El pueblo kuki , o pueblo kuki-zo , [2] es un grupo étnico de los estados de Manipur , Nagaland , Assam , Meghalaya , Tripura y Mizoram , en el noreste de la India , [3] así como de los países vecinos de Bangladesh y Myanmar . [4] Los kukis forman una de las comunidades tribales de las montañas más grandes de esta región. En el noreste de la India, están presentes en todos los estados excepto Arunachal Pradesh . [5] [6] El pueblo chin de Myanmar y el pueblo mizo de Mizoram son tribus afines de los kukis. Colectivamente, se les denomina pueblo zo .
Unas cincuenta tribus del pueblo kuki de la India están reconocidas como tribus programadas en la India, [7] basándose en el dialecto hablado por esa comunidad kuki en particular, así como en su región de origen.
El término "Kuki" es un exónimo : fue utilizado por los bengalíes para referirse a las tribus que habitaban Patkai-Arakan Yomas , la extensión oriental de los Himalayas que corre de norte a sur entre India y Myanmar. [8] El término se encuentra en las crónicas de Tripura desde el reinado de Dhanya Manikya ( r. 1490-1515 ) y con bastante regularidad después. [9] El escritor budista tibetano Taranatha (1575-1634) escribió una descripción del país Kuki ( Ko-ki ), que incluía en él casi todo el noreste de la India. [10] El término también aparece en los himnos tradicionales Meitei donde se alaba al rey Kuki junto con el rey Meitei. [11]
El término entró en uso británico en 1777, cuando el jefe de Chittagong pidió ayuda al gobernador general británico Warren Hastings contra las incursiones kuki desde las colinas. [12] [13]
El mismo grupo de tribus fue llamado " Chins " por los birmanos (escrito "Khyangs" en la ortografía birmana original). [14] [15] Los británicos también usaron el término "Lushais" para referirse a las tribus que habitaban la región de las colinas de Lushai al sur y suroeste de Manipur (la moderna Mizoram y el estado de Chin ).
Con el tiempo, los británicos empezaron a diferenciar las tribus llamadas actualmente "kukis" de las restantes "lushais". Un informe de la División de Inteligencia de 1907 enumeraba a las tribus Ralte , Paite , Thadou , Lakher , Hmar y Poi entre los kukis. Afirmaba que cada una de estas tribus tenía su propia lengua, y que estas lenguas eran ininteligibles para los "lushais". [16]
Los manipuris usaban el término " Khongjai " [a] para referirse a las tribus del sur y suroeste del valle de Imphal , [17] un uso atestiguado desde 1508. [18] Este parece haber sido un término geográfico. [b] Las tribus "Old Kuki" en Manipur eran referidas por sus nombres individuales, que también eran en parte de origen geográfico.
Algunas tribus Kuki y Chin rechazan ambos términos por considerarlos de origen colonial y utilizan la autodenominación " Zo ", que es un término genérico que tiene variantes en la mayoría de los dialectos Kuki-Chin. También se utiliza " Zomi " (que significa "pueblo Zo"). [20] [21]
Para 2023, parece haberse desarrollado un consenso entre las tribus Kuki de Manipur para utilizar el término compuesto "Kuki-Zo " para referirse a sí mismos. [22] [23] [2]
El etnólogo CA Soppitt argumentó que las tribus Kuki deben haberse establecido en la región al oeste del río Irrawaddy desde antes del siglo XI, basándose en el hecho de que no tenían rastros del budismo, que ya prevalecía en Birmania en ese momento. [24] [25] Agrupó a las tribus Kuki en dos grandes clases: Hrangkhol junto con la co-tribu Biate en una clase, y Changsan junto con la co-tribu Thadou en la otra clase. Cada uno de ellos estaba agrupado con varias subtribus. [26] Soppitt sugirió que, en el siglo XVI, los Hrangkhols y Biate habitaban la región de las colinas de Lushai (actualmente dividida entre Mizoram y el estado de Chin ). Creía que fueron expulsados por Changsan, que se trasladó desde el este junto con Thadou, obligándolos a mudarse a las colinas de North Cachar , Manipur y Tripura . Además, se cree que la combinación Changsan-Thadou fue expulsada a su vez por tribus más nuevas en el siglo XIX, y luego siguió las mismas rutas que las tribus anteriores. Los administradores británicos se refirieron a los dos primeros grupos como Antiguos Kukis y Nuevos Kukis , lo que no recibió el respaldo de Soppitt. [27] Los académicos modernos también desaprueban la terminología de "Antiguos Kukis" y "Nuevos Kukis", pero parece que los dos grupos siguieron diferentes rutas de migración y, por lo tanto, desarrollaron diferencias culturales significativas. [28]
