José de Anchieta y Díaz de Clavijo , SJ ( José de Anchieta ; 19 de marzo de 1534 – 9 de junio de 1597) fue un misionero jesuita canario en la colonia portuguesa de Brasil en la segunda mitad del siglo XVI. Figura muy influyente en la historia de Brasil en el primer siglo después de su descubrimiento europeo , Anchieta fue uno de los fundadores de São Paulo en 1554 y de Río de Janeiro en 1565. Es el primer dramaturgo, el primer gramático y el primer poeta nacido en Canarias , y es considerado el padre de la literatura brasileña .
Anchieta participó en la instrucción religiosa, evangelización y conversión a la fe católica de la población india . Sus esfuerzos junto con los de otro misionero jesuita, Manuel da Nóbrega , en la pacificación india fueron cruciales para el establecimiento de asentamientos coloniales estables en la colonia.
Con su libro Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil (1595), Anchieta se convirtió en la primera persona en proporcionar una ortografía del antiguo tupi , el idioma más comúnmente hablado a lo largo de la costa de Brasil.
A Anchieta se le conoce familiarmente como "el Apóstol de Brasil". Fue canonizado por el Papa Francisco el 3 de abril de 2014. Fue el segundo canario, después de Pedro de San José de Betancur [1] –también misionero en América Latina– en ser declarado santo por la Iglesia católica, ambos Canonizado en el siglo XXI. Anchieta también es considerada la tercera santa de Brasil. [2]
Anchieta nació el 19 de marzo de 1534, en San Cristóbal de La Laguna en Tenerife en las Islas Canarias , España, en una familia adinerada. [3] Fue bautizado el 7 de abril de 1534 en la Parroquia de Nuestra Señora de los Remedios (actual Catedral de La Laguna ). [4] Vivió en la casa de su familia, un edificio hoy conocido como Casa Anchieta , en La Laguna hasta los 14 años. [5]
Su padre, Juan López de Anchieta y Zelayaran, era un terrateniente de Urrestilla, en el País Vasco . Había escapado a Tenerife en 1525 tras participar en una infructuosa rebelión contra el emperador Carlos V. A través de él, Anchieta se relacionó con Ignacio de Loyola , fundador de la Compañía de Jesús . [3] Su madre era Mencía Díaz de Clavijo y Llarena, descendiente de los conquistadores castellanos de Tenerife. Mencia era hija de Sebastián de Llarena, un judío convertido al cristianismo , procedente del reino de Castilla , y de su esposa.
A los 14 años, Anchieta se fue a estudiar a Portugal al Real Colegio de las Artes de Coimbra . Era intensamente religioso y sentía que tenía vocación al sacerdocio. Buscó la admisión en el colegio jesuita de la Universidad de Coimbra y fue aceptado entre los jesuitas el 1 de mayo de 1551, a la edad de 17 años. [3] Mientras era novicio, casi arruinó su salud por su excesiva austeridad. Tenía una lesión en la columna que lo dejó casi jorobado. [6] Aprendió a escribir portugués y latín , además del español.
En 1553, los jesuitas incluyeron a Anchieta entre el tercer grupo de sus miembros enviados a la colonia portuguesa de Brasil, creyendo que el clima mejoraría su salud. [3] [6] Después de un viaje peligroso y un naufragio , Anchieta y su pequeño grupo de supervivientes llegaron a São Vicente . Fue el primer pueblo fundado por los portugueses en Brasil. Allí hizo su primer contacto con los indios Tapuia que habitaban la región.
A finales de 1553, Manuel da Nóbrega , el primer provincial de los jesuitas en Brasil, envió 13 jesuitas, incluido Anchieta, a escalar la Serra do Mar hasta una meseta a lo largo del río Tietê que los indios llamaban piratininga (de Tupi pira "pez" + tininga " secado" – según Anchieta, más de 12.000 peces fueron encontrados secándose en las llanuras aluviales del río Tietê después de una de sus habituales crecidas).
Allí los jesuitas establecieron un pequeño asentamiento misionero y celebraron misa por primera vez el 25 de enero de 1554, fecha de la conversión de San Pablo , según la tradición. Esa fecha ahora se celebra como la fundación de São Paulo. [7] Anchieta y sus colegas jesuitas comenzaron sus esfuerzos para instruir a los nativos en los rudimentos del cristianismo y convertirlos, al mismo tiempo que introducían la educación básica en otras materias. Enseñó latín a los indios, comenzó a aprender su idioma, el antiguo tupí , y empezó a compilar un diccionario y una gramática . Su asentamiento misionero, el Colegio Jesuita de São Paulo de Piratininga , pronto se convirtió en un pequeño centro de población.
