El Juicio de Juana de Arco fue un procedimiento legal del siglo XV contra Juana de Arco , líder militar francesa bajo el mando de Carlos VII durante la Guerra de los Cien Años . Durante el asedio de Compiègne en 1430, fue capturada por las fuerzas de Borgoña y posteriormente vendida a sus aliados ingleses . Fue procesada por un tribunal eclesiástico proinglés en Rouen , Normandía , en 1431. El tribunal la declaró culpable de herejía y fue quemada en la hoguera . El veredicto fue posteriormente anulado en el juicio de rehabilitación de Juana, que fue supervisado por el Inquisidor General , Jean Bréhal , en 1456. Considerada una heroína nacional francesa , fue declarada santa por la Iglesia Católica Romana en 1920. El juicio es uno de los más famoso de la historia, convirtiéndose en el tema de muchos libros y películas.
En la primavera de 1429, actuando en obediencia a lo que ella decía era el mandato de Dios , Juana inspiró a los ejércitos del Delfín en una serie de impresionantes victorias militares que levantaron el asedio de Orleans y destruyeron un gran porcentaje de las fuerzas inglesas restantes en la Batalla de Patay , revirtiendo el curso de la Guerra de los Cien Años . El Delfín, Carlos VII de Francia , fue coronado unos meses más tarde en Reims .
Joan, habiendo completado su misión, se preparó para regresar a su casa en Domremy. Antes de que pudiera irse, el rey recién coronado le pidió que continuara luchando por Francia, y ella aceptó. Lo que antes fue una serie de victorias se convirtió en una serie de reveses militares que eventualmente llevaron a su captura. Primero, hubo un revés ante las puertas de París en septiembre de ese mismo año. Luego, fue capturada en mayo de 1430 en el sitio de Compiègne por la facción borgoñona dirigida por Felipe III , duque de Borgoña , que estaba aliado con los ingleses. [1]
Los borgoñones la entregaron a los ingleses a cambio de 10.000 francos. [2] El rey Carlos no intentó recuperarla. En diciembre de ese mismo año, fue trasladada a Rouen, cuartel general militar y capital administrativa en Francia del rey Enrique VI de Inglaterra , y sometida a juicio por herejía ante un tribunal de la Iglesia encabezado por el obispo Pierre Cauchon , partidario de los ingleses. en un esfuerzo por ilegitimar la coronación del rey Carlos. [3]
Durante el juicio de 1431, tres notarios encabezados por Guillaume Manchon registraron de forma independiente las actuaciones y las cotejaron cada día después de la sesión del juicio. Estos registros fueron escritos originalmente en francés medio , pero fueron traducidos al latín por Manchon y el maestro de la Universidad de París, Thomas de Courcelles, unos cuatro años después del juicio. Se produjeron cinco ejemplares, tres de los cuales aún existen.
Las largas investigaciones y el juicio de apelación durante la década de 1450 produjeron información adicional sobre los detalles y la actividad detrás de escena durante el proceso, ya que los 115 testigos interrogados durante estas investigaciones incluían a muchos de los clérigos que habían servido durante el juicio en 1431. Recuerdos vívidos de muchos incidentes que no están registrados en la transcripción del juicio y describió cómo el gobierno inglés había manipulado el asunto. [4]
Jules Quicherat publicó la primera versión íntegra del expediente del juicio en el primer volumen de su serie de cinco volúmenes Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc en París en la década de 1840. Pero no fue hasta 1932 que estuvo disponible la primera traducción íntegra al inglés , cuando WP Barrett publicó su Trial of Joan of Arc en la ciudad de Nueva York .
El procedimiento de un juicio inquisitorial exigía una investigación preliminar sobre la vida del sospechoso. Esta investigación consistió en la recopilación de cualquier evidencia sobre el carácter del sujeto, incluido el testimonio de testigos. A esto podía seguirle un interrogatorio a los acusados, en el que se les obligaba a prestar testimonios que luego podían utilizarse contra ellos en un juicio posterior.