Según el censo de 1881, se estima que los kukis eran 20.000 en las colinas de Cachar del Norte (actual distrito de Dima Hasao ), 15.000 en las colinas de Naga (actual Nagaland ), entre 30.000 y 40.000 en Manipur y 6.000 en Tipperah ( Tripura ). Además, las llanuras de Cachar tenían 6.000 personas. [29] El Gazetteer of Manipur (1886), basado en el mismo censo, señaló que los kukis de Manipur estaban compuestos por aproximadamente 8.000 "antiguos kukis" y 17.000 "nuevos kukis". [30] Las fronteras de Manipur se ampliaron después de esta fecha para incluir las partes meridionales habitadas por kukis de los actuales distritos de Churachandpur y Chandel , añadiendo más poblaciones kukis al estado de Manipur. [c] Durante la Rebelión Kuki de 1917-1919 , se estimó que había 40.000 kukis en Manipur. [32]
Cheitharol Kumbaba , la crónica de la corte de los reyes de Manipur, menciona varias tribus y clanes kuki desde 1404 en adelante. [18] La más grande de las tribus kuki, los thadous , vivían en las colinas del sur de la actual Manipur, que fue un territorio sin gobierno durante la mayor parte del período histórico. [34] Los manipuris se referían a ellos como "khongjais". [d] [35] [36] El nombre aparentemente se basó en un pueblo llamado "Khongchai" en el valle del río Tuipui, [e] con las colinas circundantes también conocidas como colinas Khongjai. El gobernante de Manipur Ching-Thang Khomba (también conocido como Bhagyachandra y Jai Singh) hizo la guerra en esta región en 1786 y subyugó al jefe kuki en el pueblo central. [19] [37] Otras regiones de las colinas del sur permanecieron relativamente intactas hasta 1894, cuando los británicos definieron la frontera del estado de Manipur para incluir las colinas del sur. [38]
El término "Kuki" para referirse a estas tribus fue introducido por los británicos en la década de 1820. En la década de 1850, importaron la terminología de "Nuevo Kuki" para las tribus Khongjai y "Antiguo Kuki" para las otras tribus Kuki como Kom y Aimol . [19] Los académicos del Kuki Research Forum consideran que la terminología es engañosa porque el registro histórico no justifica tal progresión en el tiempo. [18]
El testimonio británico sobre los kukis en Manipur fue variable. El comisionado británico Pemberton escribió en 1835 que los khongjais se extendían a lo largo de las colinas desde el sur del valle de Manipur hasta las montañas Arakan . [39] Los residentes británicos, William McCulloch (1844-1863) y el coronel Johnstone (1877-1886), escribieron que los khongjais habían sido súbditos de Manipur durante mucho tiempo, pero que "nuevos inmigrantes" de ellos llegaron entre 1830 y 1840. "Se volcaron en las zonas montañosas" en grandes cantidades, según los residentes, expulsando a los habitantes más antiguos. Los residentes creían que estos khongjais fueron expulsados hacia el norte por tribus más fuertes del sur y, por lo tanto, se asentaron por todo el valle de Imphal. [40] [41]
El erudito Pum Khan Pau señala que, alrededor de 1830, cuando los británicos establecieron una agencia política en Manipur, el área al sur de la actual Manipur ( municipios de Tonzang y Tedim del actual estado de Chin ) fue testigo del ascenso de un poderoso jefe sukte llamado Khan Thuam. Junto con su hijo Kam Hau, se embarcó en una expansión territorial, empujando a las tribus menos poderosas hacia la frontera de Manipur. Pero muchos miembros de las tribus también se sometieron a los suktes, pagaron tributo y participaron en el proceso de expansión. Este período fue testigo de muchas incursiones desde el sur en la frontera de Manipur, que estaba aproximadamente en línea con el límite sur del valle de Manipur. [42] Una canción popular resumió la posición de Khan Thuam: [43]
Lo que yo gobierno se extiende hasta Manipur en el norte y termina en Falam en el sur;
Manipur al norte y Falam al sur, yo soy el tigre en el medio.
