El judaísmo reformista , formalmente Movimiento para el Judaísmo Reformista ( MRJ ) y conocido como Sinagogas Reformistas de Gran Bretaña hasta 2005, es una de las dos denominaciones afiliadas a la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista en el Reino Unido. La reforma es relativamente tradicional en comparación con su contraparte más pequeña, el judaísmo liberal , aunque no considera que la ley judía sea vinculante. En 2010, era el segundo grupo religioso judío más grande del Reino Unido, con el 19,4% de los hogares con miembros de sinagogas. El 17 de abril de 2023, el judaísmo reformista y el judaísmo liberal anunciaron su intención de fusionarse como un único movimiento judío progresista unificado. El nuevo movimiento, que puede denominarse judaísmo progresista , [1] representará alrededor del 30% de los judíos británicos afiliados a sinagogas. [2] [3]
La denominación comparte los principios básicos del judaísmo reformista (también conocido como progresista o liberal) en todo el mundo: un Dios teísta y personal; una revelación continua, bajo cuya influencia se escribieron todas las Escrituras –pero no fueron dictadas por la providencia– que permite a los judíos contemporáneos alcanzar nuevos conocimientos religiosos sin estar necesariamente comprometidos con las convenciones del pasado; considerando los valores éticos y morales del judaísmo como su verdadera esencia, mientras que la observancia ritual y práctica son medios para lograr la euforia espiritual y no un fin en sí mismos – y, por lo tanto, rechazando la naturaleza vinculante de la ley judía ; una creencia en la llegada de una era mesiánica en lugar de un Mesías personal , y en la inmortalidad del alma únicamente, en lugar de la resurrección corporal. Las oraciones que hacían referencia a tales conceptos se omitieron de la liturgia y las prácticas tradicionales se abolieron o modificaron considerablemente. [4]
Aunque el judaísmo reformista en el Reino Unido suscribe estos puntos de vista, sostenidos también por el judaísmo liberal y la Unión Americana para el Judaísmo Reformista , varios factores lo hicieron más moderado y menos propenso a modificar antiguas formas. Su electorado era socialmente conservador e intentó atraer a potenciales recién llegados de la mayoría centrista ortodoxa de los judíos británicos; El tradicionalismo renovado por todos los miembros de la WUPJ desde la década de 1970 también motivó al judaísmo reformista en el Reino Unido a adoptar elementos antes descartados. Aunque no se considera halájico , a veces se le ha comparado con el judaísmo conservador estadounidense , cuyas funciones sociológicas como movimiento "intermedio" efectivamente cumplió, sobre todo porque la "Asamblea de Sinagogas Masorti " no se creó hasta 1985 y es muy pequeños, mientras que los liberales recuerdan más a la reforma estadounidense. [5] [6]
La liturgia reformista siempre había contenido una alta proporción de hebreo o arameo , mientras que los liberales y la reforma estadounidense abreviaron las suyas e introdujeron mucho inglés. [7] Desde la década de 1970, las bendiciones anteriormente eliminadas (como las de las filacterias ) fueron devueltas. El judaísmo reformista en el Reino Unido observa las leyes dietéticas y el sábado en un grado considerable en la esfera pública. Tiene un documento de divorcio similar al get emitido por su tribunal rabínico, y la conversión requiere la circuncisión por parte de los hombres y la ablución por parte de ambos sexos. [5] El igualitarismo no prevaleció en la mayoría de las sinagogas hasta la década de 2000, aunque la primera rabina, Jackie Tabick , fue ordenada en 1975. Los asientos mixtos solo se aceptaron justo antes y durante la Segunda Guerra Mundial . [8]
