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Jeque Hamdullah

Sheikh Hamdullah (1436-1520) ( turco : Şeyh Hamdullah ), nacido en Amasya , Imperio Otomano , fue un maestro de la caligrafía islámica .

Vida y obra

El jeque Hamdullah nació en Amasya, una ciudad del centro norte de Anatolia . Su padre, Mustafa Dede, era un jeque de la orden Suhrawardi y había emigrado de Bujará (actual Uzbekistán ) a Anatolia. [1] [2]

En Amasya estudió las seis escrituras bajo la tutela de Hayreddin Mar'asi. [3] Aprendió el método tradicional de los viejos maestros, pero tuvo dificultades para reproducirlo. [4] Mientras estudiaba, conoció a Bâyezïd , el hijo del sultán Mehmed, el Conquistador, que era compañero de estudios, y ambos se hicieron amigos. Cuando Bâyezïd asumió el trono en 1481, tras la muerte de su padre, invitó a su amigo, el jeque Hamdullah, a la capital, Estambul. Hamdullah se convirtió en maestro calígrafo en el Palacio Imperial. [5]

En 1485, Bayezid II adquirió siete obras del gran calígrafo Yaqut al-Musta'simi . Bayezid animó entonces a su calígrafo de la corte, Hamdullah, a idear una nueva escritura, inspirada en la adquisición. Hamdullah consideraba que la obra de al-Musta'simi era insuperable, pero ante la insistencia de Bayezid, Hamdullah aceptó a regañadientes. Los estudiosos han sugerido que el entusiasmo de Bayezid por una nueva escritura era un símbolo de su deseo de establecer un nuevo imperio y una nueva dinastía. [6]

Hamdullah pasó por un período de reclusión durante el cual afirmó que un profeta le había enseñado las nuevas escrituras en una visión. [7] Finalmente, recodificó y refinó el estilo de caligrafía naskh , desarrollado originalmente por Yaqut al-Musta'simi . Las escrituras de Hamdullah eran más elegantes, equilibradas y legibles. A partir de 1500, la mayoría de los Coranes adoptaron el nuevo estilo de Hamdallah, que se conoció como el estilo otomano o "estilo Seyh". Por esto, a menudo se lo considera el "padre de la caligrafía otomana". [8] Sus numerosos estudiantes difundieron su estilo por todo el Imperio otomano. [9] Su estilo perduró durante 150 años, lo que lo convirtió en uno de los más grandes calígrafos otomanos de todos los tiempos. [10] Hasta dos siglos después, estudiantes de caligrafía como Hâfiz Osman continuaron copiando sus obras asiduamente como parte de su formación. [11]

Dedicó toda su vida al arte de la caligrafía y continuó produciendo obras hasta bien entrados los 80 años. Produjo 47 Mus'hafs , libros del Corán e innumerables En'ams, Evrads y Juz' , varios de los cuales se conservan en la colección del Palacio de Topkapi. [12] Sus inscripciones también decoran las mezquitas Bâyezïd, Firuzaga y Davud en Estambul y la mezquita Bâyezïd en Erdine. [13]

Su hijo, Mawlana Dede Chalabi, se convirtió en calígrafo después de estudiar con Hamdallah (su padre) y la hija de Hamdallah, cuyo nombre se desconoce, se casó con un calígrafo llamado Shukrullah Halife de Amasya, que también había sido alumno de su padre. Los nietos de Hamdullah también se convirtieron en calígrafos: Pir Muhammad Dede (fallecido en 986/1580, hijo de la hija de Hamdallah) y Dervish Muhammad (fallecido en 888/1483, hijo de Mawlana Dede). [14]

A medida que su reputación crecía, surgieron muchos mitos sobre sus habilidades más allá de la caligrafía. Se decía que era un gran arquero, cetrero, nadador e incluso un sastre extraordinario. [15]

Murió en Estambul en 1520 y fue enterrado en el cementerio de Karacaahmet, en el distrito de Üsküdar , en Estambul . Se conservan ejemplos supervivientes de sus obras en la Colección Topkapi . [16]

Legado

Los diccionarios biográficos que describen los linajes de los calígrafos surgieron como un género literario pequeño, pero importante, en los siglos XVI y XVII. En estas obras, se evidencia una tradición de rastrear una línea ininterrumpida de relaciones maestro-alumno hasta el jeque Hamdullah, el hombre considerado el padre de la caligrafía otomana. Estas "genealogías" siguen publicándose en la actualidad. [17]

Ejemplos de estas genealogías caligráficas incluyen:

Véase también

Referencias

  1. ^ Kazán, Hilal (2017). "Hamdullah Efendi" . En Flota, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam (3ª ed.). Brillante en línea. ISSN  1873-9830.
  2. ^ Uğur Derman, M., Letras en oro: caligrafía otomana de la colección Sakıp Sabancı, Museo Metropolitano de Arte, 1998, pág. 46
  3. ^ Artes tradicionales turcas: caligrafía, República Turca, Estambul, Ministerio de Cultura y Turismo, sin fecha, pág. 9
  4. ^ Huart, C., Les Calligraphes et les Miniaturistes de l'Orient Musulman , 1972 p. 108 por copia digital
  5. ^ Uğur Derman, M., Letras en oro: caligrafía otomana de la colección Sakıp Sabancı, Museo Metropolitano de Arte, 1998, p. 46
  6. ^ Özkafa, F., "İstanbul ve Hat Sanatı" [Estambul y el arte de la caligrafía] en: Yusuf Çağlar (ed.), Bir Fotoğrafın Aynasında : İstanbul'un Meşhur Hattatları [A través del espejo de una imagen: eminentes calígrafos de Estambul ], Estambul: İstanbul Büyükşehir Belediyesi, 2010, p. 114.
  7. ^ Schimmel, A. Rivolta, B., "Caligrafía islámica", Metropolitan Museum of Art Bulletin , vol. 50, núm. 1, 1992, pág. 21
  8. ^ Türk ve İslâm Eserleri Müzesi, El arte del Corán: tesoros del Museo de Artes Turcas e Islámicas , Smithsonian Institution, 2016, pág. 82
  9. ^ Ülker, M. فن الخط التركي بين الماضي والحاضر , (en turco e inglés), Türkiye İş Bankası Kültür, nd, .p. 71
  10. ^ M. Uğur Derman, Letras en oro: caligrafía otomana de la colección Sakıp Sabancı, Estambul , Nueva York, Museo Metropolitano de Arte, 1998, pág. 19
  11. ^ Osborn, JR, Letters of Light: Arabic Script in Calligraphy, Print, and Digital Design , Harvard University Press, 2017, [edición de libro electrónico], np
  12. ^ Baydar y Hepworth, "Two Case Studies: The Rejoining of a Text-Block and the New Use of Rehumidificable Tissue", en: Driscoll, MJ y Mósesdóttir, E. (eds), Care and Conservation of Manuscripts 11 , [Actas del undécimo seminario internacional, Universidad de Copenhague, 24-25 de abril de 2008], Museum Tusculanum Press, 2009, pág. 135
  13. ^ Dijkema, F.Th. (ed.), Las inscripciones monumentales históricas otomanas en Edirne , BRILL, 1977, pág. 45
  14. ^ Akin-Kivanc, E., Las hazañas épicas de los artistas de Mustafa Âli: una edición crítica del primer texto otomano sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011
  15. ^ Huart, C., Les Calligraphes et les Miniaturistes de l'Orient Musulman , 1972 p. 108 por copia digital
  16. ^ Álbumes de T Diez: contextos y contenidos , BRILL, c. 2016, p.136
  17. ^ Behrens-Abouseif, D. y Vernoit, S., El arte islámico en el siglo XIX: tradición, innovación y eclecticismo , BRILL, 2006, págs. 90-93; Khalili, ND, Visiones de esplendor en el arte y la cultura islámicos , Worth Press Limited, 2008, pág. 44; Auji, H., La imprenta en la modernidad árabe: la cultura del libro y la prensa estadounidense en Beirut en el siglo XIX , BRILL, 2016, pág. 27
  18. ^ Akin-Kivanc, E., Las hazañas épicas de los artistas de Mustafa Âli: una edición crítica del primer texto otomano sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011, pág. 5
  19. ^ Behrens-Abouseif, D. y Vernoit, S., El arte islámico en el siglo XIX: tradición, innovación y eclecticismo , BRILL, 2006, págs. 90-91; Bayani, M., La palabra decorada: Coranes de los siglos XVII al XIX, Volumen 4, Parte 1, Nour Foundation, 1999, pág. 66; Akin-Kivanc, E., Las hazañas épicas de los artistas de Mustafa Âli: una edición crítica del texto otomano más antiguo sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011, pág. 10. Cabe señalar que en 1938 apareció una edición republicada del original, editada por Kilisli Muallim Rifat.
  20. ^ Behrens-Abouseif, D. y Vernoit, S., Arte islámico en el siglo XIX: tradición, innovación y eclecticismo , BRILL, 2006, págs. 90-93; Bayani, M., La palabra decorada: coranes de los siglos XVII al XIX, volumen 4, parte 1, Nour Foundation, 1999, pág. 66; Akin-Kivanc, E., Las hazañas épicas de los artistas de Mustafa Âli: una edición crítica del texto otomano más antiguo sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011, pág. 10. Cabe señalar que el original se volvió a publicar en una edición de 1939, editada por Kilisli Muallim Rifat y publicada en Estambul.
  21. ^ Behrens-Abouseif, D. y Vernoit, S., El arte islámico en el siglo XIX: tradición, innovación y eclecticismo , BRILL, 2006, pág. 91; Akin-Kivanc, E., Las hazañas épicas de los artistas de Mustafa Âli: una edición crítica del primer texto otomano sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011, pág. 11.
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