Tras la muerte de Khan Thuam, su dominio pasó a estar dividido entre su hijo mayor, Kam Hau, con base en Mualpi, y su hijo menor, Za Pau, con base en Tedim . La tribu combinada se ganó el nombre de "Kamhau-Sukte" y se convirtió en "una de las potencias más temidas de Manipur, las colinas de Lushai y el valle de Kale-Kabaw". [44]
El dominio de las tribus Kamhau-Sukte se extendió hasta el sur del valle de Manipur, abarcando grandes porciones de los actuales distritos de Churachandpur y Chandel , y expulsó a las tribus de estos distritos más al norte. Su movimiento amenazó a las tribus Naga del norte, en particular a los Kabuis al oeste del valle de Manipur. McCulloch organizó una línea de asentamientos Kuki al sur de su área para que sirvieran de zona de amortiguación y armaron a los colonos. Estas aldeas llegaron a ser conocidas como "aldeas de cipayos". [45] [46] Según McCulloch, también se establecieron aldeas de cipayos a lo largo de la frontera sur del valle de Manipur. [47]
Según los estudiosos modernos, los administradores británicos exageraron la "migración desde el sur" de los kukis, porque no tenían un conocimiento adecuado de los kukis que ya estaban presentes en las colinas de Manipur. [48] Además, se dice que algunas de las tribus más grandes, como los thadous, eran nativas de las colinas del sur (distritos de Churachandpur y Chandel) que luego se agregaron al territorio de Manipur en la década de 1890. [34]
Un hito importante en la historia del pueblo kuki fue la llegada de misioneros y la difusión del cristianismo entre ellos. La actividad misionera tuvo considerables ramificaciones sociales, culturales y políticas, mientras que la aceptación del cristianismo marcó un alejamiento de la religión tradicional de los pueblos kuki, así como de sus costumbres y tradiciones ancestrales. La difusión de la educación inglesa introdujo al pueblo kuki a la "era moderna". William Pettigrew , el primer misionero extranjero, llegó a Manipur el 6 de febrero de 1894 y fue patrocinado por la Unión Misionera Bautista Americana . Él, junto con el Dr. Crozier, trabajó en el norte y el noreste de Manipur. En el sur, Watkins Robert de la misión del Presbiterio Galés organizó la Misión Pionera Indo-Birmana Thadou-Kuki en 1913. Para tener un alcance más amplio, el nombre de la misión se cambió a Misión General del Noreste de la India (NEIGM) en 1924. [49]
La primera resistencia del pueblo kuki a la hegemonía británica fue la Rebelión kuki de 1917-19 , también conocida como la Guerra anglo-kuki, tras la cual su territorio fue subyugado por los británicos. [50] Hasta su derrota en 1919, los kukis habían sido un pueblo independiente gobernado por sus jefes. El dobashi, Lengjang Kuki, fue considerado responsable de impedir que los kukis de las colinas de Naga se unieran a la Rebelión kuki de Manipur. [51]