Con las palabras "Aquí comienza el proceso en materia de fe contra una mujer fallecida, Juana, comúnmente conocida como la Doncella", la transcripción del proceso anuncia el inicio, el 9 de enero de 1431, de la investigación judicial sobre el caso de Juana de Arco. (Juana de Arco tal y como su nombre aparece en la cabecera de dichos registros).
La primera orden del día fue una investigación preliminar sobre el carácter y los hábitos de Joan. Un tiempo antes del 13 de enero se llevó a cabo un examen de la virginidad de Juana , supervisado por la duquesa de Bedford (la esposa de Juan, duque de Bedford , regente en Francia del niño rey Enrique II de Francia, VI de Inglaterra ). La duquesa anunció que se había descubierto que Juana era virgen. [5] Al mismo tiempo, se enviaron representantes del juez a Domrémy , el pueblo natal de Joan , y sus alrededores para investigar más a fondo la vida de Joan, sus hábitos y sus virtudes, y se entrevistó a varios testigos.
El resultado de estas investigaciones fue que no se pudo encontrar nada contra Joan que respaldara los cargos en su contra. El encargado de recoger testimonios, Nicolas Bailly, afirmó que "no había encontrado nada sobre Joan que no le hubiera gustado encontrar sobre su propia hermana". [6] Esto enfureció a Cauchon, quien esperaba algo que pudiera usar contra ella. Acusó a Bailly de ser "un traidor y un mal hombre" y se negó a pagarle el salario prometido. [6]
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En una carta fechada el 20 de febrero de 1431 enviada a los asesores y a otras personas convocándolos a comparecer la mañana del día siguiente para el primer interrogatorio público de Juana, Pierre Cauchon citó la concesión de jurisdicción dentro de la ciudad de Rouen por parte del cabildo de la catedral. de Rouen con el fin de llevar a cabo el proceso contra Joan. Sin dicha subvención, no habría podido llevar a cabo las audiencias ya que no se encontraba en su diócesis natal. También afirmó que Juana era "vehementemente sospechosa de herejía" y que "se habían extendido notoriamente los rumores de que sus actos y dichos hirieron nuestra fe". Ésta fue la base de la diffamatio, un requisito necesario para presentar cargos contra un sospechoso. También aludió a la esperada ausencia del viceinquisidor de Rouen, Jean Le Maistre, cuya presencia era requerida por el derecho canónico para validar el proceso. Un testigo en el juicio de rehabilitación , que se celebró más de 20 años después, afirmó que hubo que amenazar a Lemaitre para garantizar su asistencia al juicio. [7] Más tarde, el inquisidor en el juicio de rehabilitación declaró que estos puntos eran violaciones de las reglas de la Iglesia.
En respuesta a la citación del obispo Cauchon en esta misma fecha, el sacerdote y alguacil Jean Massieu informó que Joan había aceptado comparecer ante el tribunal, pero pidió que se convocara a eclesiásticos del lado francés en número igual a los del lado inglés (como requerido por las reglas de la Iglesia), y pidió que se le permitiera escuchar Misa . En respuesta, el promotor (fiscal) Jean d'Estivet prohibió a Joan asistir, citando "especialmente la incorrección de las prendas a las que se aferraba", según la transcripción del juicio (traducción de Barrett). Su vestimenta de soldado se convirtió cada vez más en un problema a medida que avanzaba el juicio y el tribunal no lograba encontrar otros motivos para una condena.
Después de comparecer ante el tribunal, se le explicaron los procedimientos a Joan y el obispo Cauchon le entregó una exhortación, tras lo cual se le pidió que prestara juramento sobre su testimonio.
El tribunal volvió a abordar la cuestión del juramento en sesiones posteriores.
Luego se le preguntó sobre cuestiones como su nombre, su nacimiento, sus padres y padrinos, su bautismo y su formación religiosa. Cuando informó que su madre le había enseñado las oraciones católicas estándar: el Pater Noster ("Padre Nuestro" o "Padre Nuestro"), Ave María ("Ave María") y el Credo ("Credo de los Apóstoles"), Cauchon Le pidió que recitara el Pater Noster. Ella respondió que lo haría sólo si se le permitía ser escuchada en confesión .
