Koutsovendis [2] o Koutsoventis [3] ( griego : Κουτσοβέντης , turco : Güngör ) es un pueblo en el distrito de Kyrenia de Chipre . Está bajo el control de facto del norte de Chipre .
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Justo al norte del pueblo (en 35.27439, 33.41835) se encuentra el Monasterio de San Juan Crisóstomo o Agios Ioannis Chrysostomos (Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος). [4] [5] También se lo conoce como Hagios Chrysostomos. [6] El monasterio fue fundado alrededor de 1070 por el monje Jorge del Levante . [7] El monasterio es conocido por sus murales , que actualmente están encalados y cubiertos con papel blanco ya que el área se encuentra en una zona militarizada turca y lo ha estado desde 1974. [7] La iglesia ahora es inaccesible. El monasterio consta de dos iglesias que se conectan con un muro compartido. La sede del monasterio se encuentra actualmente en Nicosia debido a la ocupación turca. [8]
La iglesia original del sur fue destruida y reconstruida en 1891. Este edificio era el katholikon de todo el monasterio. [9] La nueva iglesia del sur fue reconstruida sobre los cimientos de la antigua estructura y de forma rectangular, con tres tramos, y está cubierta por bóvedas de crucería apuntadas. Las partes sobrevivientes de la iglesia original incluyen el pavimento, los marcos de las puertas de mármol y una puerta de madera tallada. [9]
La iglesia del norte, dedicada a la Santísima Trinidad , es lo que se consideraría un " tipo de cruz comprimida en cuadrado " que está fuera de eje debido al nártex de la iglesia del sur que se proyecta en su espacio. [9] El fundador de la capilla y donante de las decoraciones pintadas fue el gobernador de Chipre, Eumathios Philokales . [7] De todos los edificios de la era bizantina en la ubicación relativa, este es el mejor conservado. [10] El tipo arquitectónico es el de una estructura abovedada de una sola nave. Si bien el edificio está creado en gran parte de ladrillo, lo que es único es que la cúpula también está construida de ladrillo alternado con piedra que está enmarcada por ladrillos. [10]
La restauración de las pinturas murales de Koutsovendis estuvo a cargo de Dumbarton Oaks en 1963 y 1968-1969. La ocupación turca de la zona impidió que se realizaran más visitas y proyectos de restauración. Si bien no todas las pinturas están en buenas condiciones, si es que existen, algunas que se han erosionado muestran bocetos preliminares. [6] Muchos de los frescos originales incluían detalles de oro, bermellón y lapislázuli.
En cuanto a la cúpula, toda su superficie interior estuvo en un momento dado cubierta por una única composición que representaba el Pentecostés . Entre cada una de las doce ventanas se sentaban los apóstoles . Lo único que queda actualmente son restos y bocetos preliminares realizados en ocre rojo sobre mampostería desnuda. [9] Alrededor de la calota de la cúpula hay restos de dos círculos que habrían representado la gloria de la Etimasia. Existe un segmento de un halo entre las ventanas nueve y diez.
Entre las ventanas diez y once se conserva una sección más grande del cuadro, que muestra la mitad superior de una figura sentada. Falta la mayor parte de la cabeza, pero aún se pueden ver la barba y el segmento inferior del halo. Se puede ver el pliegue de su clámide que pasa desde su hombro izquierdo hasta la altura de su rodilla derecha. [9]
Aunque no hay ninguna pintura entre las ventanas once y doce, hay un dibujo conservado en el yeso y la mampostería. La figura parece ser San Pedro con barba corta y cabello rizado. La mano derecha está levantada con la palma hacia afuera en forma de bendición y la mano izquierda sostiene un pergamino.
Desafortunadamente, gran parte de la decoración dentro del ábside fue destruida debido al derrumbe de la parte central. Sin embargo, todavía hay algo de decoración de frescos fragmentarios en todas partes. En la caracola del ábside, se pueden distinguir dos arcángeles de pie sobre un fondo azul oscuro. Uno sostiene un orbe mientras que el otro agarra un bastón. Todo lo que queda del ángel más a la izquierda es el borde exterior del ala derecha y el orbe que sostenía en su mano derecha. El segundo arcángel está igualmente mal conservado. Parte del ala es discernible en una pintura inferior junto con la mitad inferior del bastón. [9] Entre los ángeles se encuentra la Virgen María . Estas tres figuras residen sobre una procesión de obispos de tamaño natural vestidos con prendas pálidas y sosteniendo pergaminos abiertos. Si bien solo se pueden ver dos a cada lado del bema, se cree que originalmente había ocho. Uno de los obispos es quizás San Basilio , pero la otra figura restante permanece sin nombre. El obispo que se cree que es San Basilio, ubicado en la pared norte de la bema, se conserva hasta debajo de las rodillas y exhibe cabello corto y oscuro y una barba larga. El pergamino se sostiene con ambas manos y contiene un texto de la oración de la primera antífona de la liturgia de San Basilio. [9]
La bóveda del bema contiene un fresco de la Ascensión con lo que habrían sido seis apóstoles mirando hacia Cristo llevado por cuatro ángeles en una mandorla. Todo lo que queda de los ángeles es el brazo derecho, el ala derecha y una parte del halo. En el lado norte solo hay restos de dos apóstoles . La figura más a la izquierda se presenta en una vista de tres cuartos desde atrás. Su mano derecha se ve protegiendo sus ojos. El segundo apóstol está pintado en una vista más de perfil. Le falta toda la mitad derecha junto con su brazo izquierdo. Se le muestra con una túnica gris y una clámide de color marrón púrpura . [9] El lado sur solo tiene un apóstol restante. Su cuerpo mira hacia el oeste mientras que la cabeza está girada hacia el este. El brazo derecho no se ha conservado, pero dentro de la mano izquierda del apóstol se sostiene un pergamino atado.
