Los judíos adeni ( hebreo : יהדות עדן ), o judíos adenitas [1] son la comunidad judía histórica que residía en la ciudad portuaria de Adén . [2] La cultura adenita se volvió distinta de otras culturas judías yemenitas debido al control británico de la ciudad y la influencia indio-iraquí , así como a los recién llegados de Persia y Egipto . [3] [4] Aunque estaban separados, los judíos de Adeni dependían de la gran comunidad yemenita para su guía espiritual, recibiendo sus autorizaciones de los rabinos yemeníes . [4] Prácticamente toda la población emigró de Adén entre junio de 1947 y septiembre de 1967. [5] En 2004, había 6.000 adenitas en Israel y 1.500 en Londres . [6]
En 1489, el rabino Obadiah di Bertinora se encontró con judíos en Jerusalén que habían venido de Adén , y quienes le describieron su gobierno y asentamiento en la tierra de Yemen, así como también el conocimiento sobre la progenie de Moisés que se había asentado a unos cincuenta días de distancia de caminata. su lugar como uno que viaja por el desierto, y que estaban rodeados por el río Sambation . Dice que los judíos de Adén sólo conocían los escritos del rabino Alfasi y Maimónides , quienes escribieron en judeoárabe , y estaban especialmente versados en los trabajos posteriores de este último. [7]
La Genizah de El Cairo (descubierta en 1896) contiene cartas extraordinarias de un período anterior de los sabios que revelan conexiones entre las comunidades judías de Egipto y Adén, y el comercio con la India a través de Adén. [8] Algunas de las cartas fueron enviadas por los directores de academias rabínicas a los Adeni y otras comunidades que buscaban apoyo financiero para sus instituciones.
Las excavaciones en Beit She'arim en Israel proporcionan pruebas de que los judíos se establecieron en Adén durante el período mishnáico (siglos II y III d.C.). Allí se descubrió una sala que contenía tumbas de judíos de Yemen. Estos judíos habían sido traídos de Himyar para ser enterrados en tierra santa. También se encontraron lápidas en cementerios judíos de Adén, que datan del siglo XII.
En el siglo X, las relaciones entre los judíos de Yemen-Adén y Babilonia se hicieron más estrechas, como lo demuestra la adopción de la señal superior por parte de los primeros (a veces llamada señal babilónica, en la que las marcas vocales se colocan encima en lugar de debajo de la línea, como es habitual). (Es el caso hoy). Aunque esto no duró mucho, mantuvieron esta práctica incluso después de que comenzaron a imprimirse libros.
Los judíos de Adeni poseían las traducciones de Saadia Gaon al árabe de la Torá y los cinco megillots. Las oraciones y liturgias compuestas por los sabios babilónicos, como el "Hosha'not" de Sukkoth, que está contenido en el libro de oraciones de Saadia Gaon, fueron adoptadas por los judíos de Adén y las han conservado desde entonces. En uno de los documentos de El Cairo aparecen instrucciones de Madmon Ben Yafter Ben Bendar, gobernante de Yemen y él mismo de Adén, a Halfon Ben Nethaniel Halevi de Fustat en Egipto, lo que indica que ya en el siglo X había un pequeño asentamiento judío en Adén.
De 1083 a 1173, Adén estuvo gobernada por una dinastía árabe llamada los zuraítas. A partir de ese momento, Adén sirvió como un importante centro comunitario y se convirtió en un puerto crucial para las rutas marítimas comerciales entre el mar Mediterráneo, la India y el lejano oriente. Los judíos se involucraron fuertemente en el comercio internacional y como resultado pudieron apoyar generosamente a las ieshivoth de Babilonia, Egipto y la Tierra de Israel. Desde el siglo X al XIII, Adén fue el centro de la vida judía yemení. Los "gobernadores yemeníes" o los "ministros de las comunidades" se sentaban en Adén y desde allí dirigían a toda la comunidad, incluido Abu Ali Hasan a finales del siglo XI. [9] Su influencia se extendió hasta Persia y Babilonia y por toda la Península Arábiga hasta el Hijaz en el norte y Hadramout en el este.