Durante la Segunda Guerra Mundial, viendo una oportunidad de recuperar la independencia, los Kuki lucharon con el Ejército Imperial Japonés y el Ejército Nacional Indio liderado por Subhas Chandra Bose, pero el éxito de las fuerzas aliadas sobre el grupo del Eje frustró sus esperanzas. [52]
El 31 de enero de 1860, Kuki Riang lideró a los Kukis de Hill Tippera en una incursión en las llanuras de Chhagalnaiya (entonces bajo la administración del Reino Twipra ), que estaban habitadas por bengalíes étnicos y oficiales británicos. [53] Los Kukis saquearon el área de Bakhshganj y asesinaron a Kamal Poddar de Basantpur. Luego procedieron a abusar sexualmente de las mujeres de Poddar hasta que Guna Ghazi y Jakimal declararon la guerra contra ellos en el pueblo de Kulapara. Mientras los Kukis secuestraban a 700 mujeres, Munshi Abdul Ali informó a las autoridades británicas de las atrocidades. 185 británicos fueron asesinados, 100 de ellos fueron secuestrados y los Kukis permanecieron en las llanuras durante uno o dos días. Finalmente, se enviaron tropas y policías británicos desde Noakhali , Tipperah (Comilla) y Chittagong para reprimirlos, pero los kukis ya habían huido a las selvas del estado principesco y nunca regresaron a Chhagalnaiya nunca más. [54]
La Orden de la Constitución (Tribus Programadas) (Parte C Estados), 1951 incluyó "cualquier tribu Kuki", "cualquier tribu Lushai" y "cualquier tribu Naga" (como términos generales entre las tribus programadas en Assam, Manipur y Tripura. Entre la clasificación "cualquier Kuki", enumeró 39 subtribus/clanes. [55] [56] [57] El censo de 1951 registró la población Kuki de Manipur como 69.855, la de Assam como 18.200, [f] y la de Tripura como 3.428. [32]
Las 21 tribus Kuki de Manipur (según la nomenclatura utilizada en la época colonial británica) se reunieron en 1948 para formar una organización llamada Compañía Kuki . También contribuyeron a la construcción de la Posada Kuki en Imphal, para que sirviera como oficina de la organización. Poco después, surgieron fricciones sobre el uso del idioma Thadou para los negocios de la organización. [g] Como resultado, casi todas las tribus excepto Thadou abandonaron la Compañía Kuki y formaron una Unión Khul separada . [58] En la década de 1950, diez tribus antiguas Kuki cambiaron su afiliación a 'Naga', inducidas a hacerlo por los Tangkhuls . [h] Siete tribus nuevas Kuki finalmente adoptaron la identidad Zomi en la década de 1990. [60]
En la década de 1950, cuando la Comisión Kaka Kalelkar visitó Manipur, las tribus kuki y naga intentaron de manera concertada delimitar cada tribu por separado en la lista de tribus programadas. En consecuencia, en 1956 se eliminaron los términos generales como "cualquier kuki" y "cualquier naga" y se incluyeron en la lista a 29 tribus de Manipur por separado. Esta revisión excluyó por completo de la lista de tribus programadas a otras tribus no incluidas en la misma. En 2003, se volvió a añadir a la lista el término "cualquier tribu kuki". [55] [56] [57]
La tierra de los Kukis tiene una serie de costumbres y tradiciones .
