La historia de los judíos en Afganistán se remonta al menos a 2.500 años. La antigua tradición iraní sugiere que los judíos se establecieron en Balkh , un antiguo bastión zoroástrico y budista , poco después del colapso del Reino de Judá en 587 a. [2] En tiempos más recientes, la comunidad ha quedado reducida a la completa extinción debido a la emigración , principalmente a Israel . [3] [4] En el momento de la ofensiva talibán a gran escala de 2021 , solo dos judíos todavía residían en el país: Zablon Simintov y su prima lejana Tova Moradi . Cuando los talibanes restablecieron el Emirato Islámico de Afganistán en agosto de 2021, tanto Simintov como Moradi hicieron aliá el 7 de septiembre de 2021 y el 29 de octubre de 2021, respectivamente, dejando a Afganistán completamente vacío de judíos. Hoy en día, la abrumadora mayoría de la comunidad judía afgana reside en Israel, con un pequeño grupo de unos pocos cientos que viven en Estados Unidos y el Reino Unido .
En Afganistán, los judíos habían formado una comunidad de comerciantes de cuero y karakul , terratenientes y prestamistas . [ cita necesaria ] Las familias judías vivían principalmente en las ciudades de Herat y Kabul , mientras sus patriarcas viajaban de un lado a otro en viajes comerciales por Afganistán; tallaron sus oraciones en hebreo y arameo en las rocas de las montañas mientras avanzaban entre las rutas de la Ruta de la Seda . [2]
Los registros existentes de una presencia judía en Afganistán se remontan al siglo VII d.C., [3] aunque la antigua tradición iraní sostiene que hubo presencia judía en Afganistán ya en la época de Israel y Judá . También hay teorías sobre el origen entre algunos pashtunes que afirman ser descendientes de las Diez Tribus Perdidas de los israelitas . La ciudad de Balkh fue un importante centro de la vida judía en el antiguo Afganistán ; algunas tradiciones islámicas sostienen que Balkh fue el lugar de enterramiento de Ezequiel y el hogar de Jeremías , profetas tanto judíos como musulmanes . [2] Los judíos también se establecieron en Herat , que era un lugar importante en la Ruta de la Seda , así como en otras rutas comerciales. En los tiempos modernos, todavía existen en la ciudad ruinas de asentamientos judíos, incluido un cementerio judío . El geógrafo árabe del siglo XII Muhammad al-Idrisi escribió que la ciudad de Kabul tenía un barrio judío . [5] En el siglo XVIII, los judíos que habían servido en el ejército de Nader Shah se establecieron en Kabul como guardias de su tesorería. [5] En 2011, la Geniza afgana , una colección del siglo XI de fragmentos de manuscritos judíos compilados en hebreo , arameo , judeoárabe y judeopersa , fue encontrada en una red de cuevas en Afganistán. Unas 29 páginas de la colección fueron adquiridas por la Biblioteca Nacional de Israel , con sede en Jerusalén , en 2013. [6]
Tras la hambruna kazaja de 1930-1933 , un número significativo de judíos de Bujará cruzaron la frontera hacia el Reino de Afganistán como parte de una crisis de refugiados más amplia relacionada con la hambruna; Los líderes de las comunidades solicitaron apoyo a las comunidades judías de Europa y Estados Unidos. [7] En total, unos 60.000 refugiados habían huido de la Unión Soviética y llegado a Afganistán. [3] [8] En 1932, Mohammed Nadir Shah firmó un tratado fronterizo con los soviéticos para evitar que los solicitantes de asilo cruzaran a Afganistán desde el Asia central soviética . [3] [8] Más tarde ese año, Afganistán comenzó a deportar refugiados de origen soviético a la Unión Soviética o a territorios específicos en China . Los judíos soviéticos que ya estaban presentes en Afganistán con la intención de huir más al sur fueron detenidos en Kabul, y todos los judíos soviéticos que fueron detenidos en la frontera fueron deportados inmediatamente. Tanto los funcionarios del gobierno afgano como el británico sospechaban que todos los ciudadanos soviéticos, incluidos estos judíos de Bujará, realizaban espionaje con la intención de difundir propaganda bolchevique . [9]
