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Pena (Mormonismo)

Mujer con ropa del templo alrededor de 1870, representada con un cuchillo, que simbólicamente hace referencia a la pena que implica permitir que el cuerpo "sea cortado en pedazos y todas sus entrañas salgan a borbotones". [1]

En el mormonismo , una pena es un castigo específico por romper un juramento de secreto después de recibir la ceremonia de investidura de Nauvoo . Los seguidores prometieron que se someterían a la ejecución de formas específicas si revelaban ciertos contenidos de la ceremonia. En la ceremonia, cada participante representó simbólicamente tres de los métodos de su ejecución: degollamiento, extracción del corazón y destripamiento. Estas penas fueron instituidas por primera vez por Joseph Smith en 1842, y desarrolladas por Brigham Young después de la muerte de Smith . Las penas eran similares a los juramentos hechos como parte de un rito particular de la masonería practicado en el oeste de Nueva York en el momento en que se desarrolló la investidura. Durante el siglo XX, la denominación mormona más grande, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), suavizó gradualmente la naturaleza gráfica de sus penas y, en 1990, las eliminó por completo de su versión de la ceremonia. Otras denominaciones mormonas continúan teniendo las penas como parte de sus juramentos del templo.

Juramentos originales

El 4 de mayo de 1842, Joseph Smith instituyó el ritual de investidura en su tienda de ladrillos rojos en Nauvoo, Illinois, para algunos de su círculo más cercano de seguidores, más tarde llamado el Cuórum Ungido . [2] [3] En tres etapas diferentes de la investidura, se pidió a los participantes que hicieran un juramento de secreto con respecto a la ceremonia. [4] : 8 

Juramentos

  1. Garganta : Los participantes primero prometieron: "Si [revelo alguno de los secretos], acepto que me corten la garganta de oreja a oreja y me arranquen la lengua de raíz" [5] [6] : 55  [7]
  2. Corazón : "nuestros pechos... sean desgarrados, nuestros corazones y nuestras entrañas arrancadas y entregadas a las aves del aire y a las bestias del campo;" [8] : 22  [9]
  3. Entrañas : “nuestro cuerpo… sea cortado en pedazos y todas tus entrañas se derramarán.” [1]

Promulgación

Cada una de las penas descritas estaba acompañada de gestos conocidos como la " ejecución de la pena ", que hacían que el juramentado simulara las acciones descritas en el juramento. [4] : 8 

  1. Garganta : El participante colocó la palma de la mano derecha hacia abajo con el pulgar extendido y la punta del pulgar justo debajo de la oreja izquierda. El gesto se realizó deslizando rápidamente la punta del pulgar por la garganta hasta que el pulgar quedó justo debajo de la oreja derecha y luego dejó caer la mano y el brazo rápidamente al costado del cuerpo del participante.
  2. Corazón : El participante colocó su mano en forma de copa sobre el pecho izquierdo. El gesto se realizó tirando de la mano rápidamente a través del pecho y luego bajando rápidamente la mano y el brazo hacia el costado del cuerpo del participante.
  3. Intestinos : El participante colocó la palma de la mano derecha hacia abajo con el pulgar extendido y la punta del pulgar a la izquierda del torso, justo por encima de la cadera izquierda. El gesto se realizó deslizando rápidamente el pulgar por el estómago hasta que el pulgar quedó justo por encima de la cadera derecha y la mano y el brazo se dejaron caer rápidamente al costado del cuerpo del participante.

Juramentos masónicos similares

Los juramentos y los gestos que los acompañaban se parecían a ciertos juramentos realizados en una tradición particular de la masonería en el oeste de Nueva York en ese momento, [10] : 141  en la que los participantes prometían:

  1. Juramento de un "Aprendiz Masón Ingresado" (Garganta) : "Nunca revelaré ninguna parte o partes, arte o artes, punto o puntos de las artes secretas y misterios de la antigua Francmasonería... obligándome a no menos pena que la de tener mi garganta cortada de lado a lado, mi lengua arrancada de raíz" [12] : 21–22  "Esto se da pasando tu mano derecha por tu garganta, el pulgar al lado de tu garganta". [12] : 23 
  2. Juramento de un "Compañero Masón" (Corazón) : "Yo... solemne y sinceramente prometo y juro que no daré el grado de Compañero Masón a nadie de un grado inferior ni a ningún otro ser en el mundo conocido... obligándome a no menos pena que la de tener mi pecho izquierdo desgarrado y mi corazón y mis órganos vitales extraídos de allí... para convertirme en presa de las bestias salvajes del campo y los buitres del aire". [12] : 52  "La señal se da al pasar la mano derecha plana con la palma de la misma junto al pecho a través del pecho desde el lado izquierdo al derecho con cierta rapidez y dejarla caer a tu costado". [12] : 53 
  3. Juramento de un "Maestro Masón" (Entrañas) : "Yo... solemne y sinceramente prometo y juro además de mis obligaciones anteriores que no daré el grado de Maestro Masón a nadie de un grado inferior ni a ningún otro ser en el mundo conocido... obligándome a no menos pena que tener mi cuerpo cortado en dos por la mitad y dividido al norte y al sur, mis entrañas quemadas hasta las cenizas". [12] : 73–75  "La Señal Penal se da poniendo la mano derecha al lado izquierdo de las entrañas, la mano abierta con el pulgar al lado del vientre y arrastrándola a través del vientre y dejándola caer; esto se hace bastante rápido. Esto alude a la pena de la obligación: 'Tener mi cuerpo cortado en dos', etc." [12] : 77 

