En el movimiento de los Santos de los Últimos Días , el término Urim y Tumim ( / ˈ j ʊər ɪ m ... ˈ θ ʌ m ɪ m / ) se refiere a una categoría descriptiva de instrumentos utilizados para recibir revelación o traducir idiomas. [1] Según la teología de los Santos de los Últimos Días, las dos piedras encontradas en el pectoral de Aarón en el Antiguo Testamento, la piedra blanca a la que se hace referencia en el Libro de Apocalipsis en el Nuevo Testamento, las dos piedras unidas por arcos de plata en un juego de anteojos (intérpretes) que el fundador del movimiento, Joseph Smith , dijo haber encontrado enterrados en el cerro Cumorah con las planchas de oro , y la piedra vidente encontrada mientras se cavaba un pozo utilizado para traducir el Libro de Mormón son todos ejemplos de Urim y Tumim. [1] Las escrituras de los Santos de los Últimos Días afirman que el lugar donde Dios reside es un Urim y Tumim, y que la tierra misma un día será santificada y será un Urim y Tumim, y que todos los seguidores que sean salvos en el cielo más alto recibirán su propio Urim y Tumim. [2]
Si bien el término es omnipresente y está bien arraigado en la teología moderna de los Santos de los Últimos Días, inicialmente no se aplicó a los anteojos o la piedra vidente utilizados para traducir el Libro de Mormón, y "Urim y Tumim" no aparece en el Libro de Mormón ni en las primeras versiones de Doctrina y Convenios. [3] Se ha argumentado que Joseph Smith y Oliver Cowdery adoptaron el término a principios de la década de 1830 como parte de un esfuerzo mayor para distanciar a la iglesia de las primeras prácticas de magia popular . [4] [5] [6]
Joseph Smith dijo que en 1827 un ángel lo guió a desenterrar planchas de oro que contenían un registro de los antiguos habitantes del continente americano, junto con “anteojos”, o intérpretes, que el Señor había preparado para traducir el registro. [7] Smith también tenía en su posesión una piedra vidente de color marrón . Utilizó ambos dispositivos para producir el registro, que se llama el Libro de Mormón . [8]
La fuente más antigua que amplía el término "Urim y Tumim" fuera del contexto bíblico es una asociación inversa que William W. Phelps hizo sobre Oseas 3:4 en julio de 1832, al afirmar que los hijos de Israel "debían prescindir incluso de los Terafines, [Urim y Tumim, tal vez] o espectáculos sagrados o declaradores". [5] La primera conexión explícita conocida entre los espectáculos y el término "Urim y Tumim" ocurrió en 1832. [9] Antes de esto, e incluso con frecuencia después, siempre se hacía referencia a ellos como "espectáculos" o "intérpretes".
En 1833, Joseph Smith y sus asociados comenzaron a referirse a la piedra vidente de Smith, así como a los intérpretes, con el término bíblico "Urim y Tumim". [10] [5] [1] [11] En enero de 1833, WW Phelps escribió sobre una posible conexión: "Fue traducido [el Libro de Mormón] por el don y el poder de Dios, por un hombre sin letras, mediante la ayuda de un par de intérpretes, o anteojos (conocidos, tal vez, en la antigüedad como Terafines, o Urim y Tumim)". [5] De manera similar, Oliver Cowdery escribió en septiembre de 1834: "[Smith] tradujo, con el Urim y Tumim, o, como habrían dicho los nefitas, 'intérpretes ' ". [5] En 1838, Smith simplemente declaró: “Obtuve [las planchas], y con ellas el Urim y Tumim; por medio de lo cual traduje las planchas; y así llegó el Libro de Mormón”. [12]
No existe mención alguna del término "Urim y Tumim" en la versión de 1833 del Libro de Mandamientos ni en las primeras transcripciones de las revelaciones de José Smith. En la edición de 1835 de Doctrina y Convenios, se modificaron las revelaciones y se agregó el término.
El apóstol Orson Pratt dio una definición amplia en 1851 al afirmar: “El Urim y Tumim es una piedra u otra sustancia santificada e iluminada por el Espíritu del Dios viviente, y presentada a aquellos que son bendecidos con el don de la vista”. [16] Emma Smith , esposa de Joseph Smith y escriba de parte del Libro de Mormón, hizo una clara distinción entre los dos en una carta de 1870: “Lo primero que mi esposo tradujo, fue traducido mediante el uso del Urim y Tumim [es decir, anteojos o intérpretes], y esa fue la parte que Martin Harris perdió, después de eso usó una piedra pequeña, no exactamente negra, sino que era más bien de un color oscuro”. [17]
A principios del siglo XX, los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) llegaron a ver el "Urim y Tumim" como algo completamente disociado de las piedras videntes, una distinción que persiste hoy en día entre muchos miembros de la iglesia. [18] [19] Esta disociación está ejemplificada por el líder de la iglesia Bruce R. McConkie, quien escribió: "el Profeta tenía una piedra vidente que era separada y distinta del Urim y Tumim". [20] [21]
El motivo para adoptar el término “Urim y Tumim” es objeto de continuo debate y estudio.