El Imperio Británico comenzó a expandirse hacia el Medio Oriente a mediados del siglo XIX, y a los judíos de Adén les fue considerablemente mejor bajo el Protectorado de Adén que bajo el dominio musulmán, que atrajo a inmigrantes judíos del resto de Yemen. Después de 1838, había aproximadamente 5.000 judíos en la propia ciudad de Adén, y unos 2.000 en el resto de lo que se convertiría en el protectorado de Adén.
En 1911, la comunidad judía de Adén recibió la visita del emisario sionista Shemuel Yavne'eli quien, equipado con 26 preguntas redactadas por el rabino Abraham Isaac Kook , las planteó a los líderes de la comunidad. [10] Los documentos de Yavne'eli (incluida la responsa) ahora se conservan en los Archivos Sionistas Centrales (CZA) en Jerusalén. [11]
Los judíos de Adén establecieron comunidades en Eritrea y Etiopía . En 1935, el sesenta por ciento de los judíos de Asmara eran adeni, mientras que el veinte por ciento eran yemeníes. [4] Shoa Menahem Joseph, un judío adeni, fue un líder de la comunidad judía de Eritrea desde 1927 hasta su muerte en 1966. [4] [12] Aunque los adenim dependían de ellos para su religión, muchos adenitas deseaban distanciarse de los yemeníes. Judíos, preocupados de que asociarse con ellos dañaría su estatus en la jerarquía racial de la Eritrea italiana . [3] Como los judíos de Adeni eran súbditos británicos, se les consideraba miembros del grupo colonial, mientras que los judíos yemeníes eran considerados súbditos indígenas. [4] Los líderes judíos intentaron igualar los derechos de todos los judíos eritreos , sin embargo, fueron rechazados por las autoridades italianas. [13]
Un judío yemení de Saná llamado Hubbara informó que cuando llegó por primera vez a Asmara , un adeni local se negó a caminar a su lado porque no quería parecer demasiado amigable con una persona negra indígena. Hubbara elabora:
Addis Abeba tuvo en un momento una destacada comunidad adenita. [14] La mayoría de ellos se fueron bastante rápido, sin embargo algunos se quedaron y establecieron sinagogas y escuelas hebreas. [4]
En 1986, quedaban seis familias Adeni en la ciudad y el régimen de Mengistu se apoderó de casi todas sus propiedades . [15]
Antes de la última Guerra Mundial había siete sinagogas en Adén y la población judía ascendía a varios miles.
En 1858 se construyó la Gran Sinagoga de Adén , llamada "Escudo de Avraham" o "al-Milama'l-kabira". Era lo suficientemente grande como para albergar a más de 2000 fieles.
También se construyó una ieshivá llamada "Torá ve Hamitzvá" junto a la sinagoga. En la ieshivá se estudiaron el "Shulján Aruj", el Zohar, el "Tikún Hatzot", los salmos, "la ley de Israel" y "Ein Ya'akov" (compuesto por Ya'akov Havib).
Si bien la gran sinagoga era el centro de la comunidad judía, también existían varias sinagogas más pequeñas. Las más notables entre ellas fueron la sinagoga al-Farhi, que alberga el muy venerado rollo de la Torá "Al-Farhi" y la sinagoga de "Shemuel Nissim", que sirvió como Talmud Torá para los niños hasta principios de la década de 1940.
Otra sinagoga fue denominada "Mi'lamat Hanokh". Fue establecido en Adén por un hombre llamado Moshe Hanokh Halevi. Había emigrado a Adén y se ganaba la vida importando libros sagrados de Europa.
