Cinco castigos

Nombre de las sanciones físicas del sistema jurídico dinástico chino

Los Cinco Castigos ( chino :五刑; pinyin : wǔ xíng ; cantonés Yale : ńgh yìhng ) era el nombre colectivo de una serie de castigos físicos impuestos por el sistema legal de la China dinástica premoderna . ^[1] Con el tiempo, la naturaleza de los Cinco Castigos varió. Antes del emperador Han Wendi de la dinastía Han Occidental ( r. 180-157 a. C.), ^{[ aclaración necesaria ]} los castigos incluían tatuajes , corte de la nariz , amputación de uno o ambos pies, castración y muerte . ^{[2] [3]} Después de las dinastías Sui y Tang (581-907 d. C.), estos se cambiaron a trabajos forzados , destierro , muerte o castigo corporal en forma de azotes con tiras de bambú o flagelación con un palo. Aunque los Cinco Castigos eran una parte importante del sistema penal de la China Dinástica, no eran los únicos métodos de castigo utilizados. 

Origen

Algunos creen que los primeros usuarios de los Cinco Castigos fueron el Clan Sanmiao (三苗氏). Otras fuentes afirman que se originaron con Chiyou , el legendario creador de metalistería y armas y líder del antiguo grupo étnico Nine Li (九黎). Durante la posterior dinastía Xia (c. 2070 a. C. - c. 1600 a. C.), Qi de Xia , hijo de Yu el Grande , el fundador de la dinastía, adoptó los castigos Miao de amputación de uno o ambos pies (刖; yuè ), corte de la nariz (劓; yì ), cincelado (琢; zhuó ), tatuaje en la cara o la frente (黥; qíng ) y otros tipos de castigo. El tatuaje, la amputación de la nariz o los pies, la extirpación de los órganos reproductivos y la muerte se convirtieron en las cinco formas principales del sistema de castigo durante este período. Desde la dinastía Xia en adelante, pasando por la dinastía Shang (1600–1046 a. C.) y la dinastía Zhou (1046–256 a. C.), los "Cinco castigos para los esclavos" fueron abolidos durante el reinado del emperador Wen de Han a raíz de una petición de una súbdita, Chunyu Tiying (淳于緹縈), y fueron reemplazados por los "Cinco castigos para los siervos".

En la antigua China

Aparte de la pena de muerte, los cuatro castigos restantes para los esclavos tenían por objeto provocar daños en sus cuerpos que los marcaran de por vida. ^[4] Todos los ciudadanos comunes estaban sujetos a estos castigos. ^[5] Estos castigos eran para los hombres. El número de delitos a los que se aplicaba el castigo se enumera al lado de cada uno. ^[6]

• Mò (墨), también conocido como qíng (黥), donde el infractor sería tatuado en la cara o la frente con tinta indeleble.
• Yì (劓), donde se le cortaba la nariz al delincuente sin anestesia .
• Yuè (刖), también conocido como bìn (臏) durante la dinastía Xia y zhǎnzhǐ (斬趾) durante la dinastía Qin , implicaba la amputación del pie izquierdo o derecho o ambos. Otras fuentes afirman que este castigo implicaba la eliminación de la rótula , de donde se dice que proviene el nombre de Sun Bin , un estratega militar del período de los Reinos Combatientes . Un estudio reciente de un esqueleto femenino encontrado en 1999 reveló que ella era el cadáver más antiguo encontrado con evidencia de yuè . ^[7]
• Gōng (宮), también conocido como yínxíng (淫刑), fǔxíng (腐刑) ^{[8] [9]} o cánshì xíng (蠶室刑), donde se extirpaban los órganos reproductivos del delincuente masculino. ^{[10] [11]} Se le quitaba el pene y se cortaban los testículos ( emasculación ), y el delincuente era sentenciado a trabajar como eunuco en el palacio imperial. ^{[12] [13]} El Gōng para los hombres se aplicaba al mismo delito que el Gōngxing para las mujeres, es decir, adulterio, actividad licenciosa o promiscua. ^[14]
• Dà Pì (大辟), la sentencia de muerte. Los métodos de ejecución eran descuartizar o cortar el cuerpo en cuatro pedazos (分為戮; fēn wéi lù ); hervir vivo (烹; pēng ); arrancar la cabeza y las cuatro extremidades del ofensor atándolas a carros (車裂; chēliè ); decapitación (梟首; xiāoshǒu ); ejecución y posterior abandono del cuerpo del ofensor en el mercado público local (棄市; qìshì ); estrangulamiento (絞; jiǎo ); y corte lento (凌遲; língchí ). También se utilizaban otros métodos de ejecución.

