El Despertar ( en finés : herännäisyys , pronunciación finlandesa: [ˈherænːæi̯syːs] ; o körttiläisyys , pronunciación finlandesa: [ˈkørtːilæi̯syːs] ) es un movimiento religioso luterano en Finlandia que ha encontrado seguidores en las provincias de Savo y Ostrobotnia . Los orígenes del movimiento se remontan al siglo XVIII. Ha funcionado dentro de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia a lo largo de su existencia. Anteriormente muy pietista , el movimiento actualmente se considera dentro de la corriente principal del luteranismo finlandés.
Teológicamente, el Despertar enfatizó la grandeza de Dios, la pecaminosidad del hombre y la insignificancia de los esfuerzos humanos hacia la salvación (ver monergismo ).
En la actualidad, el movimiento del Despertar es ampliamente conocido en Finlandia a través de un Festival del Despertar anual, el Herättäjäjuhlat . El festival, que se celebra en julio, atrae a unos 30.000 visitantes y sigue siendo el segundo evento religioso anual más grande de Finlandia.
El Despertar trajo consigo una forma de conventículo conocida como seurat , que consiste en el canto de himnos a modo de oración, interrumpido por breves discursos como comentario al estado de ánimo predominante.
En la actualidad, se cree que el movimiento Herännäisyys tiene sus raíces en varios movimientos populares de renovación religiosa del siglo XVIII, por ejemplo, en la provincia de Savo . Hubo ocasiones en las que grupos de personas tuvieron experiencias religiosas similares al trance, por ejemplo en los campos mientras recogían heno. La más famosa de ellas ocurrió en Telppäsniitty en 1796. El líder original del movimiento fue Juhana Lustig.
Paavo Ruotsalainen representa un nuevo tipo de personalidad del siglo XIX, formada por el hábito de lectura emergente en el campo en un período en el que la literatura religiosa en particular se hizo accesible a un público más amplio. En lugar del líder religioso mitológico que se retrata en la literatura posterior, un granjero sin educación formal, consumía literatura religiosa y participaba en la vida religiosa de la gente, al tiempo que desarrollaba una habilidad para contener los éxtasis religiosos que surgían en la gente. Su principal logro fue la aplicación del conocimiento de la literatura devocional en apoyo de la vida religiosa y la transmisión de consejos espirituales consoladores basados en su experiencia. [1]
Poco a poco, en la década de 1820, Paavo Ruotsalainen se convirtió en la figura líder del movimiento. Al mismo tiempo, comenzó un avivamiento religioso en Kalajoki . El movimiento fue alentado por los pastores Jonas Lagus y Nils Gustav Malmberg. En la década de 1830, los dos avivamientos entraron en contacto y se unieron. El movimiento siempre ha sido más fuerte en Savo, Ostrobothnia y en Kainuu . A través del clero luterano, su influencia se ha extendido más allá de la región de origen.
A mediados del siglo XIX, la unidad del movimiento se vio amenazada. Finalmente, el movimiento evangélico encabezado por Fredrik Gabriel Hedberg se separó del movimiento y se organizó por separado. Al mismo tiempo, el movimiento entró en una época de crisis cuando los clérigos que en un principio simpatizaban con él se distanciaron del mismo en protesta contra Paavo Ruotsalainen, pero especialmente contra NG Malmberg, a quien acusaban de llevar una vida pecaminosa. El movimiento perduró como un movimiento popular apoyado y organizado independientemente por sus seguidores entre la población campesina.
Más tarde, el interés del clero luterano con inclinaciones pietistas se reavivó y se añadió un elemento de renacimiento nacional. En la década de 1880, el hijo de Nils Gustav Malmberg, Wilhelmi Malmivaara , ascendió a una posición de liderazgo. Abrazó los medios de comunicación modernos al fundar el periódico Hengellinen Kuukauslehti en 1888 y establecer la empresa editorial Herättäjä en 1892. El movimiento se institucionalizó a través de la fundación de la Sociedad Herättäjä (Sisälähetysseura Herättäjä) en 1912. El movimiento se posicionó con los movimientos de derecha nacionalistas políticos.
Según una encuesta realizada por los sindicatos de trabajadores de la Iglesia en 2010, el 48% del clero luterano finlandés reconoció la influencia del despertar en su pensamiento y el 28% estaba asociado con el movimiento (N=660). [2] Por lo tanto, aquellos que reflejan la herencia del Despertar forman el grupo más grande del clero.
El movimiento se atiene estrictamente a la base teológica luterana de la iglesia de Finlandia. Sin embargo, su misión es señalar la importancia de la fe en la vida del individuo y capacitar a las personas para seguir a Cristo. El movimiento enfatiza firmemente que la fe y la salvación son obras de Dios. Los humanos no pueden contribuir a su salvación. La salvación es obra de Dios y del Espíritu Santo únicamente según el principio de Lutero de la sola gratia . Dios es grande, los seres humanos son pequeños. El Evangelio se predica a un nivel bajo entre las personas donde también se vive el movimiento.
Las opiniones religiosas han sido formuladas principalmente por los primeros líderes del movimiento. Entre ellos, las opiniones de Paavo Ruotsalainen siguen influyendo en el pensamiento. Hoy en día, es un movimiento moderado que acepta la ordenación de mujeres como pastoras y tiene una actitud liberal hacia las minorías sexuales. Un estudio publicado en 2010 por el Centro de Investigación de la Iglesia Finlandesa reveló que los partidarios del Despertar difieren significativamente de los partidarios de otros movimientos de avivamiento luteranos finlandeses en sus opiniones liberales sobre, por ejemplo, la ética sexual. [3]
El movimiento se ha caracterizado por hacer hincapié en una vida tranquila y sencilla y por asumir responsabilidades en la sociedad. En tiempos modernos, el movimiento ha expresado su preocupación por la justicia social en la sociedad finlandesa.
