Madar Ahmed Shirwac , más conocido como Sheikh Madar ( somalí : Sheekh Madar ; 1825-1918) fue un líder político y religioso somalí del siglo XIX , un reformador social, comerciante y jurista que jugó un papel decisivo en la fundación moderna de Hargeisa . [3] [4] [5] Provenía de la división Yunis Nuh del clan más amplio Sacad Muuse Habr Awal Isaaq . Su tumba es ahora un venerado santuario sufí en la ciudad. [6]
Nacido en una rica familia mercantil en Berbera , Madar fue patrocinado por su padre para estudiar religión durante 20 años en Harar . Harar era el centro del conocimiento islámico en el Cuerno de África y una ciudad muy familiar para su clan Habr Awal , que controlaba el lucrativo comercio de caravanas que se extendía hasta Berbera con fuertes vínculos con el Emirato de Harar . Al finalizar sus estudios, el jeque Kabir Khalil, uno de los tres principales ulemas de Harar, le aconsejó que estableciera una comuna Qadiriyya tariqa en la actual Hargeisa. [7] [8] [1]
A mediados del siglo XIX, Hargeisa y la región circundante eran un foco de luchas de clanes con ataques a las caravanas que intentaban pasar. [9] [10] [11] Madar junto con otros jeques sufíes establecieron Jama'a Weyn o la gran congregación en Hargeisa. La nueva congregación se adhirió a la orden Qadiriyya de 900 años de antigüedad establecida por el renombrado Shaykh Abdul Qadir Gilani e introdujo nuevas prácticas que colocarían a Hargeisa en la trayectoria para convertirse en la ciudad somalí más grande de Somalilandia y la segunda ciudad habitada somalí más grande hasta la fecha. [12] Hargeisa y sus alrededores tenían suelos adecuados y un amplio suministro de agua para la agricultura, pero los pastores no habían aprovechado este hecho. Madar, junto con los otros líderes de Jam'a Weyn, introdujo el cultivo de sorgo y la nueva construcción de viviendas permanentes y creó su gran mezquita en 1883. [12] El jeque también fue responsable de dirigir las oraciones comunitarias suplicando a Alá por la lluvia en un ritual conocido como roobdoon . [6] Sheikh Madar e Isaaq Sultan Deria Hassan se reunieron en las afueras de Hargeisa en 1870 para discutir cuestiones relacionadas con la nueva ciudad y acordaron que la caza furtiva y la tala de árboles en los alrededores deberían prohibirse. [13] La rama Saad Musa de Habr Awal comenzó a establecerse en Hargeisa bajo la vigilancia y la hospitalidad del sultán Deria y adoptó con entusiasmo los nuevos métodos agrícolas.
La Jama'a formó un núcleo que atrajo a otros pastores a venir y establecerse en la floreciente ciudad. [14] Además, los conflictos de clanes se mitigaron ya que la nueva comunidad había logrado unificarse sobre una identidad religiosa compartida en lugar de alinearse estrictamente sobre la base tradicional de clanes. Con el jeque logrando la tarea que le había encomendado su maestro el jeque Kabir. Los líderes religiosos de Jama'a se encargaron de poner bajo su cuidado a los discapacitados de la región. [1]
En Berbera, la tariqa Qadiriyya establecida pronto se vería desafiada por una nueva tariqa. El jeque más destacado de la orden Salihiyya fue Mohammed Abdullah Hassan , quien llegó a Berbera en 1895, construyó su propia mezquita y comenzó a propagarla. Estaba firmemente en contra del khat y del tabaco de mascar, ambos permitidos por el Qadiriyya. [15] Entre otras disputas, llegaría a debatir con los principales jeques Qadiriyya de Berbera, incluidos Aw Gaas y Xaaji Ibrahim Xirsi. Sheikh Madar, el líder de Qadiriyya somalí, fue invitado a participar en 1897 y después de una rigurosa discusión, la tariqa de Qadiriyya resultó victoriosa y Mahmud Abdalla Hassan fue refutado. Las autoridades británicas tomaron nota de los disturbios y la agitación y, por lo tanto, fue expulsado de la ciudad. Las divisiones eran profundas y ambas partes se habían acusado mutuamente de herejía . Mahmud Abdalla Hassan formaría el movimiento derviche basado en Salihiyya sólo dos años después de los debates, en parte como reprimenda del status quo de Qadiriyya. [dieciséis]
Como anciano respetado e influyente pacificador, Sheikh Madar tenía una influencia considerable sobre el clan Habr Awal y esta influencia fue reconocida por el Parlamento británico frente al movimiento derviche Salihiyya que había perturbado gravemente el comercio de la Somalilandia británica . [17] Se requirió que el protectorado aumentara sus propios ingresos para cubrir los gastos y la interrupción o paralización del comercio fue un duro golpe para la estabilidad en la región. [18]
En el Informe del período de sesiones parlamentario de 1901 se analiza la influencia de Madar [17]
Sheikh Madar, el jefe de la comunidad religiosa aquí, está enteramente del lado de la ley y el orden y ejerce una influencia considerable sobre las tribus Habr Awal en esta dirección, todas las cuales se oponen a la facción del Mullah.