Finalmente, recordándole sus intentos de fuga anteriores, Joan fue amonestada contra la fuga, diciéndole que si lo hacía, automáticamente sería condenada por herejía. Ella lo rechazó, diciendo que no había prestado juramento a nadie sobre este asunto y añadió: "Es cierto que deseaba y deseo todavía escapar, como es lícito a cualquier cautivo o prisionero".
A esta sesión finalmente estuvo presente Jean Lemaitre, el viceinquisidor, después de haber intentado evitar la asistencia. No estuvo presente en las siguientes sesiones hasta el 13 de marzo y posteriormente prácticamente no dedicó tiempo al caso durante todo el juicio. [nota 2]
Después de algunas discusiones sobre el juramento, Joan fue interrogada sobre su juventud y sus actividades en Domrémy . Ella respondió que había aprendido a "hilar [lana] y coser", que "confesaba sus pecados una vez al año", a veces más a menudo, y "recibía el sacramento de la Eucaristía en Pascua". Luego, el interrogatorio tomó un cariz más serio cuando se abordó el tema de sus visiones.
Afirmó que a los doce o trece años "tuvo una voz de Dios para ayudarme y guiarme", pero que al principio "tuvo mucho miedo". Añadió que la voz "rara vez se escuchaba sin luz" y que "a menudo escuchaba la voz" cuando venía a Francia. Luego contó detalles de su viaje desde Domrémy a Chinon, solicitando primero una escolta a Robert de Baudricourt en Vaucouleurs y saliendo de esa ciudad vestida de soldado y equipada con una espada suministrada por Baudricourt.
Nuevamente la sesión comenzó con una escaramuza sobre el juramento, tras lo cual Jean Beaupere comenzó con un extenso interrogatorio sobre las voces de Joan. Se le preguntó, entre otras cosas, qué estaba haciendo cuando la voz llegó a ella, dónde estaba, si hubo alguna interacción táctil, qué decía, etc. Joan informó que le pidió consejo a la voz con respecto al interrogatorio y Se le dijo que "respondiera con valentía y Dios [la] consolaría". Afirmó además que "nunca encontró [la voz] para expresar dos opiniones contrarias" y afirmó su creencia de que "esta voz viene de Dios y por Su mandato".
Siguieron varias preguntas de naturaleza teológica, incluida ésta:
La pregunta era un intento deliberado de tenderle una trampa, ya que la doctrina de la Iglesia sostenía que nadie podía estar seguro de estar en gracia de Dios; y, sin embargo, responder "no" también podría usarse en su contra porque el juez podría alegar que ella había admitido estar en estado de pecado. Según los testigos, esta pregunta provocó la protesta de uno de los asesores, Jean Lefèvre, quien dijo que era una "pregunta grave" que Joan no estaba obligada a responder. Cauchon replicó: "¡Hubiera sido mejor para usted si hubiera mantenido la boca cerrada!" [8] La respuesta de Juana, evitando claramente la trampa teológica, dejó al tribunal "estupefacto" según uno de los notarios, Boisguillaume. [9]
Añadió que si estuviera en estado de pecado, no pensaba que estos santos vendrían a ella; y deseaba que todos pudieran escucharlos tan bien como ella. Ella pensaba que tenía unos trece años cuando acudieron a ella por primera vez.
A partir de ahí, el interrogatorio volvió a centrarse en la infancia de Joan en Domremy, con preguntas sobre el "Árbol de las Damas" y las costumbres que lo rodean. La sesión terminó cuando se le preguntó a Joan si usaría ropa de mujer si se la proporcionaran. Ella respondió: "Dame [un vestido] y lo tomaré y me iré; de lo contrario, me contentaré con esto [su ropa masculina], ya que a Dios le agrada que lo use".