En la China imperial

Durante la dinastía Han Occidental , se abolieron los tatuajes y las amputaciones como castigos y, en las dinastías posteriores, los cinco castigos sufrieron nuevas modificaciones. En la dinastía Sui , los cinco castigos habían alcanzado la forma básica que tendrían hasta el final de la era imperial. A continuación, se presenta un breve resumen de los cinco castigos durante la dinastía Qing : ^[15]

• Chī (笞), golpe en las nalgas con una caña de bambú ligera . Durante la dinastía Qing (1644-1911), se utilizaban en su lugar aplausos de bambú. Había cinco grados de chī : ^[16]
  • 10 latigazos (entregados mediante el pago de 600 wén (文) en efectivo de cobre )
  • 20 latigazos (entregados mediante el pago de 1 guàn (貫) y 200 wén en efectivo de cobre. 1 guàn equivale a 1000 wén)
  • 30 latigazos (entregados mediante el pago de 1 guàn y 800 wén en efectivo de cobre)
  • 40 latigazos (entregados mediante el pago de 2 guàn y 400 wén en efectivo de cobre)
  • 50 latigazos (entregados mediante pago de 3 guàn en efectivo de cobre)
• Zhàng (杖), golpear con un palo grande en la espalda, las nalgas o las piernas. Los cinco grados de zhàng eran: ^[16]
  • 60 golpes (entregados mediante el pago de 3 guàn y 600 wén en efectivo de cobre)
  • 70 golpes (entregados mediante el pago de 4 guàn y 200 wén en efectivo de cobre)
  • 80 golpes (entregados mediante el pago de 4 guàn y 800 wén en efectivo de cobre)
  • 90 golpes (entregados mediante el pago de 5 guàn y 400 wén en efectivo de cobre)
  • 100 golpes (entregados mediante pago de 6 guàn de cobre en efectivo)
• Tú (徒), servidumbre penal obligatoria con cinco grados de severidad: ^[16]
  • Un año de trabajos forzados más 60 azotes con el palo grande (condonados mediante el pago de 12 guàn en efectivo de cobre)
  • Un año y medio de trabajos forzados más 70 azotes con el palo mayor (condonados mediante el pago de 15 guàn en efectivo de cobre)
  • Dos años de trabajos forzados más 80 azotes con el palo grande (condonados mediante el pago de 18 guàn en efectivo de cobre)
  • Dos años y medio de trabajos forzados más 90 azotes con el palo mayor (condonados mediante el pago de 21 guàn en efectivo de cobre)
  • Tres años de trabajos forzados más 100 azotes con el palo grande (condonados mediante el pago de 24 guàn en efectivo de cobre)
• Liú (流), exilio a un lugar remoto (como Hainan ) con prohibición de regresar al lugar de nacimiento. Existían tres grados de severidad: ^[16]
  • 2000 lĭ (里) (1000 km, 620 millas) más 100 golpes del palo grande (entregados mediante el pago de 30 guàn en efectivo de cobre)
  • 2.500 lǐ (1250 km, 775 millas) más 100 golpes del palo grande (entregados mediante el pago de 33 guàn en efectivo de cobre)
  • 3.000 lǐ (1500 km, 930 millas) más 100 golpes del palo grande (entregados mediante el pago de 36 guàn en efectivo de cobre)
• Sĭ (死), pena de muerte . Después de las dinastías Sui y Tang, generalmente había dos opciones: la horca (絞; jiǎo ) o la decapitación (斬; zhǎn ). A partir de la dinastía Song (970-1279 d. C.), también se utilizaba el corte lento (凌遲; língchí ) junto con la decapitación (梟首; xiāoshŏu ). La pena de muerte podía ser condonada mediante el pago de 42 guàn en efectivo de cobre. ^[16]

La escala de los pagos de remesas se puede medir por el hecho de que en la era del emperador Qianlong (1735-1796), el salario promedio de un trabajador de la construcción en la provincia de Zhili (actual Hebei ) era de 0,72 wén o 0,6 onzas troy de plata por día. ^[17] Se necesitan 160 años de salario de un trabajador así para pagar la remisión de una sentencia de muerte.