El reconocimiento de los judíos por ascendencia patrilineal se afirmó en 2015. [9] El judaísmo reformista actualmente ordena clérigos femeninos y LGBT , lleva a cabo matrimonios LGBT y cuenta con servicios igualitarios, contando a las mujeres para los minyan y permitiéndoles una participación plena. Las niñas tienen su bat mitzvá a los 13 años, la misma edad que los niños tienen su bar mitzvá . El judaísmo reformista da la bienvenida a los cónyuges no judíos; Si bien la Asamblea mantiene una "clara oposición" a la participación en uniones interreligiosas, desde 2012 permite a los rabinos celebrar actos festivos siempre que en la ceremonia no participen clérigos ni motivos de otras religiones o, por el contrario, de una boda judía, como un dosel ritual . . [10]
En 2023, el judaísmo reformista tiene 42 sinagogas, de las cuales 40 están ubicadas en Inglaterra y, entre ellas, 12 en el Gran Londres . Hay una congregación en Cardiff y otra en Glasgow . [11] En 2010, el judaísmo reformista tenía 16.125 hogares miembros, lo que representaba el 19,4% de las familias judías afiliadas a sinagogas en Gran Bretaña y aproximadamente el 14% de la población judía total. [12]
Todas las sinagogas son autónomas, propiedad y financiadas por sus miembros, quienes también contratan a su propio rabino local de forma independiente. Todo el clero es miembro de la Asamblea de Rabinos y Cantores Reformistas, que publica libros de oraciones reformistas y determina la política en asuntos religiosos. La denominación está dirigida por el director ejecutivo del movimiento, mientras que el presidente de la asamblea representa y organiza a los rabinos. Mantiene un tribunal rabínico ( Beth Din ), ubicado en el Centro Sternberg de Londres . Las decisiones de Reform Bet Din son reconocidas mundialmente por todos los afiliados de la WUPJ. Además del clero, el liderazgo laico lo proporciona una junta de delegados, cuyo presidente representa al judaísmo reformista en la Junta de Diputados .
A través de su trabajo por el bienestar y el desarrollo de los jóvenes, el judaísmo reformista es miembro del Consejo Nacional de Servicios Voluntarios para Jóvenes (NCVYS) . [13] Forma a su clero en el Leo Baeck College de Londres , que comparte con el judaísmo liberal. Si bien el judaísmo reformista británico y el judaísmo liberal británico son afiliados de la WUPJ y cooperan en muchos campos, como la extensión a las familias interreligiosas y religiosamente no activas, las dos organizaciones han enfatizado anteriormente que "conservan su autonomía e identidades distintas". [14] Sin embargo, el 17 de abril de 2023, al anunciar que el rabino Josh Levy asumiría el cargo de su director ejecutivo a partir del 1 de mayo de 2023, [15] el Movimiento por la Reforma del Judaísmo dijo que el rabino Levy trabajaría en asociación con el rabino Charley Baginsky. , director ejecutivo del judaísmo liberal , sobre la creación de un movimiento unificado en el Reino Unido para el judaísmo progresista. [dieciséis]
Antes de que Levy asumiera el cargo, la junta directiva de MRJ estaba dirigida por los vicepresidentes conjuntos, Michael Harris y Paul Langsford. Los rabinos Kathleen Middleton y James Baaden copresiden la Asamblea de rabinos y cantores reformistas, [17] . El rabino Jackie Tabick fue coordinador de la Reforma Bet Din hasta 2023. [18] Fue reemplazada por el rabino Jonathan Romain . Sir Trevor Chinn es el presidente. [19]
En las décadas de 1820 y 1830, surgió una pequeña corriente intelectual entre los judíos ingleses, influenciada por el ambiente anglicano que ponía gran énfasis únicamente en la Biblia y despreciaba a los judíos por valorar el Talmud . Representados por figuras como Isaac D'Israeli , a veces se les llamaba "neocaraítas " , aunque su conocimiento real del caraísmo era escaso. Este grupo rechazó la autoridad rabínica y adoptó una visión bibliocéntrica.