En vísperas de Rosh Hashaná de 1924 se inauguró una nueva sinagoga llamada "Sukkat Shalom", conocida popularmente como "Mialamat Silim", y las celebraciones continuaron hasta la noche. [dieciséis]
En mayo de 1932, comenzaron unos disturbios cuando los musulmanes acusaron a los judíos de arrojar excrementos en el patio de una mezquita. [17] Sesenta personas, entre ellas 25 judíos, resultaron heridas pero no hubo víctimas mortales. [18] La sinagoga Farhi fue profanada. [17]
En diciembre de 1947 ocurrieron acontecimientos mucho más graves, tras la aprobación por parte de las Naciones Unidas del Plan de Partición de Palestina . El 2 de diciembre se convocó una huelga de tres días para protestar por la decisión. [19] Las manifestaciones provocaron lanzamientos de piedras y botellas entre judíos y musulmanes en el barrio judío de Adén. [20] Las casas y tiendas judías fueron saqueadas y se declaró el control militar cuando la crisis excedió la capacidad de la pequeña fuerza policial. [20] La principal fuerza militar disponible eran los 1.800 efectivos del Protectorado de Adén , que eran soldados reclutados localmente junto con oficiales británicos y árabes. [20] También se recibió ayuda de varios buques de guerra británicos, que enviaron grupos de desembarco, y el equivalente a dos compañías de infantería británica traídas en avión desde la Zona del Canal. [19] El orden no se restableció hasta el 6 de diciembre. [20]
Los principales actos de violencia se produjeron en tres lugares. En la ciudad de Adén (también llamada Cráter), un intento de imponer un toque de queda fracasó en gran medida. [20] Las escuelas y casas judías fueron saqueadas e incendiadas. [20] El segundo día comenzaron los disparos de fusil. [20] Los impuestos resultaron poco fiables y peores; algunos dispararon indiscriminadamente y probablemente contribuyeron a las bajas. [20] En las ciudades portuarias de Steamer Point y Tawahi, la mayoría de los judíos fueron evacuados, pero algunos cuya presencia no era conocida por la policía fueron asesinados. [20] Varios árabes que aparentemente eran inocentes recibieron disparos accidentales. [20] En la ciudad árabe de Sheikh Othman, que tenía un gran complejo judío, llegó un contingente militar para evacuar a los 750 judíos a un lugar seguro. Sin embargo, varios se negaron a irse y luego fueron encontrados muertos. [20]
El recuento oficial de víctimas fue de 76 a 82 judíos (seis personas no identificadas), 38 árabes asesinados y 76 judíos heridos. [20] Se sabía que al menos 87 árabes habían resultado heridos, pero muchos otros no informaron sobre su condición. [20] Entre los muertos se encontraban un médico indio y un Levy. [20] Más de 100 tiendas judías fueron saqueadas y 30 casas quemadas. [20] Una investigación oficial realizada por Sir Harry Trusted determinó que muchos Levies individuales simpatizaban con los alborotadores y no actuaron para controlarlos. [20] Nueve Levies fueron encarcelados por saqueo. [20] Trusted atribuyó la mayor parte de la culpa a los "culies" yemeníes, trabajadores temporalmente en el país que "tienen un bajo nivel de vida, son analfabetos, fanáticos y, cuando se entusiasman, pueden ser salvajes". [20] No encontró convincentes las afirmaciones de francotiradores judíos, aunque el gobernador Sir Reginald Champion informó en secreto al gobierno británico que las dos muertes militares fueron asesinadas "casi con certeza por un francotirador judío". [19] Los líderes judíos reconocieron "muchos casos de árabes e indios que dieron refugio y se hicieron amigos de otros modos con sus vecinos judíos". [20] El gobierno británico se sintió gravemente avergonzado por los disturbios, y señaló en privado que estaban instando a los estados árabes a proteger a sus judíos cuando ellos mismos no podían hacerlo. [19]
Nunca hubo una imprenta hebrea en Yemen, con la excepción de Adén, y los miles de libros sagrados utilizados por los judíos allí estaban escritos a mano.
La principal sinagoga de Adeni en Londres recibió el mismo nombre que el libro Nahalat Yosef (1906). Este libro fue escrito por el rabino Shmuel Ben Yosef, nieto del tercer dayan de la corte rabínica de Adén, Mori Yeshu'ah. Este libro cubre todas las prácticas religiosas de la comunidad judía de Adén desde las conclusiones del Talmud de Jerusalén en el siglo V d.C.
Midrash ha-Gadol escrito por David bar Amram al-Adani en el siglo XIII es una compilación de midrashim aggádicos del Pentateuco tomados de los dos Talmuds y Midrashim anteriores. Además, toma prestadas citas de los Targums y escritos cabalísticos, y en este aspecto es único entre las diversas colecciones midráshicas.