El pueblo Kuki es un grupo étnico de los estados de Manipur , Nagaland , Assam , Meghalaya , Tripura y Mizoram , en el noreste de la India , [2] así como de los países vecinos de Bangladesh y Myanmar . [3] Los Kukis forman una de las comunidades tribales de las montañas más grandes del noreste de la India, junto con las regiones adyacentes de Bangladesh y Myanmar . En el noreste de la India, están presentes en todos los estados excepto en Arunachal Pradesh . [4] [5] El pueblo Chin de Myanmar y el pueblo Mizo de Mizoram son tribus afines de los Kukis. En conjunto, se les denomina pueblo Zo .
Unas cincuenta tribus de pueblos Kuki en la India son reconocidas como tribus registradas en la India, [6] según el dialecto hablado por esa comunidad Kuki en particular, así como su región de origen.
El término "Kuki" es un exónimo : fue utilizado por los bengalíes para referirse a las tribus que habitaban Patkai-Arakan Yomas , la extensión oriental del Himalaya que corre de norte a sur entre India y Myanmar. [7] El término entró en uso británico en 1777, cuando el jefe de Chittagong pidió ayuda al gobernador general británico Warren Hastings contra las incursiones kuki desde las colinas. [8] [9]
El mismo grupo de tribus fue llamado " Chins " por los birmanos (escrito "Khyangs" en la ortografía birmana original). [10] [11] Los británicos también utilizaron el término "Lushais" para referirse a las tribus que habitaban la región de las colinas de Lushai al sur y suroeste de Manipur (la moderna Mizoram y el estado de Chin ).
Con el tiempo, los británicos llegaron a distinguir las tribus actualmente llamadas "Kukis" de los restantes "Lushais". Un informe de la Rama de Inteligencia de 1907 incluía a las tribus Ralte , Paite , Thadou , Lakher , Hmar y Poi entre los Kukis. Declaró que cada una de estas tribus tenía su propio idioma y que estos idiomas eran ininteligibles para los "lushais". [12]
Los Manipuris usaron el término " Khongjai " [a] para referirse a las tribus al sur y suroeste del valle de Imphal, [13] un uso presenciado desde 1508. [14] Este parece haber sido un término geográfico. [b] Se hacía referencia a las tribus "Viejos Kuki" en Manipur por sus nombres individuales, que también eran en parte de origen geográfico.
Algunas tribus Kuki y Chin rechazan ambos términos por ser de origen extranjero y utilizan la autodesignación "Zo", que es un término genérico que tiene variantes en la mayoría de los dialectos Kuki-Chin. También se utiliza "Zomi" (que significa "gente Zo"). [16] [17]
En 2023, parece haberse desarrollado un consenso entre las tribus Kuki de Manipur para utilizar el término compuesto Kuki-Zo para referirse a ellos mismos. [18] [19]
El etnólogo CA Soppitt argumentó que las tribus Kuki debieron haberse asentado en la región al oeste del río Irrawaddy al menos desde el siglo XI, basándose en el hecho de que no tenían rastros del budismo, que ya prevalecía en Birmania en esa época. [20] [21] Agrupó a las tribus Kuki en dos clases amplias: Hrangkhol junto con la co-tribu Biate en una clase, y Changsan junto con la co-tribu Thadou en la otra clase. Cada uno de ellos se agrupó con varias subtribus. [22] Soppitt sugirió que, en el siglo XVI, los Hrangkhols y Biate habitaban la región de las colinas de Lushai (actualmente dividida entre Mizoram y el estado de Chin ). Creía que fueron expulsados por Changsan, quien llegó desde el este junto con Thadou, obligándolos a trasladarse a North Cachar Hills , Manipur y Tripura . Además, se creía que la combinación Changsan-Thadou había sido a su vez expulsada por tribus más nuevas en el siglo XIX, de quienes se decía que habían seguido las mismas rutas que las tribus anteriores. Los administradores británicos se refirieron a los dos primeros grupos como Old Kukis y New Kukis , que no recibieron el respaldo de Soppitt. [23] Los eruditos modernos también desaprueban la terminología de "Viejos Kukis" y "Nuevos Kukis", pero parece que los dos grupos siguieron diferentes rutas migratorias y, por lo tanto, desarrollaron diferencias culturales significativas. [24]