El consenso general es que fue parte de un esfuerzo mayor para restar importancia a las prácticas de magia popular tempranas y llevarlas a la corriente principal. [22] Joseph Smith fue llevado a juicio en 1826, y dos veces en 1830 por practicar magia popular y ser una persona desordenada o "mirador de cristales" (mirador de piedras). El miedo a más litigios y el cambio de actitudes culturales hacia la aceptabilidad de la magia popular en la sociedad estadounidense de 1830 llevaron a Smith a eliminar las alusiones a elementos de magia popular en su vida temprana (como actividades mágicas de búsqueda de tesoros , varitas adivinatorias , círculos mágicos y piedras videntes) [5] [6]
Algunos apologistas dentro de la Iglesia SUD argumentan que Smith nunca utilizó la piedra vidente en la traducción, que el término "Urim y Tumim" no es un desarrollo posterior y acusan a quienes hacen una distinción de ser historiadores revisionistas. [23]
Publicaciones recientes de la Iglesia SUD reconocen el cambio de terminología que ocurrió a principios de la década de 1830, pero no especulan sobre las razones para hacerlo. [24] El sitio apologético Fair atribuye el cambio a que los primeros Santos de los Últimos Días notaron similitudes entre los recursos bíblicos y los intérpretes nefitas, que el término entró naturalmente en la lengua vernácula con el tiempo y que "el uso del término Urim y Tumim desafortunadamente ha oscurecido el hecho de que todos esos recursos pertenecen a la misma clase de ayudas de revelación consagradas y que se utilizó más de uno en la traducción". [25]
En 1827, Smith dijo que había sido visitado nuevamente por el ángel que previamente le había revelado la ubicación de las planchas de oro, junto con otros objetos como el Urim y Tumim, y que estos objetos estaban enterrados en una ladera cercana. Después de que Martin Harris perdiera 116 páginas del manuscrito del Libro de Mormón en junio de 1828, Smith dijo que el ángel Moroni se llevó de vuelta las planchas y los intérpretes. Más tarde, las planchas y los intérpretes fueron devueltos. Varios relatos lo muestran traduciendo exclusivamente con la piedra vidente desde ese momento en adelante. [26] [27] A David Whitmer se le preguntó en 1855 cuál era el papel de los intérpretes en la traducción del Libro de Mormón y respondió:
“[José Smith] utilizó una piedra llamada ‘piedra de vidente’, pues le habían quitado los ‘intérpretes’ debido a su transgresión. Los ‘intérpretes’ le fueron quitados a José después de que él permitió que Martin Harris se llevara las 116 páginas del manuscrito del Libro de Mormón como castigo, pero se le permitió continuar y traducir mediante el uso de una ‘piedra de vidente’ que tenía y que colocó en un sombrero en el que enterró su rostro, y me dijo a mí y a otros que el carácter original aparecía en el pergamino y debajo de él la traducción en inglés”. [28]
Smith dijo que después de traducir el Libro de Mormón, devolvió las planchas y el Urim y Tumim al ángel, a quien identificó como Moroni resucitado . Smith supuestamente le dijo a Orson Pratt que el Señor le dio el Urim y Tumim cuando era un traductor inexperto, pero que a medida que fue adquiriendo experiencia, ya no necesitó esa ayuda. [29]
El aspecto que tenían los intérpretes y cómo se los utilizaba ha sido motivo de debate, ya que hay varias descripciones contradictorias. Estas diferentes descripciones, y el silencio de Smith sobre el modo de traducción, han dado lugar a una amplia gama de interpretaciones artísticas. [30] [31] También se desconoce cómo se utilizaron los intérpretes en la traducción. Cuando se le preguntó sobre los detalles de la traducción, José Smith respondió: "No se pretendía contar al mundo todos los detalles de la aparición del Libro de Mormón". [32] La mayoría de las descripciones de la traducción con los intérpretes muestran a Smith mirando el texto a través de piedras transparentes, como de vidrio, y cómo se convertía en palabras en inglés. Para complicar el asunto, hay algunos relatos en los que Smith se colocaba los anteojos en un sombrero y leía las palabras de la superficie de las piedras tal como aparecían, aunque esto podría ser una confusión con la piedra vidente, que Smith colocó en un sombrero y leyó desde ella. [5]
Muchos Santos de los Últimos Días creen que el Urim y Tumim de José Smith y el Libro de Mormón eran el equivalente funcional del Urim y Tumim mencionados en el Antiguo Testamento. [45] [46]