Desde septiembre de 1933, muchos de estos ex refugiados judíos soviéticos en el norte de Afganistán fueron reubicados por la fuerza en ciudades importantes como Kabul y Herat, [10] [11] [12] pero continuaron viviendo bajo restricciones de trabajo y comercio. [10] Si bien se ha afirmado que el asesinato de Mohammad Nadir Shah en noviembre de 1933 empeoró la situación, es probable que esto haya tenido sólo un impacto limitado. [13] En 1935, la Agencia Telegráfica Judía informó que se habían impuesto "reglas del gueto" a los judíos afganos, exigiéndoles que usaran ropas especiales, exigiendo que las mujeres judías permanecieran fuera de los mercados, exigiendo que todos los judíos vivieran a ciertas distancias de las mezquitas y prohibiendo Judíos de montar a caballo. [14] En 1935, un delegado al Congreso Sionista Mundial afirmó que se estimaba que 40.000 judíos de Bujará habían sido asesinados o habían muerto de hambre. [8] A mediados de 1935, estallaron disturbios en Herat, la ciudad afgana con la mayor población judía, debido a una disputa entre dos niños, uno judío y otro musulmán . Los dos niños se pelearon por razones desconocidas, durante la cual el niño musulmán cayó por un tramo de escaleras. Se culpó al niño judío, Aba ben Simon, y otros comenzaron a difundir rumores de que estaba tratando de convertir al niño musulmán al judaísmo . [8] De 1935 a 1941, bajo el gobierno del primer ministro Mohammad Hashim Khan (tío del rey), la Alemania nazi fue el país más influyente en Afganistán. [15] Los nazis consideraban a la mayoría de los afganos como arios . [16] En 1938, se informó que a los judíos sólo se les permitía trabajar como lustradores de zapatos. [17]
Algunos judíos afganos intentaron emigrar a la India británica , pero cuando llegaron a la frontera, las autoridades coloniales los categorizaron según sus pasaportes; aquellos con pasaportes soviéticos fueron acusados de tener "vínculos bolcheviques" y se les negó la entrada. Muchos judíos afganos fueron deportados a territorios controlados por los soviéticos con el pretexto de supuestamente violar los códigos de "conducta" de la India británica, aunque los historiadores han tomado nota del hecho de que el temor del gobierno colonial de que los emigrantes propagaran ideas socialistas entre los indios hacer público y ofrecer aliento al movimiento independentista jugaron un papel mucho más importante en su decisión de deportarlos. [8]
Las condiciones de vida de los judíos siguieron empeorando tanto en Kabul como en Herat. [ cita requerida ] Muchos judíos afganos emigraron ilegalmente a la India británica durante la década de 1940 durante la Segunda Guerra Mundial . Miles de judíos afganos también emigraron a la Palestina del Mandato durante la guerra, pero la mayoría de ellos emigró al Estado de Israel después de su fundación en 1948. Algunos judíos afganos también emigraron a los Estados Unidos , la mayoría de los cuales se establecieron en el distrito de la ciudad de Nueva York. de Reinas . [3]
En 1948 había más de 5.000 judíos en Afganistán. Afganistán fue el único país musulmán que permitió a los emigrantes judíos conservar su ciudadanía. La mayoría de los judíos afganos se trasladaron a Israel o Estados Unidos. [18] Los judíos afganos abandonaron el país en masa en la década de 1960. Su reasentamiento en Nueva York y Tel Aviv fue motivado por su búsqueda de una vida mejor. [ cita necesaria ] En 1969, aproximadamente 300 judíos permanecían en Afganistán, pero la mayoría de ellos abandonaron Afganistán después de la invasión soviética en 1979, dejando solo 10 judíos en Afganistán en 1996, la mayoría de los cuales vivían en Kabul. Actualmente, más de 10.000 judíos de ascendencia afgana viven en Israel. Más de 200 familias judías afganas viven en Nueva York . [4] [18] Más de 100 judíos de ascendencia afgana viven en Londres . [3]
A finales de 2004, sólo quedaban dos judíos conocidos en Afganistán, Zablon Simintov e Isaac Levy (nacido c. 1920). Levy dependió de la caridad para sobrevivir, mientras que Simintov dirigió una tienda que vendía alfombras y joyas hasta 2001. Vivían en lados opuestos de la destartalada sinagoga de Kabul. Siguieron denunciándose mutuamente ante las autoridades y ambos pasaron tiempo en cárceles talibanes . Los talibanes también confiscaron el rollo de la Torá de la sinagoga . La polémica relación entre Simintov y Levy fue dramatizada en una obra inspirada en informes de noticias sobre las vidas de los dos hombres, que fueron publicados por los medios de comunicación internacionales tras la invasión de Afganistán encabezada por Estados Unidos y el derrocamiento del régimen talibán. La obra, titulada Los dos últimos judíos de Kabul , fue escrita por el dramaturgo Josh Greenfeld y se representó en Nueva York en 2002.