Al mismo tiempo, los miembros ricos de las familias sefardí Mocatta y Ashkenazi Goldsmid , que estaban emparentados por matrimonio, se quejaban de la falta de decoro y las rígidas regulaciones en Bevis Marks y la Gran Sinagoga de Londres , respectivamente. Los Mocatta se vieron obligados a caminar kilómetros en sábado, ya que una antigua ordenanza comunitaria prohibía la formación de grupos de oración en un radio de diez millas desde Bevis; Isaac Goldsmid compitió por tener más influencia ante los guardias y protestó repetidamente contra las prolongadas bendiciones para los miembros de la familia durante los servicios. También se inclinaban a adorar juntos. Finalmente, un grupo de Mocattas, Goldsmids, Montefiores y otros partidarios se retiraron de sus dos congregaciones el 15 de abril de 1840, declarando su intención de fundar una casa de culto ni para sefardíes ni asquenazíes, sino para "judíos británicos". Designaron a David Woolf Marks para dirigir los servicios en su nueva sinagoga del oeste de Londres , inaugurada el 27 de enero de 1842. Ex lector en Liverpool, estaba profundamente influenciado por la tendencia "neocaraíta" y se negó a cantilar la Torá el segundo día de festivales , basados únicamente en la tradición rabínica. Su postura convenía a los secesionistas principalmente en el nivel práctico; A la mayoría nunca le importó mucho la cuestión bibliocéntrica, pero se conformaron con abolir el segundo día.
Aunque ocasionalmente se confirió el término "Reforma" a la congregación, Todd Endelman enfatizó que eran "únicos y no debían nada" al movimiento continental. Jakob Josef Petuchowski enfatizó que la filosofía de Marks era el polo opuesto a la propugnada por los padres fundadores alemanes del judaísmo reformista . Estos últimos consideraban a los Sabios Beatificados como genios y progresistas que desarrollaron aún más la Ley Rabínica. Marks concedió únicamente a la Torá escrita un estatus divino, se negó a llamarse rabino pero insistió en "reverendo" e incluso tradujo el Kaddish al hebreo, considerando la oración aramea como una corrupción rabínica posterior. En su nuevo libro de oraciones y Haggadah de Pesaj , eliminó o restableció varios elementos, siempre contrarios a la tradición rabínica. Las peticiones para el regreso a Sión bajo el Mesías y la restitución de los sacrificios , rechazadas por la Reforma continental , no preocupaban en absoluto a los ingleses. [20] El oeste de Londres fue objeto de una dura denuncia y excomunión de facto por parte del Gran Rabino Solomon Hirschell en 1842.
En 1856, las tensiones en Manchester iban en aumento, ya que muchos miembros de la comunidad buscaban una mayor autonomía del nuevo y autoritario rabino principal Nathan Marcus Adler y miraban con desagrado al rabino local Solomon Marcus Schiller-Szinessy . El 25 de marzo de 1858 se inauguró la disidente " Congregación de Judíos Británicos de Manchester ". Adoptaron el libro de oraciones de Marcos pero conservaron el segundo día de fiestas. Sus motivos eran mucho más políticos que principalmente religiosos. En 1872, una tercera sinagoga inglesa se retiró de la jurisdicción de Adler, la Asociación Judía de Bradford . A diferencia del resto, Bradford estuvo claramente influenciado por los acontecimientos en la Europa continental : los fundadores eran en su mayoría judíos alemanes, al igual que su primer rabino, Joseph Strauss. Las tres congregaciones disidentes no estaban organizadas juntas ni tenían una filosofía religiosa consistente. El "neocaraísmo" de Marks, que nunca fue muy importante para los electores comunes y corrientes del oeste de Londres, prácticamente murió con él. Su sucesor, el rabino Morris Joseph , fue despedido por los ortodoxos en 1890 por mostrar dudas sobre las oraciones relativas a los sacrificios, pero tenía poca convicción. Su estilo moderado supuso un acercamiento con la Sinagoga Unida.