Según el censo de 1881, se estima que los Kukis sumaban 20.000 en North Cachar Hills (actualmente Assam ), 15.000 en Naga Hills (actualmente Nagaland ), entre 30.000 y 40.000 en Manipur y 6.000 en Tipperah ( Tripura ). Además, las llanuras de Cachar contaban con 6.000 habitantes. [25] El Diccionario geográfico de Manipur (1886), basado en el mismo censo, señaló que los Kukis de Manipur estaban compuestos por aproximadamente 8.000 "Viejos Kukis" y 17.000 "Nuevos Kukis". [26] Las fronteras de Manipur se ampliaron después de esta fecha para incluir las partes del sur de los actuales distritos de Churachandpur y Chandel , agregando más poblaciones Kuki a Manipur. [c] Durante la rebelión Kuki de 1917-1919 , se estimó que los Kukis en Manipur ascendían a 40.000. [28]
Cheitharol Kumbaba , la crónica de la corte de los reyes de Manipur, menciona varias tribus y clanes Kuki desde 1404 en adelante. [14] La mayor de las tribus Kuki, los Thadous , vivía en las colinas del sur de la actual Manipur, que fue territorio no gobernado durante la mayor parte del período histórico. [30] Los Manipuris se referían a ellos como "Khongjais". [d] [31] [32] El nombre aparentemente se basó en una aldea llamada "Khongchai" en el valle del río Tuipui, [e] con las colinas circundantes también conocidas como colinas de Khongjai. El gobernante de Manipur, Ching-Thang Khomba (también conocido como Bhagyachandra y Jai Singh) hizo la guerra en esta región en 1786 y subyugó al jefe Kuki en la aldea central. [15] [33] Otras regiones en las colinas del sur permanecieron relativamente intactas hasta 1894, cuando los británicos definieron la frontera del estado de Manipur para incluir las colinas del sur. [34]
El término "Kuki" para referirse a estas tribus fue introducido por los británicos en la década de 1820. En la década de 1850, importaron la terminología de "Nuevo Kuki" para las tribus Khongjai y "Viejo Kuki" para las otras tribus Kuki como Kom y Aimol . [15] Los académicos del Kuki Research Forum consideran que la terminología es engañosa porque el registro histórico no justifica tal progresión en el tiempo. [14]
El testimonio británico sobre Kukis en Manipur fue variable. El capitán Pemberton escribió en 1935 que los Khongjais se extendían a lo largo de las colinas desde el sur del valle de Manipur hasta las montañas Arakan . [35] Los residentes británicos en Manipur, William McCulloch (1844–1863) y el coronel Johnstone (1877–1886), escribieron que los khongjais habían sido durante mucho tiempo súbditos de Manipur, pero "nuevos inmigrantes" de ellos llegaron entre 1830 y 1840. Ellos " Según los residentes británicos, "llegaron en grandes cantidades a las zonas montañosas", ahuyentando a los habitantes de mayor edad. Los residentes creían que estos Khongjais fueron expulsados al norte por tribus más fuertes del sur y, por lo tanto, se establecieron alrededor del valle de Imphal. [36] [37]
El erudito Pum Khan Pau señala que, aproximadamente en la época en que los británicos establecieron una agencia política en Manipur, el área al sur de la actual Manipur ( municipios de Tonzang y Tedim del actual estado de Chin ) fue testigo del surgimiento de un poderoso jefe sukte llamado Khan Thuam. Junto con su hijo Kam Hau, se embarcó en una expansión territorial, empujando a las tribus menos poderosas hacia la frontera de Manipur. Pero muchos miembros de la tribu también se sometieron a los Suktes, pagaron tributos y participaron en el proceso de expansión. Este período fue testigo de muchas incursiones desde el sur en la frontera de Manipur, que coincidía aproximadamente con el límite sur del valle de Manipur. [38] Una canción popular resumió la posición de Khan Thuam: [39]
Lo que yo gobierno se extiende hasta Manipur en el norte y termina en Falam en el sur;
Manipur al norte y Falam al sur, yo soy el tigre en el medio.