En la cara del ábside , en la esquina sureste de la bema, quedan fragmentos de un obispo desde justo debajo de los ojos hasta la altura del codo. Su barba marrón está delineada en blanco y termina en punta en la clavícula. Vestido con un manto marrón y un epitraquel blanco adornado con pequeñas cruces negras, el obispo sostiene un libro dorado en su mano izquierda.
Se ha conservado aproximadamente una octava parte de la superficie pintada del muro sur. Estos fragmentos se pueden encontrar en el intradós del arco, en un registro bajo del muro y en el friso debajo del registro más bajo. [9] Dentro del intradós había siete medallones con bustos de santos. Sólo hay uno que está bien conservado. "Los medallones tenían un diámetro de 72-74 cm, incluido el marco de color ocre amarillento... que estaba delineado con una línea negra interior y una línea blanca exterior. El fondo del intradós era de color negro azulado y el de los medallones alternativamente verde y rojo... los halos de todos los santos eran de ocre amarillento, con contornos en blanco y marrón rojizo a lo largo de la circunferencia exterior". [9]
Originalmente , toda la pared sur estaba cubierta con un fresco de la Anastasis . Se colocó una puerta incorrectamente debido a la construcción para preservar la integridad del edificio, por lo que parece como si la pintura estuviera cortada en un lado. Lo que queda de la composición son fragmentos de Cristo hacia el medio de la imagen, David , Salomón y Juan el Bautista en el lado izquierdo de Cristo , y la mano restante que habría pertenecido a Adán en el lado derecho. Todo lo que queda de Cristo es su cabeza y la parte de su cuerpo que se extiende desde sus caderas hasta justo debajo de las rodillas. Está flanqueado por dos ángeles en el lado izquierdo de su cabeza. Juan muestra su característico cabello peludo y barba. Su brazo derecho está posicionado apuntando hacia Cristo mientras sostiene un pergamino doblado en su izquierda. [9] "David y Salomón están de pie en poses idénticas, sus brazos izquierdos levantados en la misma posición vertical incómoda, y están vestidos con el mismo traje... Los dos profetas usan coronas idénticas compuestas por seis placas de "oro" (ocre amarillo)". [9] Salomón aparece sin barba y como un joven adornado con un halo dorado. Los tres profetas aparecen de pie sobre un sarcófago de mármol.
En el muro norte no se conservan restos de las pinturas murales. En su origen, había cuatro composiciones que se organizaban en tres registros: La Traición, el Juicio de Pilatos y el Camino del Calvario, y una representación de la Crucifixión en la parte inferior. Solo se conserva la circunferencia exterior de la pintura de la Traición junto con una inscripción.
Carr, Annemarie Weyl. "Dumbarton Oaks y el legado del Chipre bizantino". Arqueología del Cercano Oriente 71, núm. 1/2 (2008): 95-103. JSTOR 20361353.
Kelly, John ND Boca dorada: La historia de Juan Crisóstomo: asceta, predicador y obispo. Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 2011.
Mango, Cyril, EJW Hawkins y Susan Boyd. "El monasterio de San Crisóstomo en Koutsovendis (Chipre) y sus pinturas murales. Parte I: Descripción". Dumbarton Oaks Papers 44 (1990): 63-94. doi :10.2307/1291618
Papacostas, Tassos, Cyril Mango y Michael Grünbart. "Historia y arquitectura del monasterio de San Juan Crisóstomo en Koutsovendis, Chipre". Dumbarton Oaks Papers 61 (2007): 25-156. JSTOR 25472047.
Parani, Maria. "El monasterio de San Crisóstomo en Koutsovendis, Chipre: las pinturas murales". Dumbarton Oaks. 16 de marzo de 2017. Consultado el 21 de octubre de 2017. http://www.doaks.org/research/support-for-research/fellowships/reports/2004-2005/parani.
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