A principios de siglo, Claude Montefiore surgió como el filósofo religioso más importante entre los judíos anglosajones. Montefiore, cuya madre asistió a la sinagoga del oeste de Londres, estudió en la Hochschule für die Wissenschaft des Judentums de Berlín y fue discípulo de las enseñanzas de los reformadores alemanes Abraham Geiger y Samuel Holdheim . Su Unión Religiosa Judía (JRU), antecedente del judaísmo liberal británico , era tan purista y radical como el judaísmo reformista estadounidense, si no superándolo. Él también enfatizó los aspectos éticos como esencia de la religión, instituyó drásticas reformas rituales: más de la mitad de la liturgia liberal era en inglés, los hombres iban con la cabeza descubierta y se sentaban junto a las mujeres, la observancia práctica no sólo era ignorada por el público (como lo era el caso en la Sinagoga Unida también) pero oficialmente descartado. Si bien las tres sinagogas inconformistas no emularon a la JRU, sí influyeron en ellas para realizar mayores modificaciones, aunque todavía inconsistentes. En 1919, Basil Henriques inauguró la sinagoga de St. George, que atraía a los judíos no afiliados del East End . Alternativamente, fue patrocinado tanto por el oeste de Londres como por los liberales.
La primera de las tres sinagogas separatistas que adoptó el judaísmo reformista en toda regla fue el oeste de Londres. Después del retiro del rabino Joseph en 1929, contrató a Harold F Reinhart, un graduado del Hebrew Union College que sirvió como rabino en varias congregaciones de la Unión de Congregaciones Hebreas Americanas . Al cabo de un año, Reinhart incorporó la sinagoga a la recientemente creada Unión Mundial para el Judaísmo Progresista (WUPJ), aunque conservando un ritual relativamente conservador, coherente con las sensibilidades de la congregación. Aunque ambos eran afiliados de la WUPJ, la cooperación y la competencia caracterizaron las relaciones con la ULPS liberal a medida que surgía entre el público en general un creciente interés en formas no ortodoxas. Un impresor de Glasgow llamado Samuel Ginsberg quedó impresionado con lo que vio en el oeste de Londres y abrió la Sinagoga Progresista de Glasgow en 1932. En 1933, Reinhart patrocinó el establecimiento de la Sinagoga Reformista del Noroeste en Golders Green . En 1935, un grupo en Edgware se separó de la Sinagoga Unida y formó la Sinagoga de Reforma del Distrito y Edgware , nuevamente bajo la dirección del oeste de Londres.
Un movimiento sólo surgió con la llegada de unos 40.000 refugiados judíos de la Alemania nazi . Si bien el judaísmo reformista mundial se originó allí, la naturaleza de las comunidades alemanas limitó lo que se conocía como "judaísmo liberal" al estatus de una tendencia dentro de congregaciones unificadas que tenía que acomodar a miembros tradicionalistas. Los liberales alemanes eran relativamente conservadores (por ejemplo, mantenían la liturgia principalmente hebrea, los hombres se cubrían la cabeza y los asientos separados para hombres y mujeres), y consideraban que las sinagogas liberales británicas eran demasiado radicales. La moderación de los inconformistas independientes les convenía mejor, y los inmigrantes abrumaron al oeste de Londres y a los demás. También trajeron consigo un grupo de 35 rabinos formados en la Hochschule , entre los que destacaban Ignaz Maybaum y Werner van der Zyl, quienes fueron ayudados por Reinhart a encontrar nuevos puestos en Gran Bretaña. Armonizando en gran medida el enfoque ritual y religioso, hicieron que sus comunidades poco relacionadas fueran bastante uniformes. Una que permaneció independiente y se aferró fuertemente al culto liberal alemán fue la Sinagoga de la Plaza Belsize .
El 4 de enero de 1942, representantes de las sinagogas del oeste de Londres, el noroeste, St. George Settlement , Glasgow, Manchester y Bradford se reunieron en el Midland Hotel, Manchester y fundaron las Sinagogas Británicas Asociadas, más tarde rebautizadas como Sinagogas Asociadas de Gran Bretaña. La ASGB se unió a la WUPJ en su conjunto en 1945. En 1956, cooperó con la ULPS para establecer el Leo Baeck College para la formación de rabinos. [21] En 1958, adoptó el nombre de Sinagogas Reformistas de Gran Bretaña, que duraría hasta 2005.
El 17 de abril de 2023, el judaísmo reformista y el movimiento liberal anunciaron su intención de fusionarse y formar un único movimiento judío progresista. [2] [3]