Los siguientes castigos se aplicaban a las mujeres por los mismos delitos cometidos por los hombres: ^{[ cita requerida ]}

• Xíngchōng (刑舂), donde el infractor era obligado a moler grano
• Zǎnxíng (拶刑), también conocido como (拶指; zǎnzhĭ ), apretar los dedos entre palos
• Zhàngxíng (杖刑), golpes con varas de madera
• Cìsǐ (賜死), suicidio forzado
• Gōngxíng (宮刑), secuestro o confinamiento en una habitación. Castigo por libertinaje o adulterio . El gōngxing para las mujeres se aplicaba por los mismos delitos que el castigo gōng para los hombres. ^[14]

Véase también

• Derecho tradicional chino
• Ti Ying , la niña que convenció al emperador Wen de Han para abolir los Cinco Castigos.

Referencias

1. Chen, Ivan (1908). "Capítulo XI". El libro del deber filial .
2. Fu, Zhengyuan (1993). "La ley como castigo". Tradición autocrática y política china . Pág. 109. ISBN 0-521-44228-1.
3. "Marqués de Lu sobre los castigos (吕刑)" . Consultado el 25 de agosto de 2010 .
4. Asociación Internacional de Literatura Comparada. Congreso, Elrud Ibsch, Douwe Wessel Fokkema (2000). La conciencia de la humanidad: literatura y experiencias traumáticas. Rodopi. p. 176. ISBN 90-420-0420-7. Recuperado el 11 de enero de 2011 .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
5. Estados Unidos. Foreign Broadcast Information Service (1979). Daily report: People's Republic of China, Issues 223-232. Distribuido por National Technical Information Servicei. p. 78. Consultado el 11 de enero de 2011 .
6. Qian Sima; William H. Nienhauser (1994). Los registros del gran escriba, volumen 1. Indiana University Press. pág. 69. ISBN 0-253-34021-7. Recuperado el 11 de enero de 2011 .
7. Metcalfe, Tom (23 de mayo de 2022). "Una mujer china antigua sufrió un brutal castigo llamado 'yue' y le cortaron el pie, según revela un esqueleto". livescience.com . Consultado el 20 de febrero de 2023 .
8. Garant Uitgevers NV; PCJ Liang; AS Keijser (2003). Chino moderno II: lectura y escritura. Garante. pag. 116.ISBN​ 90-5350-714-0. Recuperado el 11 de enero de 2011 .
9. Zhen Zhang (2005). Una historia amorosa de la pantalla grande: el cine de Shanghái, 1896-1937. University of Chicago Press. p. 335. ISBN 0-226-98238-6. Recuperado el 11 de enero de 2011 .
10. AFP HULSEWE (1955). Restos de la ley Han. Archivo Brill. p. 127. Consultado el 11 de enero de 2011 .
11. Philip R. Bilancia (1981). Diccionario de derecho y gobierno chino, chino-inglés. Stanford University Press. pág. 366. ISBN 0-8047-0864-9. Recuperado el 11 de enero de 2011 .
12. Dorothy Louise Hodgson (2001). Modernidades de género: perspectivas etnográficas. Palgrave Macmillan. pág. 250. ISBN 0-312-24013-9. Recuperado el 11 de enero de 2011 .
13. William Theodore De Bary (1993). Esperando el amanecer: un plan para el príncipe: Ming-I-Tai-Fang Lu de Huang Tsung-Hsi. Columbia University Press. pág. 262. ISBN 0-231-08097-2. Recuperado el 11 de enero de 2011 .
14. Paul Rakita Goldin (2002). La cultura del sexo en la antigua China. University of Hawaii Press. pág. 76. ISBN 0-8248-2482-2. Recuperado el 11 de enero de 2011 .
15. Bodde, Derk y Clarence Morris, El derecho en la China imperial: ejemplificado por 190 casos de la dinastía Ch'ing (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1967), págs. 76-77.
16. Yonglin, Jiang (traductor) (2005). Da Ming Lu (大明律) (1397) . {{cite book}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda )
17. Bases de datos sobre materiales, salarios y costes de transporte en la construcción pública en la era Qianlong