Cambios

A partir de 1919, el presidente de la Iglesia SUD, Heber J. Grant, nombró un comité encargado de revisar la ceremonia de investidura, que se llevó a cabo bajo la dirección del apóstol George F. Richards desde 1921 hasta 1927. [6] : 104–05  Entre los cambios instituidos se encontraba una modificación de los juramentos. Si bien los gestos permanecieron sin cambios, la iglesia eliminó las descripciones explícitas de los tres métodos de ejecución y las reemplazó con la frase: "En lugar de hacerlo, permitiría que me quitaran la vida". [13] [14]

Eliminación

En abril de 1990, la Iglesia SUD eliminó los juramentos y los gestos de la investidura. [7] [15]

Confusión con otras prácticas

Estos juramentos de castigo y el juramento de venganza a menudo se confunden. El juramento de venganza —una promesa de orar por justicia por los asesinatos de Joseph Smith y su hermano Hyrum— fue eliminado de la investidura en 1927 como parte de la política de la Iglesia del “Buen Vecino” , [6] : 104–05  y los juramentos de castigo fueron eliminados en 1990. Los juramentos de castigo también se confunden con frecuencia con el concepto de expiación de sangre . [¿ Por quién? ]

Práctica continuada por los fundamentalistas mormones

Algunos grupos dentro del movimiento fundamentalista mormón continúan practicando la investidura sin modificación alguna. [ cita requerida ] Estos grupos aún participan en estos juramentos al realizar la investidura. [ cita requerida ] Algunas de las denominaciones que continúan realizando la investidura original incluyen la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , los Hermanos Apostólicos Unidos y la Iglesia Verdadera y Viviente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . [ cita requerida ]

Representaciones y discusión

Numerosas personas y obras han hecho referencia a las penas del templo y su forma de ejecución. La serie de Hulu de 2022 Under the Banner of Heaven (ambientada en la década de 1980) mostró el gesto de cortar la garganta de la ceremonia de investidura SUD anterior a 1990. [16] El autor y ex profesor de la Universidad Brigham Young [17] Brian Evenson escribió una descripción de las penas en una novela y afirmó que "cualquier libro que hablara con algún detalle sobre la relación de la cultura mormona con la violencia necesitaba reconocer la conexión de la ceremonia del templo con la violencia". [18] : 99  La autobiografía Secret Ceremonies de la periodista estadounidense Deborah Laake analizó las penas del templo. [19]

El escritor J. Aaron Sanders afirmó que las sanciones del templo eran una forma de expiación de sangre. [18] : 94, 99  El autor Peter Levenda relacionó la introducción de Smith de los juramentos de sangre masónicos en la investidura del templo como un paso hacia amenazas posteriores de expiación de sangre por otros crímenes percibidos en el territorio de Utah. [20] El historiador Wallace Stegner escribió: "Sería una mala historia pretender que no hubo asesinatos sagrados en Utah y ... ninguna misteriosa desapariciones de apóstatas". [21] Otra historiadora, Juanita Brooks, afirmó que la aplicación violenta de los juramentos religiosos era una "realidad literal y terrible" defendida por Brigham Young "sin concesiones". [22]

