano en su propia esfera. En aras de la igualdad de condiciones, defendió el derecho de todas las comunidades religiosas (entre las que contaba humanistas y socialistas) a gestionar sus propias escuelas, periódicos, hospitales, movimientos juveniles , etc. instituciones. Vio un papel importante para el Estado en la defensa de la moralidad del pueblo holandés. Estaba a favor de la monarquía y consideraba que la Casa de Orange estaba histórica y religiosamente vinculada al pueblo holandés. Su compromiso con el sufragio universal fue sólo táctico; [ inconsistente ] esperaba que el Partido Antirrevolucionario pudiera obtener más escaños de esta manera. En realidad, Kuyper quería una franquicia para propietarios de viviendas donde los padres de cada familia votaran por su familia. [ cita necesaria ] También favoreció un Senado que representara los diversos grupos de interés, vocacionales y profesionales de la sociedad.
Con sus ideales, defendió los intereses de un grupo de clase media ortodoxa reformada, a los que a menudo se hacía referencia como "la gente pequeña" ( de kleine luyden ). Formuló el principio de antítesis : una división entre política secular y religiosa. Los liberales y socialistas , que se oponían a mezclar religión y política, eran sus oponentes naturales. Los católicos eran un aliado natural, porque no sólo querían practicar una política de inspiración religiosa, sino que tampoco eran oponentes electorales, porque apelaban a diferentes grupos religiosos. Los socialistas, que predicaban el conflicto de clases , eran un peligro para los trabajadores reformados. Llamó a los trabajadores a aceptar su destino y ser felices con una vida sencilla porque la otra vida sería mucho más satisfactoria y la revolución sólo conduciría a la inestabilidad. Al mismo tiempo, argumentó que el sistema de libre empresa sin restricciones necesitaba una "crítica arquitectónica" e instó al gobierno a adoptar legislación laboral e inspeccionar los lugares de trabajo.
Las opiniones y actos políticos de Kuyper han influido en la política holandesa . Kuyper estuvo en la cuna de la pilarización , la expresión social de la antítesis en la vida pública. Su defensa del trato paritario para las organizaciones e instituciones religiosas creó la base para la alianza entre protestantes y católicos que ha dominado la política holandesa hasta el día de hoy. Uno de los principales partidos políticos de los Países Bajos, el CDA , todavía está fuertemente influenciado por el pensamiento de Kuyper. Su mayor acto teológico, la fundación de las Iglesias Reformadas en los Países Bajos, se deshizo en gran medida en 2004 con la creación de la Iglesia Protestante en los Países Bajos que unió a la Iglesia Reformada Holandesa , las Iglesias Reformadas en los Países Bajos y la Iglesia Evangélica Luterana en el Reino. de Holanda . Todavía existe una pequeña federación llamada Iglesias Reformadas Continuas en los Países Bajos que sigue siendo leal a las bases sentadas por Kuyper.
En América del Norte , las opiniones políticas y teológicas de Kuyper han tenido un impacto significativo, especialmente en la comunidad reformada. Se le considera el padre del neocalvinismo holandés y tuvo una influencia considerable en el pensamiento del filósofo Herman Dooyeweerd . Otros que han sido influenciados por Kuyper incluyen a Auguste Lecerf , Francis Schaeffer , Cornelius Van Til , Alvin Plantinga , Nicholas Wolterstorff , Albert M. Wolters , Vincent Bacote, Anthony Bradley , Chuck Colson , Timothy J. Keller , James Skillen , R. Tudur Jones , Bobi Jones y el artista de hip hop Lecrae .
Las instituciones influenciadas por Kuyper incluyen Cardus (anteriormente The Work Research Foundation), Calvin College , The Clapham Institute, Dordt College , Institute for Christian Studies , Redeemer University College , The Coalition for Christian Outreach , Covenant College , The Center for Public Justice y el Instituto de Washington para la Fe, la Vocación y la Cultura. En 2006, el Reformed Bible College , ubicado en Grand Rapids , Michigan , pasó a llamarse en honor a Abraham Kuyper y ahora es Kuyper College .
Además de la profunda influencia de Kuyper en la política democristiana europea hasta el presente, su teología política también fue crucial en la historia de Sudáfrica. Podría decirse que su legado en Sudáfrica es incluso mayor que en los Países Bajos. Allí, su concepción nacional-cristiana, centrada en la identificación de la comunidad calvinista afrikaner como el kern der natie, se convirtió en una posición de unión para la Nederduitse Gereformeerde Kerk . Como nacionalistas cristianos, los seguidores de Kuyper en Sudáfrica desempeñaron un papel decisivo en la construcción de instituciones culturales, políticas y económicas afrikaner para restaurar las fortunas afrikaner después de la Guerra de los Bóers , que finalmente condujo al Apartheid . [10]
Saul Dubow señala que Kuyper defendió "la mezcla de sangre" como "la base física de todo desarrollo superior" en las Stone Lectures (1898). Harinck sostiene que "Kuyper no se guió por el racismo cultural de su época, sino por su credo calvinista de igualdad humana". [11]
El legado de Kuyper incluye una nieta, Johtje Vos, conocida por haber protegido de los nazis a muchos judíos en su casa en los Países Bajos . Después de la Segunda Guerra Mundial se mudó a la ciudad de Nueva York . [12]
Kuyper escribió varios libros teológicos y políticos:
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