Después de la muerte de Khan Thuam, su dominio pasó a dividirse entre su hijo mayor Kam Hau, con base en Mualpi y el hijo menor, Za Pau, con base en Tedim . La tribu combinada se ganó el nombre de "Kamhau-Sukte" y se convirtió en "una de las potencias más temidas en Manipur, las colinas de Lushai y el valle de Kale-Kabaw". [40]
El dominio de las tribus Kamhau-Sukte se extendía hasta el sur del valle de Manipur, abarcando porciones importantes de los actuales distritos de Churachandpur y Chandel , lo que llevó a las tribus de estos distritos más al norte. Su movimiento amenazó a las tribus Naga del norte, en particular a los Kabuis al oeste del valle de Manipur. McCulloch dispuso una línea de asentamientos Kuki al sur de su área para que sirviera como amortiguador y armó a los colonos. Estos pueblos llegaron a ser conocidos como "pueblos cipayos". [41] [42] Según McCulloch, también se establecieron aldeas cipayos a lo largo de la frontera sur del valle de Manipur. [43]
Según los eruditos modernos, los administradores británicos enfatizaron demasiado la "migración del sur" de los Kukis, porque no tenían un conocimiento adecuado de los Kukis que ya estaban presentes en las colinas de Manipur. [44] Además, se dice que algunas de las tribus más grandes, como los Thadous , eran nativas de las colinas del sur (distritos de Churachandpur y Chandel) que luego se agregaron al territorio de Manipur en la década de 1890. [30]
Un hito importante en la historia del pueblo Kuki fue la llegada de los misioneros y la difusión del cristianismo entre ellos. La actividad misionera tuvo considerables ramificaciones sociales, culturales y políticas, mientras que la aceptación del cristianismo marcó un alejamiento de la religión tradicional de los pueblos Kuki, así como de sus costumbres y tradiciones ancestrales. La difusión de la educación inglesa introdujo al pueblo Kuki en la "era moderna". William Pettigrew , el primer misionero extranjero, llegó a Manipur el 6 de febrero de 1894 y fue patrocinado por la American Baptist Mission Union . Él, junto con el Dr. Crozier, trabajó en el norte y noreste de Manipur. En el sur, Watkins Robert, de la misión del Presbiterio de Gales , organizó la Misión Pionera Indo-Birmana Thadou-Kuki en 1913. Para tener un alcance más amplio, el nombre de la misión se cambió a Misión General del Noreste de la India (NEIGM) en 1924. [45]
La primera resistencia a la hegemonía británica por parte del pueblo Kuki fue la Rebelión Kuki de 1917-1919 , también conocida como Guerra Anglo-Kuki, después de la cual su territorio fue subyugado por los británicos. [46] Hasta su derrota en 1919, los Kukis habían sido un pueblo independiente gobernado por sus jefes. Al Dobashi, Lengjang Kuki, se le atribuyó el mérito de impedir que los Kukis de las colinas Naga se unieran a la rebelión Kuki de Manipur. [47]