Sawm, un centro comunitario para niños, era el centro de aprendizaje en el que el Sawm-upa (un anciano) impartía la enseñanza, mientras que Sawm-nu se ocupaba de las tareas domésticas, como peinar el cabello de los niños, lavar las prendas y hacer las camas. Los mejores estudiantes eran recomendados al servicio del rey o del jefe, y con el tiempo alcanzaban el cargo de Semang y Pachong (ministros) en sus cortes, o gal-lamkai (líderes, guerreros) en el ejército. [61]
Lawm (un tipo tradicional de club juvenil) era una institución en la que los niños y las niñas participaban en actividades sociales para el beneficio del individuo y la comunidad. También era otra institución de aprendizaje. Cada Lawm tenía un Lawm-upa (un miembro de alto rango), un To'llai-pao (un supervisor o superintendente) y un Lawm-tangvo (superintendente asistente). Además de ser una fuente de aprendizaje tradicional, la institución del Lawm también facilitaba la transmisión de conocimientos tanto técnicos como prácticos a sus miembros, especialmente con respecto a métodos particulares de cultivo , caza , pesca y actividades deportivas como Kung–Kal (salto de altura, especialmente sobre un mithun seleccionado ), Ka'ng Ka'p , Ka'ngchoi Ka'p (juego de altura), Suhtumkhawh (lanzamiento de jabalina utilizando el pesado implemento de madera para golpear y descascarar el arroz) y So'ngse (lanzamiento de peso). [61]
El Lawm también era un centro donde los jóvenes kuki aprendían disciplina y etiqueta social. Después de la temporada de cosecha, el encuentro de los Lawm se celebra con un Lawm-se'l y, como conmemoración, se erige un pilar. El evento se acompaña de bailes y de beber cerveza de arroz, que a veces se prolonga durante días y noches. [ cita requerida ]
En lo que respecta a la gobernanza, el Semang (gabinete) es la asamblea anual de la comunidad de la aldea kuki que se celebra en la residencia del jefe que representa al Inpi (Asamblea). En dicha asamblea, el jefe y sus Semang y Pachong (miembros del gabinete y auxiliares del Inpi) y todos los jefes de familia de la aldea se reúnen para debatir y resolver asuntos relacionados con la aldea y la comunidad. [62]
Antes de su conversión al cristianismo a principios del siglo XX por los misioneros bautistas galeses , los pueblos chin, kuki y mizo eran animistas ; entre sus prácticas se encontraba la caza ritual de cabezas . [63] Los misioneros cristianos entraron en Manipur a finales del siglo XIX, pero todavía no habían hecho incursiones en las áreas tribales. La victoria de los británicos en la guerra anglo-kuki de 1917-1919 abrió la mente de los kukis al Dios cristiano de los británicos, a quien se consideraba el vencedor. Esto los llevó a convertirse rápidamente al cristianismo. La conversión al cristianismo ha transformado sus ideas, mentalidad y prácticas sociales a costa de sus tradiciones y costumbres. [64] La mayoría de los kukis son ahora cristianos , y la mayoría pertenecen a denominaciones protestantes , especialmente bautistas . [65] [ se necesita una mejor fuente ]
Desde finales del siglo XX, algunos de estos pueblos han comenzado a seguir el judaísmo mesiánico . Los Bnei Menashe ( hebreo : בני מנשה , "Hijos de Menasés ") son un pequeño grupo dentro de los estados fronterizos del noreste de la India de Manipur y Mizoram ; desde finales del siglo XX, afirman descender de una de las Tribus Perdidas de Israel y han adoptado la práctica del judaísmo. [66] Los Bnei Menashe están formados por los pueblos Mizo , Kuki y Chin , que hablan todos lenguas tibetano-birmanas , y cuyos antepasados migraron al noreste de la India desde Birmania principalmente en los siglos XVII y XVIII. [67] Se les llama Chin en Birmania . A finales del siglo XX, un rabino israelí que investigó sus afirmaciones los nombró Bnei Menashe, basándose en su relato de descendencia de Menasés . De los 3,7 millones de personas que viven en estos dos estados del noreste, sólo unos 9.000 pertenecen a los Bnei Menashe y varios miles han emigrado a Israel. Algunos han apoyado otros movimientos para separarse de la India. [ cita requerida ]
Debido a la proximidad con Bengala , una región de mayoría musulmana , también se ha desarrollado una comunidad musulmana kuki. Se dice que son descendientes de hombres kuki que se habían casado con mujeres musulmanas bengalíes , una relación que requiere que el marido sea musulmán. En su mayoría, se concentran en torno a la aldea de North Chandrapur en la ciudad de Udaipur, en Tripuri . Entre los musulmanes kuki notables se encuentran Khirod Ali Sardar de Chandrapur y Ali Mia de Sonamura . [68] La comunidad ha sido objeto de desprecio por parte de otros kukis. [69]