En enero de 2005, Levy murió por causas naturales, dejando a Simintov como el único judío conocido en Afganistán. [19] Cuidaba la única sinagoga en la capital de Afganistán, Kabul . [20] Todavía estaba tratando de recuperar la Torá confiscada. Simintov, que no habla hebreo , [21] afirmó que el hombre que robó la Torá se encuentra ahora bajo custodia estadounidense en la Bahía de Guantánamo . Simintov tiene esposa y dos hijas, todas las cuales emigraron a Israel en 1998, y dijo que estaba considerando unirse a ellas. Sin embargo, cuando le preguntaron si iría a Israel durante una entrevista, Simintov respondió: "¿Ir a Israel? ¿Qué asuntos tengo allí? ¿Por qué debería irme?". [21] En abril de 2021, Simintov anunció que emigraría a Israel después de las Fiestas Mayores de 2021, debido al temor de que la retirada planificada de las tropas estadounidenses de Afganistán resultara en el regreso de los talibanes al poder. [22] Durante todo agosto de 2021, Simintov permaneció en Kabul, a pesar de haber tenido la oportunidad de escapar. [23] [22] [24]
A pesar de haber afirmado inicialmente que toleraría a los talibanes por segunda vez, se ha informado que Simantov emigró a un país actualmente no revelado antes de la festividad judía de Rosh Hashaná el 6 de septiembre de 2021 después de recibir amenazas de muerte de los talibanes o del ISIS. KP , llevándose consigo a otros 30 refugiados, entre ellos 28 mujeres y niños. [25] La revista Ami , una publicación judía ortodoxa con sede en la ciudad de Nueva York , informó que Simintov estaba en camino a los Estados Unidos. Luego se descubrió que un primo lejano desconocido de Simintov, Tova Moradi, huyó del país en algún momento de octubre tras la partida de Simintov. [26] Contrariamente a los informes oficiales que afirmaban que "ningún judío" vivía en el país, se cree que Moradi fue el último judío que vivió en Afganistán . [1] [27]
Debido a décadas de guerra , antisemitismo y persecución religiosa extrema , hoy en día oficialmente no quedan judíos en Afganistán. [28] [29]
La sinagoga de Kabul de la que Zablon Simintov fue cuidador hasta su último día en Afganistán está situada en el Distrito 4 de Kabul, en "kuche-ye Gol Forushiha" ( persa : کوچه گل فروشیها , El Callejón de los Floristas). [30] Los vecinos de Simintov le prometieron que mantendrían la sinagoga de Kabul en su ausencia. [25]
En la ciudad de Herat, centro histórico de los judíos afganos, hay 4 sinagogas, 1 baño público, además de un cementerio judío y varias casas abandonadas. La sinagoga Yu Aw ( persa : کنیسه یوآو ), la más grande de las sinagogas, todavía existe en Herat , en el oeste de Afganistán. [31] Es una sinagoga en desuso, que aún conserva la mayoría de sus características originales. Esta sinagoga está compuesta por 3 plantas, una sala principal de congregación, varias salas laterales y pasillos, así como 7 cúpulas de diferentes tamaños. [32] La sinagoga Yu Aw fue renovada en los últimos años y también fue agregada a la lista de sitios culturales protegidos de Herat. [31] La segunda sinagoga, la 'Sinagoga Gulkiya ( persa : کنیسه گلکیا ) fue convertida en mezquita y hoy en día continúa utilizándose como Mezquita Balal . A pesar de la toma de posesión de la Sinagoga, su estructura y diseño no han cambiado, y el edificio ha sido renovado en los últimos años. La mikve de la sinagoga está en mal estado y, como resultado, ya no es accesible al