De nuevo Juana hizo un juramento limitado y de nuevo Beaupere tomó la iniciativa principal en el interrogatorio, centrándose primero en el tema de sus voces. Joan afirmó que había escuchado las voces muchas veces desde la sesión anterior y que eran Santa Catalina y Santa Margarita, cuyas voces la habían guiado durante siete años, pero que la primera vez que escuchó voces (cuando tenía alrededor de 13 años) , era el de San Miguel. Dijo que Santa Catalina y Santa Margarita se le aparecieron con "hermosas coronas" en la cabeza. [10] Ella se negó a responder algunas de las preguntas y remitió otras al expediente de la investigación de Poitiers .
Hubo más preguntas sobre su vestimenta de soldado a las que ella respondió: "Todo lo que he hecho es por orden de Dios". En cuanto a su primer encuentro con Carlos VII, remitió las cuestiones más importantes a las actas de la investigación de Poitiers, pero afirmó que "el rey tenía un cartel referente a mi misión antes de creer en mí" y que "el clero de mi partido [es decir, la facción Armagnac] sostuvo que no había nada más que bien en mi misión".
Siguieron preguntas sobre su espada y su estandarte, que los asesores le pidieron que describiera con particular detalle. La sesión concluyó con preguntas sobre el sitio de Orleans y el asalto a la ciudad de Jargeau . Respecto a la primera, afirmó que "en efecto" sabía de antemano que sería herida y que "así se lo había dicho a su rey". De hecho, fue herida por una flecha entre el cuello y el hombro izquierdo mientras ayudaba a levantar una escalera contra la fortaleza de Les Tourelles.
Tras los habituales desacuerdos sobre el juramento, la sesión se centró en ciertas cartas intercambiadas entre ella y el conde de Armagnac sobre cuál de los tres pretendientes papales era el verdadero Papa. Juana afirmó que "creía en nuestro Santo Padre el Papa en Roma" y que "nunca había escrito ni hecho escribir nada sobre los tres soberanos Pontífices".
Luego aparecieron otras cartas que ella había dictado. En el transcurso de este intercambio, afirmó que "antes de que pasen siete años los ingleses perderán una participación mayor que en Orleans , porque lo perderán todo en Francia" y que lo sabía por revelación.
Luego, a Joan se le hicieron muchas preguntas detalladas sobre los santos (llamados "apariciones" por el interrogador, Pierre Cauchon) que ella creía que la visitaban. Le preguntaron si eran hombres o mujeres, si tenían cabello, qué idioma hablaban, etc. Cuando se le preguntó si St. Margaret hablaba inglés, respondió: "¿Por qué debería hablar inglés cuando no está del lado inglés?"
Luego le preguntaron sobre sus anillos y si intentaba realizar curas con ellos, a lo que ella respondió: "Nunca curé a nadie con ninguno de mis anillos". También le preguntaron si tenía una mandrágora (figurilla para invocar demonios), a lo que ella respondió: "No tengo mandrágora y nunca la tuve".
Y finalmente le preguntaron nuevamente sobre la señal que le había dado a su Rey mediante la cual la reconocía a ella y a su misión y nuevamente ella se negó a responder preguntas sobre este tema, diciendo: "Ve y pregúntale".
Después de prestar juramento en la misma forma que antes, el interrogatorio se centró una vez más en la aparición de los santos que ella decía ver. Ella afirmó: "Los vi con mis dos ojos, y creo que fueron ellos los que vi con tanta firmeza como creo en la existencia de Dios", y que Dios los había creado en la forma y modo que ella vio.
Al abordar la cuestión de una futura fuga, dijo que los santos en sus visiones "me dijeron que seré liberada, pero no sé el día ni la hora".
Volviendo nuevamente a la cuestión de su adopción del traje de soldado, se le preguntó si lo había usado "por revelación". Se refirió al historial de Poitiers, pero añadió que había comenzado a usar ropa de soldado en Vaucouleurs, cuando atravesó territorio controlado por el enemigo para viajar a Chinon. Le hicieron muchas otras preguntas sobre este asunto, a las que ella se negó a responder. Sin embargo, trascendió que en varias ocasiones le habían ofrecido ropa de mujer y le habían pedido que se quitara el atuendo masculino, pero ella respondió que "no lo quitaría sin el permiso de Dios".