Anchieta y Nóbrega se habían opuesto durante mucho tiempo a la forma en que los colonos portugueses trataban a los indios y tuvieron un serio conflicto con Duarte da Costa. Se desempeñó como segundo gobernador general de Brasil de 1553 a 1558. Sin embargo, los jesuitas apoyaron a los portugueses contra sus rivales franceses en el establecimiento de reclamos sobre Brasil. Acogieron con satisfacción el apoyo de las autoridades portuguesas contra los protestantes hugonotes , a quienes los franceses en ocasiones acogieron en sus asentamientos.
Los dos jesuitas percibieron la colonia francesa como una empresa generalmente protestante, ignorando sus componentes católicos y sin hacer distinción entre luteranos y calvinistas. [8] Anchieta reconoció que la violencia podría ser necesaria para crear las condiciones para la evangelización de los habitantes indígenas. Más tarde elogió al tercer gobernador general de la colonia, Mem de Sá (1500-1572), por lo que logró al eliminar el canibalismo, a pesar de que lo hizo matando a un gran número de amerindios. [9]
Debido a las matanzas y saqueos sistemáticos de sus aldeas por parte de los colonos portugueses, junto con los intentos de esclavizarlos , las tribus indias a lo largo de la costa de los actuales estados de São Paulo , Río de Janeiro y Espírito Santo se rebelaron y formaron una alianza, la Confederación Tamoyo . Se aliaron con los colonos franceses que se habían establecido en la bahía de Guanabara en 1555 bajo el mando del vicealmirante Nicolas Durand de Villegaignon .
El conflicto fue brutal y al mismo tiempo internacional e interreligioso. En un caso, los portugueses ahorcaron a diez franceses en un intento de intimidar a sus enemigos para que se sometieran. En otro, en 1557, un protestante llamado Jacques le Balleur fue ejecutado. Según algunos relatos, Anchieta ayudó al verdugo a ejecutar la sentencia, [10] aunque los hechos son muy controvertidos. [11]
La Confederación Tamoyo atacó São Paulo varias veces entre 1562 y 1564 sin éxito. Anchieta y Nóbrega iniciaron negociaciones de paz con los Tamoyo en el pueblo de Iperoig en la actual Ubatuba, en la costa norte del estado de São Paulo. La habilidad de Anchieta con el idioma tupí fue crucial en estos esfuerzos. Después de muchos incidentes y la casi masacre de Anchieta y Nóbrega por parte de los indios, finalmente lograron ganarse la confianza de los indios. Se estableció la paz entre las naciones tamoyo y tupiniquim y los portugueses.
Las hostilidades luso-francesas se renovaron en 1565 cuando Estácio de Sá , sobrino del nuevo gobernador general de Brasil, Mem de Sá, recibió la orden de expulsar a los colonos franceses. Con el apoyo de Anchieta y Nóbrega, partió con un ejército de São Vicente y fundó las murallas de Río de Janeiro al pie del Pão de Açúcar . Anchieta estuvo con él y participó en varias batallas entre portugueses y franceses, cada bando apoyado por sus aliados indios. Actuó como cirujano e intérprete . También informó a la sede del gobernador general en Salvador , Bahía. Anchieta participó en la última batalla victoriosa contra los franceses en 1567.
Después del acuerdo de paz, se fundó un colegio jesuita en Río bajo la dirección de Nóbrega. Anchieta fue invitado a quedarse y lo sucedió a su muerte en 1570. A pesar de su fragilidad y mala salud, y de los rigores del lento viaje a pie y en barco, durante los siguientes diez años Anchieta viajó extensamente por Río de Janeiro, Bahía, Espírito Santo y São Paulo, consolidando la misión jesuita en Brasil. En 1577 el cuarto superior general de los jesuitas, Everard Mercurian , nombró a Anchieta superior provincial de los miembros de la orden en Brasil.
Al empeorar su salud, Anchieta solicitó relevo de sus funciones en 1591. Murió en Brasil el 9 de junio de 1597, en Reritiba , Espírito Santo.