Un ejemplo citado por los historiadores es el de marzo de 1857, cuando un miembro de la iglesia de edad avanzada y de alto rango, William R. Parrish, decidió abandonar Utah con su familia cuando "se enfrió en la fe", pero le cortaron la garganta cerca de su casa en Springville, Utah . [23] [24]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab [8] : 23  [10] : 141  [11] : 26 
  2. ^ "El Quórum de los Ungidos de José Smith, 1842–1845: Una historia documental". Signature Books .
  3. ^ Mayes, Kenneth (2 de mayo de 2012). "Representando la historia: Las ordenanzas del templo restauradas". Deseret News . Iglesia SUD .
  4. ^ ab Kearns, Thomas (1906). Juramentos y ceremonias de investidura. Salt Lake City, UT: Salt Lake City Tribune . p. 8 – vía Chronicling America .
  5. ^ Caldwell Montez, Shannon (diciembre de 2019). The Secret Mormon Meetings of 1922 (PDF) (Tesis de maestría en Historia). Universidad de Nevada, Reno . p. 33.
  6. ^ abc Buerger, David John (1987). "El desarrollo de la ceremonia de investidura del templo mormón". Diálogo . 20 (4).
  7. ^ ab Dart, John (5 de mayo de 1990). "Los mormones modifican la ceremonia de los ritos del templo: se elimina el voto de la mujer de obedecer al marido. Se dice que los cambios son los más significativos desde 1978". Los Angeles Times .
  8. ^ ab Goodwin, Samuel H. (1921). Mormonismo y masonería: un punto de vista desde Utah. Salt Lake City, Utah: Gran Logia Masónica de Utah. ISBN 978-1-258-89398-9– a través de Google Books .
  9. ^ Anderson, Devery S. (2011). El desarrollo de la adoración en el templo de los Santos de los Últimos Días, 1846-2000: Una historia documental. Salt Lake City: Signature Books . pág. 129. ISBN 9781560852117– a través de Google Books .
  10. ^ ab Buerger, David John (2002). Los misterios de la piedad: Una historia de la adoración en el templo mormón (2.ª ed.). Salt Lake City: Signature Books . ISBN 1-56085-176-7– a través de Google Books .
  11. ^ Homer, Michael W. (4 de noviembre de 2022). «'Le dispararé, o le cortaré la garganta, derramaré su sangre en el suelo': la expiación de sangre mormona y la pena capital en Utah» (PDF) . The Journal of CESNUR . 6 (6). Turín, Italia: CESNUR . Archivado (PDF) del original el 7 de junio de 2023 – vía Internet Archive .
  12. ^ abcdef Morgan, William (1827). Ilustraciones de la masonería realizadas por un miembro de la Fraternidad que dedicó treinta años al tema: «Dios dijo: Hágase la luz, y la luz se hizo». Batavia, Nueva York: David C. Miller – vía Internet Archives .
  13. ^ Williams, Loretta J. (1980). La masonería negra y las realidades de la clase media . University of Missouri Press . pág. 65. ISBN. 978-0-8262-0308-3– vía Internet Archive .
  14. ^ Naifeh, Steven ; Smith, Gregory White (2005) [1988]. Los asesinatos de los mormones. St. Martin's Press . p. 50,69. ISBN 0-312934-10-6– a través de Google Books .
  15. ^ Tanner, Jerald; Tanner, Sandra (2005). Evolución de la ceremonia del templo mormón: 1842-1990 . Salt Lake City: Utah Lighthouse Ministry .
  16. ^ Blake, Meredith (4 de junio de 2022). "Miembros de la Iglesia critican la imagen televisiva de la vida mormona: 'Está diseñada para hacernos parecer extraterrestres'". Los Angeles Times . Los Ángeles, California.
  17. ^ Young, Adrian Van (10 de febrero de 2016). «La ficción oscura de un escritor exmormón». The New Yorker . Consultado el 25 de abril de 2018 .
  18. ^ ab Sanders, J. Aaron (2010). "Ángeles vengadores: el arquetipo de Nefi y la expiación de sangre en Neil LaBute, Brian Evenson y Levi Peterson, y la formación del escritor mormón estadounidense". Retratos peculiares: mormones en la página, el escenario y la pantalla . Logan, Utah: Utah State University Press . ISBN 978-0-8061-3426-0– vía Proyecto Muse .
  19. ^ Laake, Deborah (1993). Ceremonias secretas: diario íntimo de una mujer mormona sobre su matrimonio y más allá . William Morrow and Company . pág. 84. ISBN 978-0-688-09304-4– vía Internet Archive .
  20. ^ Levenda, Peter (septiembre de 2012). El ángel y el hechicero: La notable historia de los orígenes ocultos del mormonismo y el ascenso de los mormones en la política estadounidense . Newburysport, Massachusetts: Nicolas-Hays & Ibis Press. pág. 139. ISBN 9780892545810– a través de Google Books .
  21. ^ Bagley, Will (2010). "'Excepto como amigo': Wallace Stegner entre los mormones". Utah Historical Quarterly . 78 (2). Utah Historical Society . doi :10.2307/45063248. JSTOR  45063248 – vía ISSUU .
  22. ^ Bagley, Will (2002). La sangre de los profetas: Brigham Young y la masacre de Mountain Meadows. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press . pág. 51. ISBN 978-0-8061-3426-0– a través de Google Books .
  23. ^ Aird, Polly (otoño de 2004). "'Ustedes, repugnantes apóstatas, lárguense': razones para el descontento a fines de la década de 1850" (PDF) . Journal of Mormon History . 30 (2). Mormon History Association : 183, 186, 190, 202. JSTOR  23289370 – vía Brigham Young University .
  24. ^ Denton, Sally (2003). American Massacre: The Tragedy at Mountain Meadows, September 1857 [Masacre estadounidense: la tragedia en Mountain Meadows, septiembre de 1857]. Nueva York: Random House . pág. 106. ISBN. 9780375726361– a través de Google Books .