Siguieron muchas otras preguntas sobre su estandarte y pendones y los de sus seguidores. Ella respondió que estaban hechos de "satén blanco, y en algunos había flores de lis ". [nota 3]
Después de describir brevemente su encuentro con Fray Ricardo en Troyes , el interrogatorio se centró en la cuestión de las pinturas de Juana ("En Arras , vi un cuadro mío realizado por manos de un escocés") y la respuesta de la gente común a su —el beso de sus anillos, manos, prendas y cosas similares." [nota 4] ("Muchas mujeres tocaron mis manos y mis anillos; pero no sé con qué pensamiento o intención").
Luego le preguntaron a Juana sobre su encuentro con Catalina de La Rochelle, una mística francesa que también afirmaba tener revelaciones de Dios. Juana dijo que sus santos habían descrito a Catalina como "una locura y nada más".
Finalmente, la sesión se cerró con algunas preguntas sobre el intento de fuga de Juana del castillo de Beaurevoir, donde estuvo retenida durante varios meses por sus captores borgoñones. Afirmó que aunque sus visiones se lo prohibían, "por miedo a los ingleses, salté y me encomendé a Dios" y "al saltar fui herida", afirmando además que "preferiría entregar su alma a Dios que caer en manos de el inglés".
Se reanudó el interrogatorio, esta vez en su celda de la prisión, con sólo un puñado de asesores presentes. Joan describió la acción en las afueras de Compiègne cuando los borgoñones la hicieron prisionera. Cuando se le preguntó sobre el papel de sus santos en esta acción, Joan informó que "la semana pasada de Pascua, cuando estaba en las trincheras de Melun , mis voces me dijeron... que sería capturada antes del día de San Juan", y agregó. que "tenía que ser así" y que "no debería angustiarme, sino tomarlo en buena parte, y Dios me ayudaría". Sin embargo, aunque sabía que sería capturada, desconocía la fecha y hora.
Luego le preguntaron sobre su estandarte y el significado de los diseños pintados en él. Finalmente, la sesión cerró con preguntas sobre la señal que le dio a Charles como prueba de su misión.
A Juana se le preguntó sobre el primer encuentro con su rey cuando le mostraron una señal. Luego la atención se centró en si sus voces/santos alguna vez le habían fallado en algún aspecto.
Dijo además que ellos (sus santos) "muchas veces vienen sin mi llamado, pero a veces si no venían, rogaba a Dios que los enviara", y agregó "nunca los he necesitado sin tenerlos".
Más tarde, al comentar cuando escuchó sus voces por primera vez, Joan dijo que "prometió mantener su virginidad mientras agradara a Dios", y agregó que entonces tenía "trece años, más o menos". Dijo que no le había contado a nadie sus visiones (ni a sus padres, ni a su sacerdote, ni a ningún clérigo), excepto a Robert de Baudricourt .
Cuando se le preguntó si pensaba que estaba bien dejar a sus padres sin permiso, respondió que lo hizo por mandato de Dios y que por lo tanto "era correcto hacerlo", afirmando además que "después les escribí y me perdonaron". a mí."
Le preguntaron a Joan sobre un sueño que tuvo su padre antes de que ella dejara Domrémy. Ella respondió que "mi madre le decía muchas veces que mi padre hablaba de haber soñado que yo me iba con hombres de armas" y que había oído a su madre contar cómo "mi padre les decía a mis hermanos 'en verdad, Si creyera que sucedería esto que he soñado con mi hija, querría que la ahogaras; y si no, la ahogaría yo mismo." (Evidentemente, asumió erróneamente que ella se convertiría en una prostituta que acompañaría a un ejército).
El interrogatorio volvió luego a su adopción de vestimenta masculina. Ella respondió que la decisión de adoptarla fue "por voluntad propia y no a petición de ningún hombre vivo". Añadió que "Todo lo que he hecho lo he hecho siguiendo las instrucciones de mis voces", este último comentario en respuesta a una pregunta sobre si sus voces le ordenaron o no usar un traje de soldado.