En la tradición de los jesuitas, Anchieta fue un relator prolífico y se comunicaba por cartas con sus superiores. Sus informes lo establecen como un etnógrafo, aunque se centró en el comportamiento de los amerindios que no seguían las normas europeas, como la elección de sus cónyuges, el canibalismo y el papel de los hechiceros. [12] Los antropólogos citan a menudo su detallado testimonio con respecto al canibalismo. Explicó, por ejemplo, que los amerindios "creen que el verdadero parentesco viene del lado de los padres, que son los agentes, y... que las madres no son más que bolsas en las que crecen los hijos" y por eso tratan a los niños de una hembra capturada y de un miembro de su tribu con respeto, pero a veces se comen a los hijos de un macho capturado y de una hembra de su propia tribu. [13] Detalló la práctica de la poligamia y, debido a que había producido densas redes de interrelaciones, abogó por flexibilizar las reglas de consanguinidad de la iglesia para permitir que todos, excepto hermanos y hermanas, se casaran. [9]
Anchieta fue un pionero en la transcripción del antiguo idioma tupí y fue autor del primer trabajo publicado sobre ese idioma, una gramática "pionera", Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil , escrito en 1555 y publicado en 1589. [14] Según Según una evaluación, "su gramática y diccionario todavía se encuentran entre los mejores jamás producidos de una lengua brasileña, casi 500 años después... Anchieta fue un lingüista dedicado cuyo trabajo puede considerarse el comienzo de la lingüística amazónica (de hecho, no lo sería). exagerar demasiado para llamar a su trabajo el comienzo de la lingüística en las Américas). [15] Sus obras escritas en lengua indígena abarcan teología, instrucción religiosa, teatro y poesía.
También fue historiador, autor de una biografía de Mem de Sá. Compuesta por hexámetros, De Gestis Mendi de Saa es la primera epopeya sobre América. Presenta a De Sá como "un Ulises cristiano decidido a expulsar a Satanás" que "preside... hordas de amerindios demoníacos, criaturas dedicadas a desmembrar cuerpos". Con la llegada de los jesuitas, "la Cruz expulsa a los demonios" y "los chamanes pierden poderes sobrenaturales a medida que pasan del desierto a las misiones civilizadas". [16] Su otro poema importante fue De Beata Virgine Dei Matre , un poema a la Virgen María . La tradición sostiene que Anchieta lo compuso mientras estaba cautivo en Iperoig en 1563 escribiendo versos en la arena mojada de la playa y memorizando los versos de cada día para que, tras su liberación, pudiera escribir sus 4.900 versos en papel en su totalidad. [17]
Sus dramas, escritos en una combinación de tupí, portugués, español y latín, no estaban destinados al escenario sino a la representación de aficionados locales en plazas de pueblos y cementerios. Tenían una forma tradicional, escritas en verso con estrofas de cinco versos, una forma literaria conocida como auto , un drama devocional portugués, siguiendo la tradición que habían desarrollado los jesuitas de utilizar el teatro primero en las aulas y luego para la instrucción popular. Los actores eran todos hombres, tanto nativos como europeos, y ambos grupos debían aprender de la instrucción moral cristiana de los dramas. Fueron escritos para ocasiones especiales como la fiesta de un santo o para marcar la llegada de reliquias a la colonia. Los estudiosos han señalado que contienen considerable "información contextual", es decir, referencias a acontecimientos locales, como rivalidades entre pueblos. Por ejemplo, el canibalismo amerindio se yuxtapone con el asado de Lorenzo de Roma . [12] Pocas de sus obras sobreviven, pero las que sí han sido elogiadas, a pesar de haber sido diseñadas para una audiencia local con un propósito didáctico, por su "notable sentimiento por el espectáculo, que exige el uso de pintura corporal, trajes nativos, canciones y danzas, luchas, antorchas y procesiones". [17] Una actuación podría incluso requerir disparos de cañón desde un barco cercano, aunque las obras eran típicamente "pocas en acción y largas en explicaciones de doctrina" y los personajes se clasifican claramente en tipos positivos y negativos. [12] El "auto da pregação universel" de Anchieta de 1567 y publicado en 1672 es el primer texto dramático en letras brasileñas. [17]
Como entusiasta naturalista , describió varias plantas y animales nuevos entre las novedades de la vida silvestre y la geografía de Brasil . [18]
Sus informes lúcidos y detallados siguen siendo importantes para comprender las creencias, usos y costumbres de los pueblos nativos y los colonos europeos del siglo XVI.
También fue un excelente cirujano y médico.
Sus manuscritos fueron recopilados de archivos de Portugal y Brasil en la década de 1730 como parte del proceso de beatificación y depositados en Roma. [12] Sus obras han sido publicadas como Cartas, Informações, Fragmentos Históricos e Sermões (Cartas, Informes, Fragmentos Históricos y Sermones).