Durante la Segunda Guerra Mundial, viendo la oportunidad de recuperar la independencia, los Kuki lucharon con el Ejército Imperial Japonés y el Ejército Nacional Indio liderado por Subhas Chandra Bose, pero el éxito de las fuerzas aliadas sobre el grupo del Eje arruinó sus esperanzas. [48]
El 31 de enero de 1860, Kuki Riang dirigió a los Kukis de Hill Tippera en una incursión en las llanuras de Chhagalnaiya (entonces bajo la administración del Reino de Twipra ), que estaba habitada por oficiales británicos y de etnia bengalí . [49] Los Kukis saquearon el área de Bakhshganj y asesinaron a Kamal Poddar de Basantpur. Luego procedieron a abusar de las mujeres de Poddar hasta que Guna Ghazi y Jakimal declararon la guerra contra ellas en la aldea de Kulapara. Mientras los Kuki secuestraban a 700 mujeres, Munshi Abdul Ali informó a las autoridades británicas de las atrocidades. 185 británicos fueron asesinados, 100 de ellos secuestrados y los Kuki permanecieron en las llanuras uno o dos días. Finalmente se enviaron tropas y policías británicos desde Noakhali , Tipperah (Comilla) y Chittagong para reprimirlos, pero los Kukis ya habían huido a las selvas del estado principesco y nunca más regresaron a Chhagalnaiya. [50]
La Orden de la Constitución (Tribus Inscritas) (Estados de la Parte C) de 1951 incluía "cualquier tribu Kuki", "cualquier tribu Lushai" y "cualquier tribu Naga" (como términos generales entre las tribus inscritas en Assam, Manipur y Tripura. Entre las "cualquier clasificación Kuki", enumeraba 39 subtribus/clanes. [51] [52] [53] El censo de 1951 registró la población Kuki de Manipur como 69.855, la de Assam como 18.200, [f] y la de Tripura como 3.428. [28]
Las 21 tribus Kuki de Manipur (según la nomenclatura utilizada en la época colonial británica) se reunieron en 1948 para formar una organización llamada Kuki Company . También contribuyeron a la construcción de Kuki Inn en Imphal, que servirá como oficina de la organización. Poco después, surgieron fricciones sobre el uso del idioma Thadou para los negocios de la organización. [g] Como resultado, casi todas las tribus, excepto Thadou, abandonaron la Compañía Kuki y formaron una Unión Khul separada . [54] En la década de 1950, diez tribus Old Kuki cambiaron su afiliación a 'Naga', inducidas a hacerlo por los Tangkhuls . [h] Siete tribus New Kuki finalmente adoptaron la identidad Zomi en la década de 1990. [56]
En la década de 1950, cuando la Comisión Kaka Kalelkar visitó Manipur, hubo un intento concertado por parte de las tribus Kuki y Naga de delinear cada tribu por separado en la lista de la Orden de Tribus Programadas. En consecuencia, en 1956, se eliminaron términos generales como "cualquier kuki" y "cualquier naga" y se enumeraron individualmente 29 tribus de Manipur. Esta revisión excluyó por completo a otras tribus no incluidas en la lista de tribus programadas. En 2003, se volvió a añadir a la lista el término "cualquier tribu Kuki". [51] [52] [53]
La tierra de los Kukis tiene una serie de costumbres y tradiciones .
