Las tribus judías de Arabia eran grupos étnicos que profesaban la fe judía y habitaron la Península Arábiga antes y durante la llegada del Islam . En la tradición islámica, las tribus judías del Hejaz eran vistas como descendientes de los antiguos hebreos . [1]
Algunas de las tribus judías de Arabia históricamente atestiguadas incluyen:
El judaísmo encontró su lugar en la Península Arábiga mediante la inmigración de judíos, que tuvo lugar principalmente durante seis períodos:
Los judíos sanaítas tienen la tradición de que sus antepasados se establecieron en Yemen cuarenta y dos años antes de la destrucción del Primer Templo. Según Jeremías, unos 75.000 judíos, incluidos sacerdotes y levitas, viajaron a Yemen. [9] Los Banu Habban en el sur de Yemen tienen la tradición de que son descendientes de judíos que se establecieron en el área antes de la destrucción del Segundo Templo. Estos judíos supuestamente pertenecían a una brigada enviada por el rey Herodes para ayudar a las legiones romanas que luchaban en la región. [10]
La familia real himyarita en el exilio poseía vastas riquezas y recursos, en particular los beduinos nabateos con quienes habían controlado el mercado del comercio con tierras del noreste de África durante siglos. [ cita necesaria ]
A finales del siglo V, los Banu Aus y los Banu Khazraj se habían convertido en amos de Yathrib . Durante estos eventos, o posiblemente en coordinación con ellos, Yathrib fue anfitrión de un visitante noble. En 470 EC, el rey persa Firuz intentaba acabar con el Exilarcado. El exilarca Huna V, que era hijo de Mar-Zutra bar Mar-Zutra , llevó rápidamente a su hija y a parte de su séquito a Yathrib (Medina) por seguridad.
Aproximadamente en el año 400 d.C., el rey himyarita tubba Abu Karib As'ad Kamil (385-420 d.C.), [11] un converso al judaísmo, dirigió expediciones militares a Arabia central y expandió su imperio para abarcar la mayor parte de la Península Arábiga. [12] Su ejército había marchado hacia el norte para luchar contra los Aksumitas que habían estado luchando por el control de Yemen durante cien años. Los Aksumitas sólo fueron expulsados de la región cuando el nuevo rey judío reunió a judíos de toda Arabia con aliados paganos. La relación entre los reyes himyaritas y las tribus árabes politeístas se fortaleció cuando, con el permiso real de Tubba' Abu Karib As'ad, Qusai ibn Kilab (400-480 d.C.) reconstruyó la Ka'aba a partir de un estado de decadencia e hizo que Los árabes al-Kahinan ( Cohanim ) construyen sus casas a su alrededor. [13] Qusai ibn Kilab era el tatarabuelo de Shaiba ibn Hashim (Abdul-Mutallib). Shaiba ibn Hashim era quinto en la línea descendiente de Mahoma y alcanzó el poder supremo en La Meca. Qusai ibn Kilab se encuentra entre los antepasados de Sahaba y el progenitor de los Banu Quraish . Cuando Qusai alcanzó la mayoría de edad, un hombre de la tribu de Banu Khuza'a llamado Hulail (Hillel) era el administrador de la Kaaba y el Na'sa (Nasi), autorizado a calcular el calendario. Qusai se casó con su hija y, según el testamento de Hulail, obtuvo los derechos de Hulail sobre la Ka'aba. Hulail, según la tradición árabe, era miembro de los Banu Jurhum . Banu Jurhum era un subgrupo de los Banu Qahtani de quienes descienden originalmente los himyaritas .
Alrededor del 455 d.C., nace el último rey himyarita, Zur'ah Yusuf Ibn Tuban As'ad Abu Kaleb Dhu Nuwas o Dhu Nuwas . Murió en el año 510. Su celo por el judaísmo provocó su caída. Habiendo oído hablar de las persecuciones de judíos por parte de los emperadores bizantinos, Dhu Nuwas tomó represalias matando a algunos comerciantes bizantinos que viajaban por negocios a través de Himyara. No los mató simplemente ahorcándolos, sino que los quemó en grandes pozos, lo que le valió el título de "Rey del pozo ardiente".
Estos asesinatos destruyeron el comercio de Yemen con Europa e involucraron a Dhu Nuwas en una guerra con el rey pagano Aidug, cuyos intereses comerciales se vieron perjudicados por estos asesinatos. Dhu Nuwas fue derrotado, luego hizo la guerra contra la ciudad cristiana de Najran en Yemen, que era una dependencia de su reino. Tras su rendición, ofreció a los ciudadanos la alternativa de abrazar el judaísmo, bajo coerción, o ser ejecutados. Como se negaron a renunciar a su fe, ejecutó a su jefe, Harith ibn Kaleb, y a trescientos cuarenta hombres elegidos. [14]
Las tribus judías desempeñaron un papel importante durante el surgimiento del Islam. Mahoma tuvo muchos contactos con tribus judías, tanto urbanas como nómadas. El consumo de carne de cerdo siempre ha estado estrictamente prohibido en ambas religiones. [15]
En la Constitución de Medina , a los judíos se les dio igualdad con los musulmanes a cambio de lealtad política [16] [17] y se les permitió practicar su propia cultura y religión. Una narrativa significativa que simboliza la armonía interreligiosa entre los primeros musulmanes y judíos es la del rabino Mukhayriq . El rabino era de Banu Nadir y luchó junto a los musulmanes en la batalla de Uhud y legó toda su riqueza a Mahoma en caso de su muerte. Posteriormente Mahoma lo llamó ″el mejor de los judíos″. [18] [19] Más tarde, cuando Mahoma encontró oposición de los judíos, los musulmanes comenzaron a adoptar una visión más negativa sobre los judíos, viéndolos como una especie de quinta columna . [ cita necesaria ] Las primeras conquistas musulmanas resultaron en el exilio de Banu Qainuqa y Banu Nadir, dos de las tres principales tribus judías de Medina, y la ejecución masiva de todos los varones adultos del clan Banu Qurayza.
Algunos historiadores, como Guillaume, ven los ataques a los Banu Qaynuqa por su hostilidad contra los musulmanes y por burlarse de ellos. [20] [21] Partieron hacia la actual Der'a en Siria . [22] En un relato, la tribu Banu Nadir fue desalojada de Medina después de que intentaron asesinar a Mahoma. [23]