José de Anchieta es celebrado como el fundador de las letras brasileñas y, con Nóbrega, apóstol de Brasil. [6] Ha dado su nombre a dos ciudades, Anchieta , en el Estado de Espírito Santo (antiguamente llamada Reritiba, lugar donde murió), y Anchieta , en el estado de Santa Catarina , así como a muchos otros lugares, caminos. , instituciones, hospitales y escuelas. El botánico francés A.St.-Hil. , que exploró Brasil en el siglo XIX, nombró una enredadera de la familia Violaceae en honor al difunto jesuita: Anchietea . [18]
En 1965, Correos españoles emitió un sello con la imagen de Anchieta, en una serie denominada "Los Forjadores de América". [19]
Ney Latorraca protagonizó la película biográfica brasileña Anchieta, José do Brasil , que se estrenó en 1977. [20] [21]
La causa de Anchieta fue abierta formalmente el 22 de junio de 1624, otorgándole el título de Siervo de Dios . Sus escritos espirituales fueron aprobados por los teólogos el 11 de diciembre de 1734 y el Papa Benedicto XI lo declaró Venerable el 10 de agosto de 1736. [22]
Cuando fue beatificada por el Papa Juan Pablo II en 1980, Anchieta adquirió el título de "Beato José de Anchieta". El Papa Francisco anunció su canonización como santo el 3 de abril de 2014. El anuncio fue comunicado primero a tres sacerdotes de las Islas Canarias [23] (ciudad natal de Anchieta) que asistieron a la misa del Papa en su residencia de Santa Marta , quienes lo comunicaron. al obispo de Tenerife , Bernardo Álvarez Afonso . [24]
Utilizó un proceso conocido como canonización equivalente que prescinde de los procedimientos y ceremonias judiciales estándar en el caso de alguien venerado durante mucho tiempo. [25] Anchieta fue el primer español canonizado por el Papa Francisco. [26]
Durante y después de su vida, José de Anchieta fue considerado casi un ser sobrenatural . Se formaron muchas leyendas a su alrededor, como la de que una vez predicó y calmó a un jaguar atacante . Hasta el día de hoy, una devoción popular sostiene que rezar a Anchieta protege contra los ataques de los animales.
José de Anchieta es muy venerado en Canarias . Una estatua de bronce del artista brasileño Bruno Giorgi en la ciudad de San Cristóbal de La Laguna representa a José de Anchieta partiendo hacia Portugal. Fue un regalo del Gobierno de Brasil a la ciudad natal de Anchieta, donde también se venera una imagen suya en madera en la Catedral de La Laguna y se saca en procesión por las calles cada 9 de junio. En la Basílica de Nuestra Señora de Candelaria (patrona de Canarias), hay un cuadro de José de Anchieta fundando la ciudad de São Paulo. En 1997 se publicó un cómic biográfico.
José de Anchieta es el patrón y modelo de los catequistas. También fue declarado por el Papa Benedicto XVI como uno de los trece Intercesores de la Jornada Mundial de la Juventud 2013 , realizada en Río de Janeiro . [27]
En abril de 2015 fue declarado por la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil copatrón de Brasil, [28] cuya patrona es Nuestra Señora de Aparecida .
Los principales santuarios dedicados a San José de Anchieta en Brasil y Canarias son los que están directamente relacionados con su vida:
España ( Islas Canarias ): En la ciudad de San Cristóbal de La Laguna , su lugar de nacimiento, el principal santuario diocesano es la Catedral de San Cristóbal de La Laguna , donde fue bautizado en 1534 y donde se venera su imagen. [29] Cada 9 de junio en esta ciudad se depositan flores ante la gran estatua de bronce del santo [30] y se celebra una misa solemne en la catedral presidida por el Obispo de Tenerife , seguida de una procesión con su imagen por las calles hasta su lugar de nacimiento, donde nuevamente se sembraron flores. [30]
Brasil : El Santuario Nacional de San José de Anchieta está ubicado en la localidad de Reritiba (hoy llamada Anchieta ) en el estado de Espíritu Santo . El santuario cuenta con un importante museo de arte sacro y está construido en el lugar donde vivió los últimos años de su vida y murió. [31] Aquí se celebra la fiesta nacional dedicada al santo con peregrinaciones de fieles de todo Brasil. Tras la declaración de Anchieta como copatrono de Brasil en 2015, la iglesia fue declarada Santuario Nacional . [32]