La mayor parte de esta sesión se dedicó a una discusión sobre la "señal" mostrada al rey (Carlos) cuando Juana lo conoció por primera vez en Chinon. Cuando se le preguntó si había jurado a Santa Catalina no decir la señal, Joan respondió: "He jurado y prometido no decir esta señal por mi propia voluntad".
Sin embargo, luego pasó a describir detalladamente el cartel y el encuentro. Ella describió a un ángel trayendo al Rey una corona de oro puro, rico y precioso, que fue puesta en el tesoro del Rey. Añadió que cuando llegó por primera vez al Rey acompañada del ángel, le dijo: "Señor, esta es tu señal; tómala". Cuando se le preguntó por qué Dios la había elegido para esta tarea, ella respondió simplemente: "Le agradó a Dios hacerlo así, mediante una simple doncella, para hacer retroceder a los enemigos del Rey".
El interrogatorio se centró luego en el asalto a París. Dijo que fue a París no a instancias de una revelación, sino "a petición de nobles que querían atacar", y agregó que "después de que me fue revelado... en Melun que sería capturada, Por lo general, dejaba en manos de los capitanes las cuestiones de guerra".
La sesión de la mañana del 14 de marzo comenzó con un largo interrogatorio sobre el salto de Juana desde la torre de Beaurevoir, donde había estado cautiva antes de ser entregada a los ingleses. Una de las razones del salto fue que sabía que "había sido vendida a los ingleses, y habría muerto antes que caer en manos de mis enemigos, los ingleses".
Cuando se le preguntó directamente si al saltar desde la torre esperaba suicidarse, Joan respondió: "No, porque al saltar me encomendé a Dios". Al saltar, esperaba escapar y evitar ser entregada a los ingleses.
El interrogatorio se dirigió luego a sus Santos y a la luz que los acompañaba cuando le hablaban. Explicó que no hubo día en que no vinieran y que siempre iban acompañados de una luz. Pidió tres cosas a sus voces: su liberación (del encarcelamiento de los ingleses), que Dios ayudara a los franceses y, finalmente, pidió la salvación de su alma.
Se preguntó a la prisionera sobre una advertencia que había dado al obispo Cauchon. Ella informó sus palabras de la siguiente manera:
Cuando se le preguntó qué significaba esto, informó que Santa Catalina le había dicho que tendría ayuda, que sería liberada con una gran victoria, y agregó: "Toma todo en paz; no te preocupes por tu martirio; al final llegarás a el Reino del Paraíso."
El interrogatorio terminó en esta sesión cuando se le preguntó a Joan si, después de escuchar esa revelación, sentía que ya no podía cometer pecado mortal. Ella respondió: "No lo sé, pero en todo me entrego a Dios".
En la tarde del mismo día, los asesores se reunieron nuevamente en la celda de Joan, retomando donde había quedado la sesión de la mañana, es decir, con la cuestión de la salvación de Joan y la certeza que sentía sobre la misma. Joan matizó su respuesta anterior agregando que su creencia en su salvación era "siempre que cumpliera mi juramento y promesa a Nuestro Señor de mantener a salvo mi virginidad de cuerpo y alma".
Cuando se le preguntó sobre la necesidad que sentía de confesarse, respondió que "no sabía haber cometido pecado mortal", y agregó que "si estuviera en pecado mortal, creo que Santa Catalina y Santa Margarita me abandonarían de inmediato".
Después de que se planteó una pregunta sobre las acusaciones de que Joan había pedido un rescate a un hombre y posteriormente lo había ejecutado, ella respondió que no lo había hecho. Luego los evaluadores leyeron una lista de cargos, todos los cuales habían sido examinados en exámenes anteriores, y en referencia a ellos le preguntaron si se sentía o no en pecado mortal a consecuencia de ello. Ella respondio:
Por lo demás, sus respuestas a las acusaciones (relativas al ataque a París en un día festivo, la acusación de haber robado un caballo al obispo de Senlis , su salto desde la torre de Beaurevoir, su vestimenta masculina y el acusación antes mencionada relativa a un prisionero que fue ejecutado) eran una recapitulación de respuestas anteriores. Respecto al caballo, su declaración fue que se lo había comprado al Obispo, pero que no sabía si él recibió el dinero.
