Khowar ( Khowar : کھووار زبان , romanizado: khowār , IPA: [kʰɔːwaːr] ), o Chitrali , es una lengua dárdica de la familia de lenguas indoarias hablada principalmente en Chitral y áreas circundantes en Pakistán . [3]
El khowar es la lengua franca de Chitral , [3] y también se habla en los distritos de Gupis-Yasin y Ghizer de Gilgit-Baltistán, así como en el distrito del Alto Swat . [4]
Los hablantes de khowar también han migrado en gran medida a los principales centros urbanos de Pakistán, con poblaciones significativas en Peshawar , Islamabad , Lahore y Karachi . También lo habla como segunda lengua el pueblo kalash . [5] Tiene una estrecha relación con otras lenguas indoarias, especialmente el punjabi estándar , el punjabi occidental , el sindhi y los dialectos del pahari occidental. [6]
El nombre nativo de la lengua es Khō-wār , [7] que significa "lengua" ( wār ) del pueblo kho . La palabra Khō-wār es un cognado del serbio y búlgaro говор (pronunciado "govor", que significa "habla"), con la inestable "г" sujeta a palatalización (como en otras lenguas relacionadas, como el cognado checo hovor ). Durante el Raj británico era conocido por los ingleses como Chitrālī (un adjetivo derivado del nombre de la región de Chitral ) o Qāshqārī . [7] Entre los pastunes y los badajshanis se lo conoce como Kashkār . [8] Otro nombre, utilizado por Leitner en 1880, es Arnyiá [9] o Arniya , derivado del nombre en lengua Shina para la parte de Yasin (un valle en Gilgit-Baltistán) donde se habla Khowar. [7]
El idioma khowar se expandió por todo Chitral desde la parte norte de la región, específicamente desde el valle de Mulkhow y Torkhow . [10] [11] Según Morgenstierne , la morada original del idioma khowar era el norte de Chitral en los valles alrededor de Mastuj . [10] El idioma khowar comenzó a expandirse al sur de Chitral alrededor de principios del siglo XIV. [10]
El khowar comparte un gran número de características morfológicas con las lenguas iraníes vecinas de Badakhshan , lo que indica una ubicación muy temprana del proto-khowar en su morada original en el Alto Chitral, aunque por sus vínculos con la lengua gandhari , es probable que viniera desde más al sur en el primer milenio a. C., posiblemente a través de Swat y Dir . [11]
Georg Morgenstierne señaló: "El khowar, en muchos aspectos, es el más arcaico de todos los idiomas indios modernos , ya que conserva gran parte de la flexión de mayúsculas y minúsculas del sánscrito y muchas palabras en una forma casi sánscrita". [12] : 3
El khowar tiene una variedad de dialectos, que pueden variar fonémicamente. [13] Las siguientes tablas exponen la fonología básica del khowar. [14] [15] [16]
El khowar también puede tener vocales nasalizadas y una serie de vocales largas /ɑː/ , /ɛː/ , /iː/ , /ɔː/ y /uː/ . Las fuentes no son uniformes en cuanto a si la longitud es fonémica, y un autor afirma que "la longitud vocálica se observa principalmente como sustitutiva. La longitud vocálica de valor fonológico se observa mucho menos". [13] A diferencia de la lengua vecina y relacionada Kalasha , el khowar no tiene vocales retroflejas. [14]
Los alófonos de /x ɣ h ʋ ɾ/ se escuchan como sonidos [χ ʁ ɦ w ɹ] . [16] /qx ɣ f/ están restringidos a préstamos persoárabes en la mayoría de las lenguas IA, pero aparecen de forma nativa en khowar. [17]
El khowar, como muchas lenguas dárdicas , tiene distinciones de tono o de acento fonémico. [18]
La ortografía del khowar se deriva del alfabeto urdu , con letras adicionales creadas para representar sonidos exclusivos del khowar. Al igual que el urdu, el khowar se escribe típicamente en la escritura caligráfica nastaʿlīq .
Desde finales del siglo XIX en adelante, los literatos y gobernantes del estado principesco de Chitral han hecho un gran esfuerzo para popularizar la alfabetización, la lectura y la escritura en Khowar. Inicialmente, Mirza Muhammad Shakur y el príncipe Tajumal Shah Mohfi adoptaron el alfabeto persa , utilizado en el vecino Afganistán . Sin embargo, el alfabeto persa no tenía letras para muchos sonidos únicos en Khowar. A principios del siglo XX, como bajo el dominio colonial británico, la educación y la alfabetización en urdu se volvieron cada vez más populares entre los musulmanes indios (ver la controversia hindi-urdu ), [19] los literatos de Chitrali, a saber, Sir Nasir ul-Mulk y Mirza Muhammad Ghafran vieron que la escritura urdu se adaptaba mejor al Khowar. No obstante, el urdu también carecía de sonidos que existían en Chitrali. Por lo tanto, se propusieron y crearon nuevas letras. Pero el proceso de establecer una escritura khowar estándar continuó durante décadas hasta la década de 1970. Este proceso tampoco estuvo exento de controversia. Algunos literatos abogaban por mantener el número de letras al mínimo, o en otras palabras, eliminar las letras árabes que no representan sonidos distintos en khowar y son homófonas con otras letras (por ejemplo, ث، ذ، ص , que son homófonas con س، ز، س respectivamente). En total, se agregaron 6 letras nuevas al alfabeto urdu de 37 letras, para crear la escritura khowar de 43 letras. [20]
gran parte de la flexión de los casos sánscritos y muchas palabras en una forma casi sánscrita.
, en el norte de la India, antes de la expansión del sistema británico de escuelas gubernamentales, el urdu no se utilizaba en su forma escrita como medio de instrucción en las escuelas islámicas tradicionales, donde a los niños musulmanes se les enseñaba persa y árabe, las lenguas tradicionales del Islam y de la cultura musulmana. Sólo cuando las élites musulmanas del norte de la India y los británicos decidieron que los musulmanes estaban atrasados en materia de educación en relación con los hindúes y que se les debía alentar a asistir a las escuelas gubernamentales, se consideró necesario ofrecer el urdu en la escritura persa-árabe como incentivo para que los musulmanes asistieran a las escuelas. Y sólo después de que se desarrollara la controversia entre el hindi y el urdu, el urdu, antaño despreciado por las élites musulmanas del norte de la India y que ni siquiera se enseñaba en las escuelas religiosas musulmanas a principios del siglo XIX, se convirtió en un símbolo de la identidad musulmana después del propio Islam. Un segundo punto revelado por la controversia entre el hindi y el urdu en el norte de la India es cómo se pueden utilizar los símbolos para separar a pueblos que, de hecho, comparten aspectos de la cultura. Es bien sabido que en el siglo XIX, tanto los musulmanes como los hindúes hablaban el mismo idioma en las Provincias Unidas, es decir, el indostánico, ya fuera llamado con ese nombre o hindi, urdu o uno de los dialectos regionales como el braj o el awadhi. Aunque en el siglo XIX se utilizaban diversos estilos de hindi-urdu entre las distintas clases sociales y grupos de estatus, las élites jurídicas y administrativas de los tribunales y las oficinas gubernamentales, tanto hindúes como musulmanes, utilizaban el urdu en escritura persa-árabe.