Los conventículos o seurat son las reuniones religiosas típicas del movimiento. Tradicionalmente se organizaban en los hogares, pero hoy en día también pueden tener lugar en los salones de congregación y otros lugares. Normalmente, el seurat dura aproximadamente una hora. Los himnos se cantan en un ritmo meditativo sin acompañamiento. El texto de los himnos es principalmente una oración. El canto se interrumpe con breves discursos. La forma original del seurat se organiza democráticamente: solo se invita a unos pocos oradores y se da la oportunidad a todos los presentes de hablar. El discurso suele pronunciarse en posición sentada desde el lugar del orador, no desde un púlpito. La selección de himnos también es libre: cualquiera puede elegir e iniciar un himno. Si un discurso se considera inapropiado, según la costumbre, es aceptable interrumpir al orador para iniciar un himno. A menudo, los himnos y los discursos están relacionados temáticamente de forma espontánea, formando así una cadena de pensamientos. Es costumbre comenzar la reunión con un café y terminarla con un debate libre. Esto también brinda la oportunidad a los participantes de retirarse a un debate privado con pastores o conferenciantes laicos si es necesario.
El himnario del movimiento es Siionin Virret (Himnos de Sión), que originalmente era una traducción de un himnario sueco del movimiento Herrnhut de 1740, Sions Sånger . El himnario ha sido reorganizado y complementado varias veces. La reforma más reciente se publicó en 2017. Muchos de los himnos se han incluido en el himnario oficial de la Iglesia Evangélica Luterana . Lo más característico del movimiento ha sido el canto meditativo de sus himnos.
Tradicionalmente, lo típico del movimiento ha sido un estricto código de conducta para los seguidores. El baile, la ropa colorida, el teatro y la música han sido mal vistos. Se dice que el segundo nombre finlandés del movimiento, körttiläisyys , deriva de la vestimenta negra típica de los seguidores con un característico körtti ( en sueco : skört ), es decir, un pliegue en la espalda. Los seguidores querían enfatizar su libertad de la moda y su vida sencilla vistiéndose con ropa negra sencilla y un peinado sencillo. El uso de ropa característica ha disminuido y se ha convertido en una curiosidad.
Como reflejo de su capacidad de renovación y de una actitud más tolerante, el movimiento ha organizado en varias ocasiones "conventículos arcoíris" con el fin de crear un espacio seguro para la comunidad LGBT, primero en Helsinki como parte del Orgullo de Helsinki 2019 [4] y como parte del festival de verano en 2023 [5].
A pesar de ser tradicionalmente hostil a la cultura, el movimiento ha inspirado a destacados artistas finlandeses y experimentó un renacimiento en los años 1970 y 1980 al aparecer en obras de teatro y en la enormemente popular ópera finlandesa. El autor finlandés Juhani Aho creció dentro del movimiento y fue el tema de muchas de sus novelas y cuentos. El compositor finlandés Joonas Kokkonen produjo la ópera Las últimas tentaciones , que retrataba la vida de Paavo Ruotsalainen. La ópera fue compuesta para el famoso bajo finlandés Martti Talvela , cuyo amigo era el predicador laico del movimiento Despertar Aku Räty.
La organización paraguas del movimiento es Herättäjä-Yhdistys (la Sociedad del Despertar), que tiene su sede en Lapua . La anterior presidenta (2010) de la sociedad fue una laica, Kaisa Rönkä, la primera mujer en Finlandia en actuar como líder de los movimientos de avivamiento finlandeses. Rönkä fue reemplazada por Jukka Hautala como presidenta en 2011. [6] El director ejecutivo de la sociedad es Simo Juntunen. La sociedad emplea a 20 personas, en su mayoría pastores o predicadores laicos . Herättäjä-Yhdistys publica libros y música, organiza clases de confirmación en la granja de Paavo Ruotsalainen — Aholansaari en Nilsiä , y continúa la publicación de la revista Henki y otras publicaciones periódicas.
La actividad más importante es la organización del festival de verano, Herättäjäjuhlat . El festival también es una fuente importante de ingresos para el movimiento. El festival se organiza de forma itinerante en diferentes ciudades de la zona de origen del movimiento y, ocasionalmente, en ciudades más grandes.
El ministerio de estudiantes se originó cuando las familias quisieron proporcionar un hogar seguro en Helsinki para los estudiantes de teología. El ministerio de jóvenes comenzó en la década de 1970. Las escuelas secundarias populares cristianas han sido muy importantes para el movimiento. Fueron establecidas por el movimiento cuando el nivel educativo en el campo todavía era relativamente bajo. Actualmente nueve escuelas populares están afiliadas vagamente al movimiento. Están ubicadas en Eurajoki , Jyväskylä , Kajaani , Lapua , Lieksa , Lapinlahti , Ylivieska , Turku y Valkeala .
Los partidarios del movimiento participaron activamente en la creación de la Sociedad Misionera Finlandesa . El apoyo misionero se canaliza a través de la FMS. El movimiento opera independientemente entre los finlandeses y los ugrofineses en Rusia y Estonia.
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