Sawm, un centro comunitario para niños, era el centro de aprendizaje en el que Sawm-upa (un anciano) enseñaba, mientras Sawm-nu se ocupaba de las tareas domésticas, como peinar el cabello del niño, lavar la ropa y confeccionar las camas. Los mejores estudiantes eran recomendados al servicio del Rey o del Jefe, y eventualmente alcanzarían el cargo de Semang y Pachong (ministros) en sus cortes, o gal –lamkai (líderes, guerreros) en el ejército. [57]
Lawm (un tipo tradicional de club juvenil) era una institución en la que niños y niñas participaban en actividades sociales en beneficio del individuo y la comunidad. También fue otra institución de aprendizaje. Cada Lawm tiene un Lawm-upa (un miembro de alto rango), un To'llai-pao (un supervisor o superintendente) y un Lawm-tangvo (superintendente asistente). Además de ser una fuente de aprendizaje tradicional, la institución del Lawm también facilitó la transmisión de conocimientos tanto técnicos como prácticos a sus miembros, especialmente con respecto a métodos particulares de agricultura , caza , pesca y actividades deportivas como Kung-Kal ( salto de altura, especialmente sobre un mithun elegido ), Ka'ng Ka'p , Ka'ngchoi Ka'p (juego superior), Suhtumkhawh (lanzamiento de jabalina usando el pesado instrumento de madera para golpear y descascarar arroz) y So'ngse (lanzamiento de peso). [57]
El Lawm también era un centro donde los jóvenes Kuki aprendían disciplina y etiqueta social. Después de la temporada de cosecha, el encuentro de Lawm se celebra con un Lawm-se'l y, como conmemoración, se erige un pilar. El evento se acompaña de baile y bebida de arroz y cerveza, que en ocasiones continúa durante días y noches. [ cita necesaria ]
Con respecto a la gobernanza, Semang (gabinete) es la asamblea anual de una comunidad de la aldea Kuki que se celebra en la residencia del jefe y representa la Inpi (Asamblea). En dicha asamblea, el jefe y sus Semang y Pachong (miembros del gabinete y auxiliares de Inpi) y todos los jefes de familia de la aldea se congregan para discutir y resolver asuntos relacionados con la aldea y la comunidad. [58]
Antes de la conversión al cristianismo a principios del siglo XX por parte de los misioneros bautistas galeses , los pueblos Chin, Kuki y Mizo eran animistas ; entre sus prácticas se encontraba la caza de cabezas ritual . [59] Los misioneros cristianos entraron en Manipur a finales del siglo XIX, pero aún no incursionaron en las áreas tribales. La victoria de los británicos en la guerra anglo-kuki de 1917-1919 abrió la mente de los Kuki al Dios cristiano de los británicos, a quien consideraban el vencedor. Esto los llevó a convertirse rápidamente al cristianismo. La conversión al cristianismo ha transformado sus ideas, mentalidad y prácticas sociales a costa de sus tradiciones y costumbres. [60] La mayoría de los Kukis son ahora cristianos , y la mayoría pertenece a denominaciones protestantes , especialmente bautistas . [61] [ se necesita una mejor fuente ]
Desde finales del siglo XX, algunos de estos pueblos han comenzado a seguir el judaísmo mesiánico . Los Bnei Menashe ( hebreo : בני מנשה , "Hijos de Menasseh ") son un pequeño grupo dentro de los estados fronterizos de Manipur y Mizoram , en el noreste de la India ; Desde finales del siglo XX, afirman descender de una de las Tribus Perdidas de Israel y han adoptado la práctica del judaísmo. [62] Los Bnei Menashe están formados por los pueblos Mizo , Kuki y Chin , todos los cuales hablan lenguas tibeto-birmanas , y cuyos antepasados emigraron al noreste de la India desde Birmania principalmente en los siglos XVII y XVIII. [63] Se les llama Chin en Birmania . A finales del siglo XX, un rabino israelí que investigaba sus afirmaciones los nombró Bnei Menashe, basándose en su relato de descendencia de Menasseh . De los 3,7 millones de personas que viven en estos dos estados del noreste, sólo unos 9.000 pertenecen a los Bnei Menashe, varios miles han emigrado a Israel. Algunos han apoyado otros movimientos para separarse de la India. [ cita necesaria ]
Debido a la proximidad a Bengala , de mayoría musulmana , también se ha desarrollado una comunidad musulmana kuki. Se dice que son descendientes de hombres Kuki que se habían casado con mujeres musulmanas bengalíes , una relación que requería que el marido fuera musulmán. Se centran principalmente alrededor del pueblo de North Chandrapur en la ciudad de Udaipur en Tripuri . Los musulmanes Kuki notables incluyen a Khirod Ali Sardar de Chandrapur y Ali Mia de Sonamura . [64] La comunidad ha sido objeto de desprecio por parte de otros Kukis. [sesenta y cinco]