En el Libro de Mormón, los profetas el Hermano de Jared y Mosíah utilizaron dispositivos llamados "intérpretes" para recibir revelación para su pueblo. [47] En Doctrina y Convenios , se afirma que el Urim y Tumim que Smith poseía originalmente era el mismo que poseían los jareditas. [48] [49] [47] En el Libro de Abraham , que Smith dijo que tradujo de papiros egipcios , el profeta Abraham utilizó un Urim y Tumim que se le dio en la ciudad de Ur para recibir una revelación de Dios sobre astronomía. [50]
En 1841, los apóstoles Wilford Woodruff y George A. Smith confiscaron varias piedras videntes y grimorios del converso William Mountford en Staffordshire, Inglaterra . Los grimorios fueron destruidos y las piedras videntes fueron enviadas a Nauvoo. José Smith examinó las piedras y declaró que eran "Urim y Tumim tan buenos como los que alguna vez hubo sobre la tierra", pero que habían sido "consagrados a los demonios". [51]
En 1842, José Smith enseñó que los nefitas utilizarían un Urim y Tumim durante tiempos de guerra para obtener una ventaja sobre los lamanitas . [52]
En 1843, William Clayton escribió en su diario una discusión teológicamente significativa que tuvo con Smith y que más tarde fue canonizada como la Sección 130 de Doctrina y Convenios: [53]
“Los ángeles no residen en un planeta como esta Tierra, sino que residen en la presencia de Dios, en un globo como un mar de vidrio y fuego, donde se manifiestan todas las cosas para su gloria, pasadas, presentes y futuras, y están continuamente ante el Señor. El lugar donde Dios reside es un gran Urim y Tumim. Esta Tierra, en su estado santificado e inmortal, será hecha como un cristal y será un Urim y Tumim para los habitantes que la habiten, por medio de lo cual todas las cosas pertenecientes a un reino inferior, o todos los reinos de un orden inferior, serán manifiestas a los que habiten en ella; y esta tierra será de Cristo. Entonces la piedra blanca mencionada en Apocalipsis 2:17, se convertirá en un Urim y Tumim para cada individuo que la reciba, por medio de lo cual se darán a conocer las cosas pertenecientes a un orden superior de reinos; y se dará una piedra blanca a cada uno de los que entren en el reino celestial .” [54] [55]
El apóstol Orson Pratt enseñó que el Noé bíblico tenía un Urim y Tumim, y lo usó para obtener dirección para construir el arca. [5]
Brown, SM (2012). En el cielo como en la tierra: José Smith y la conquista de la muerte por parte de los primeros mormones. Nueva York: Oxford University Press . página 327"P.-¿De qué manera se dio a conocer la interpretación o traducción, y quién la escribió?
A.-Se dio a conocer por el espíritu del Señor a través del Urim y Tumim; y fue escrito en parte por Oliver Cowdery y en parte por Martin Harris. P.-¿Qué quiere decir con Urim y Tumim?
A.-Las mismas que usaban los profetas de la antigüedad, que eran dos piedras de cristal, colocadas en arcos algo en forma de anteojos, que se encontraron con las planchas."
Mark Ashurst-McGee, "Un camino hacia la profecía: Joseph Smith hijo como hombre de la iglesia, vidente de aldea y profeta judeocristiano", tesis de maestría, Universidad Estatal de Utah, 2000, página 40"En el uso actual de los Santos de los Últimos Días, "el Urim y Tumim" (Yur' •im y Thum' •im) generalmente se refiere solo a los anteojos videntes que Smith descubrió con las planchas de oro".
"Se ha dicho que el Urim y Tumim estaba sobre el altar del Templo de Manti cuando se dedicó ese edificio. Sin embargo, el Urim y Tumim del que se habla así era la piedra vidente que estaba en posesión del profeta José Smith en los primeros días... El Urim y Tumim que se le dio al hermano de Jared se conservó precisamente para este propósito de traducir el registro... No parece razonable suponer que el Profeta lo sustituyera por algo evidentemente inferior en esas circunstancias. Pudo haber sido así, pero es muy fácil que una historia de este tipo circule debido al hecho de que el Profeta sí poseía una piedra vidente, que pudo haber usado para otros propósitos". Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación (Salt Lake City: Bookcraft, 1956), 3:225, citado en el manual del alumno del Libro de Mormón de la Iglesia SUD de 2009
Van Wagoner, Richard S. (verano de 1982), "José Smith: El don de la visión", Diálogo: un diario del pensamiento mormón , 15 (2): 48–68, doi : 10.2307/45225078 , JSTOR 45225078, S2CID 254395171.