público. [31] La tercera sinagoga, la sinagoga Shemayel ( persa : کنیسه شمائیل ) se ha convertido en una escuela primaria y también ha sido renovada en los últimos años. [31] La cuarta sinagoga, la sinagoga Mulla Ashur ( persa : کنیسه ملا عاشور ), ubicada dentro del bazar histórico de Herat, ha quedado abandonada y, como resultado, se encuentra en mal estado. [31] El baño público judío también permanece abandonado, y el edificio también necesita una renovación urgente para evitar su destrucción total. El baño estuvo operativo en el bazar de Herat hasta 2018. [31] También hay un pequeño cementerio judío en Herat. Algunas de las lápidas tienen información sobre las personas fallecidas escrita en hebreo . En los últimos años, algunas de las lápidas y el muro que rodea el cementerio han sido reparados gracias a las donaciones enviadas por la comunidad judía afgana que vive en el Estado de Israel . [31] Antes de la caída del gobierno de la República Islámica Afgana en manos de los talibanes, los funcionarios culturales de Herat declararon que en el momento de la salida forzosa de los judíos de Herat, en una inscripción en piedra, la comunidad declaró que había transferido la responsabilidad de el cuidado de las sinagogas, los baños públicos y el cementerio al gobierno que gobernaba Afganistán cuando se escribió la inscripción. [31]El estado de estos edificios históricos y los planes de los talibanes para ellos siguen siendo desconocidos desde que Afganistán cayó en manos del grupo islamista que ha aterrorizado a las minorías religiosas en el pasado.
El Encargado de Negocios británico explicó que el gobierno afgano veía a cada refugiado soviético como "un espía potencial". Casi todas las acciones gubernamentales posteriores hacia los refugiados soviéticos, y especialmente los no musulmanes, se basaron en esta percepción... Así como los afganos veían a "cada ruso como un espía potencial", los británicos también estaban preocupados por el espionaje y se esforzaron por impedir que los judíos entraran. India si "probablemente fueran agentes soviéticos".
Un telegrama enviado desde Peshawar el 24 de septiembre de 1933 a los comerciantes judíos de Asia Central en Londres explicaba que el gobierno afgano había ordenado a los judíos que vivían en las provincias de Andkhoi y Mazar-i-Sharif regresar a sus ciudades natales en el plazo de un mes. ... Los gobernadores del norte emitieron las primeras órdenes de expulsión dos meses antes de que Muhammad Nadir Shah fuera asesinado el 8 de noviembre de 1933. A pesar de un cambio de liderazgo, las políticas gubernamentales no cambiaron radicalmente. Más bien, se implementaron acciones planificadas. A finales de noviembre de 1933, los judíos de Mazar-i-Sharif, Andkhoi y Maimana fueron todos expulsados... El Primer Ministro y nuevo Regente, Muhammad Hashim Khan, simplemente permitió que continuaran las políticas anteriores. Aunque es posible que el asesinato de su hermano haya agravado aún más la situación de los judíos en Afganistán, es más probable que el destino de la comunidad sólo haya cambiado en una cuestión de grado. La razón por la que se pudo haber ordenado a los judíos regresar a sus lugares de nacimiento fue para demostrar que esta comunidad no era indígena de la zona y que recientemente habían adquirido la ciudadanía a través de sobornos.
Medios relacionados con el pueblo judío de Afganistán en Wikimedia Commons