Durante todo el juicio, Joan había solicitado escuchar misa, pero le habían sido negadas. Se le preguntó si sería apropiado que asistiera a la iglesia vestida de hombre o de mujer. [11]
A lo largo del resto de esta sección, Joan les dijo a los inquisidores que confiaba en lo que les había dicho. Ella dijo: ″Todas mis palabras y obras están en manos de Dios, y espero en Él en estas cosas. Les aseguro que no haría ni diría nada contra la fe cristiana. Si hubiera dicho o hecho algo, o si hubiera algo en mi cuerpo que los escribanos pudieran decir que estaba en contra de la fe cristiana que el Señor estableció, no lo defendería sino que lo rechazaría.” [ 12]
Casi en la última sesión, Joan respondió preguntas sobre sus voces santas y sobre cómo usar ropa de hombre. En respuesta a la pregunta de si pensaba que sus santos odiaban a los ingleses, Joan respondió: "Aman lo que Dios ama y odian lo que Dios odia". [13] Cuando se le preguntó si Dios odiaba a los ingleses, Joan respondió que no sabía. , pero creía que los ingleses serían golpeados como castigo por sus pecados. [13] Esta sesión se centró en la carrera militar de Joan y en si ella misma era adorada. Ella se negó a responder algunas de las preguntas planteadas por sus inquisidores sobre su estandarte y espada, pero les explicó que ya había respondido estas preguntas, algo que hizo repetidamente durante todo el juicio.
En la última sesión de su juicio, Joan fue interrogada sobre su pancarta. Los inquisidores dieron a entender que el estandarte era la razón por la que había salido victoriosa en la batalla, pero Juana le dio todo el crédito a Dios. Juana había dicho a sus inquisidores que las santas Margarita y Catalina le dieron el estandarte aunque se lo había proporcionado Dios. [14] Ella explicó que todo el simbolismo y la redacción eran con respecto a Dios. Se le preguntó a Joan si había estado en contacto con alguna hada, por qué miraba su anillo antes de la batalla y por qué el estandarte estuvo presente en la coronación del Delfín. Aquí fue donde se centraron más las acusaciones de que Joan era una bruja. [15]
El proceso ordinario contra Joan comenzó el 26 de marzo, el día después del Domingo de Ramos, con la redacción de los 70 artículos, resumidos posteriormente en un auto de procesamiento de 12 artículos. Si Joan se negaba a responderlas, se habría dicho que las había admitido. Al día siguiente, se leyeron los artículos en voz alta y se interrogó a Joan en francés. Durante los dos días siguientes, le leyeron en francés la extensa lista de cargos. El Juicio Ordinario concluyó el 24 de mayo con la abjuración . [ cita necesaria ]
El 24 de mayo, Joan fue llevada a un cadalso instalado en el cementerio junto a la iglesia de Saint-Ouen , y le dijeron que la quemarían inmediatamente a menos que firmara un documento renunciando a sus visiones y aceptando dejar de usar ropa de soldado. Ante la ejecución inmediata, accedió a entregar la ropa y firmar el documento de abjuración.
El 28 de mayo, Joan se retractó de su anterior abjuración y se vistió de nuevo con ropa de hombre. Cuando se le preguntó, admitió haber vuelto a escuchar sus voces. Fue acusada de recaer en herejía y sentenciada a ser ejecutada. "Sólo aquellos que habían recaído – es decir, aquellos que una vez abjuraron de sus errores regresaron a ellos – podían ser condenados a muerte por un tribunal de la Inquisición y entregados a muerte." [dieciséis]
El 30 de mayo de 1431, Juana de Arco fue quemada en la hoguera en el Antiguo Mercado de Rouen.
Dieciocho años después de la ejecución de Juana de Arco, un tribunal eclesiástico inició un nuevo juicio a petición de Carlos VII. El tribunal declaró que la sentencia del juicio original no era válida porque era parcial y no había seguido el procedimiento adecuado. [17]
Este artículo incorpora material del artículo de Citizendium "El juicio de Juana de Arco", que tiene la licencia Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported , pero no la GFDL .