Ahora hay informes de que el Mullah se moverá hacia Odweina . En Hargaisa, Sheikh Madar está reuniendo a las tribus Aidagalleh y Habr Awal para oponerse a sus avances en esa dirección. Sheikh puede contar con suficientes seguidores para salvaguardar a Hargaisa, y debo decir que el mulá no intentará penetrar tan hacia el oeste. [19]
Además, el Imperio etíope, en rápida expansión , se había apoderado de grandes extensiones de nuevo territorio a principios de siglo y las tribus que se encontraban fuera del protectorado se sintieron intimidadas para pagar tributo al general Ras Makonnen . [10] Sus fuerzas amenazaron a la propia Hargeisa y obligaron a las tribus a abandonar la protección británica. Sheikh Madar, junto con otros líderes tradicionales, organizaron la exploración junto con las autoridades del protectorado para obtener avisos previos de un ataque potencialmente devastador. Afortunadamente, Makonnen fue controlado y la redada no se materializó. [20]
Tras la muerte de Madar en 1918, su hijo Yusuf siguió sus pasos y se convirtió en un jeque respetado por derecho propio. Sin embargo, su otro hijo, Ali Sh Madar Ahmed, decidió convertirse en empresario y convertirse en un empresario rico y exitoso con la bendición de su padre, Sheikh Madar. En años posteriores. El hijo de Ali Sheikh Madar, Sh Yussuf Ali Sheikh Madar, se convirtió más tarde en el segundo presidente del SNM y fue un erudito y profesor y el primer Ministro de Relaciones Exteriores de Somalilandia. El hijo de Sh Yusuf, Ibrahim Yusuf Madar, también jeque, pasaría a ser el mediador principal en el proceso de reconciliación de base de los clanes del norte después de la Guerra Civil Somalí en la Conferencia de Borama . Ibrahim aseguró una representación adecuada del clan para crear verdaderamente una paz duradera en Somalilandia . [21]
Hargeisa ha crecido hasta convertirse en un vibrante centro cultural y es la actual capital de Somalilandia. El barrio homónimo de Sheikh Madar hoy en Hargeisa es uno de los más antiguos de la ciudad y el sitio de las cataratas jama'a originales en el área. Las introducciones y reformas de Sheikh Madar dejaron un efecto duradero que continúa hasta el día de hoy. Introdujo asentamientos permanentes, reformando una vida nómada basada en el seguimiento de las lluvias y los pastos. En segundo lugar, reunió a miembros de varios clanes en una afiliación de hermandad y dirigió a sus seguidores hacia la agricultura, cambiando la cultura del pastoreo nómada y también la cultura basada en la lealtad a un solo clan. El impacto de la introducción de la agricultura por parte de Sheikh Madar se puede ver en las empresas agrícolas del área al oeste de los distritos de Hargeisa, Gabiley y Borama . [22]