Una kharja o kharjah ( árabe : خرجة , romanizado : kharjah , lit. 'final' [ˈxardʒa] ; español : jarcha [ˈxaɾtʃa] ; portugués : carja [ˈkaɾʒɐ] ; también conocida como markaz ), [1] es el estribillo final de una muwashshah ( مُوَشَّح 'faja'), un género lírico de al-Ándalus (la península Ibérica bajo control musulmán) escrito en árabe o romance andalusí ("mozárabe").
La muwashshah consta de cinco estrofas ( bait ) de cuatro a seis líneas, alternadas con cinco o seis estribillos ( qufl ); cada estribillo tiene la misma rima y métrica, mientras que cada estrofa tiene sólo la misma métrica. Parece que la kharja a menudo se compuso independientemente de la muwashshah en la que se encuentra.
Aproximadamente un tercio de las kharjas existentes están escritas en árabe clásico. La mayoría del resto están en árabe andalusí, pero hay unos setenta ejemplos escritos en lenguas romances ibéricas o con elementos romances significativos. Ninguno está registrado en hebreo , incluso cuando la propia muwashshah está en hebreo. [2]
Generalmente, aunque no siempre, el kharja se presenta como una cita de un orador que se presenta en la estrofa anterior.
No es raro encontrar la misma kharja asociada a varios muwashshahat diferentes . El escritor egipcio Ibn Sanā' al-Mulk (1155-1211), en su Dar al-Tirāz (un estudio del muwashshahat , que incluye una antología) afirma que la kharja era la parte más importante del poema, que los poetas generaban la muwashshah a partir de la kharja y que, en consecuencia, se consideraba mejor tomar prestada una buena kharja que componer una mala. [3]
Kharjas puede describir el amor, la alabanza, los placeres de beber, pero también el ascetismo.
De las aproximadamente 600 muwaššaḥāt árabes seculares conocidas , hay casi 300 kharjas en árabe andalusí vernáculo y más de 200 en árabe estándar ( فُصْحَى ), aunque algunas de las kharjas vernáculas son esencialmente árabe estándar con una glosa vulgar. [4] : 185 Alrededor de 50 están en romance andalusí o contienen algunas palabras o elementos romances. [4] : 185
Aproximadamente la mitad del corpus de las más de 250 muwaššaḥāt conocidas en hebreo tienen kharjas en árabe. [4] : 185 Hay aproximadamente 50 con kharjas en hebreo y alrededor de 25 con romance. [4] : 185 También hay algunas kharjas con una combinación de hebreo y árabe. [4] : 185
Aunque constituyen solo una fracción del corpus de kharjas existentes , son las kharjas romances las que han atraído el mayor interés académico. Con ejemplos que datan del siglo XI, se cree que este género de poesía es uno de los más antiguos en cualquier lengua romance y, sin duda, la primera forma registrada de poesía lírica en romance andalusí u otra lengua romance ibérica.
Se cree que su redescubrimiento en el siglo XX por el erudito hebreo Samuel Miklos Stern y el arabista Emilio García Gómez arrojó nueva luz sobre la evolución de las lenguas romances .
Las kharjas románticas son temáticamente relativamente limitadas, ya que tratan casi exclusivamente del amor. Aproximadamente tres cuartas partes de ellas están escritas en boca de mujeres, mientras que la proporción de kharjas árabes es más bien de una quinta parte. [5]
Dado que la kharja puede escribirse por separado de la muwashshah , muchos estudiosos han especulado que las kharjas romances eran originalmente letras populares españolas que los poetas de la corte incorporaron a sus poemas. [6] Se han afirmado algunas similitudes con otras letras romances tempranas en tema, métrica e idioma. [7] [8] Los escritores árabes de Oriente Medio o el norte de África como Ahmad al-Tifashi (1184-1253) se refirieron a "canciones en el estilo cristiano" cantadas en al-Andalus desde tiempos antiguos que algunos han identificado como las kharjas . [9]
Otros eruditos refutan tales afirmaciones, argumentando que las kharjas se mantienen firmemente dentro de la tradición árabe con poco o ningún aporte romance, y las aparentes similitudes sólo surgen porque las kharjas tratan temas que son universales en la literatura humana de todos modos. [5] [10]
Las traducciones modernas de las jarjas romances son un tema de debate, en particular porque la escritura árabe no incluye vocales. La mayoría de ellas fueron copiadas por copistas que probablemente no entendían la lengua que estaban registrando, lo que puede haber causado errores de transmisión. Es posible que exista un amplio espectro de traducciones dada la ambigüedad creada por la falta de vocales y las consonantes potencialmente erróneas. Debido a esto, la mayoría de las traducciones de estos textos serán cuestionadas por algunos. Se han hecho duras críticas a las ediciones de García Gómez debido a sus errores paleográficos. [11] Surge un mayor debate en torno al vocabulario mixto utilizado por los autores.
La mayoría de las kharjas romances no están escritas íntegramente en romance, sino que incluyen elementos árabes en mayor o menor medida. Se ha sostenido que tal combinación no puede representar los patrones lingüísticos naturales de los hablantes de romance [12] y que, por lo tanto, las kharjas romances deben considerarse literatura macarrónica [13] .
Una minoría de estudiosos, como Richard Hitchcock, sostiene que las jarjas romances no son, de hecho, predominantemente en una lengua romance, sino más bien un idioma árabe extremadamente coloquial con marcada influencia de las variedades romances locales. Estos estudiosos acusan a la mayoría académica de interpretar mal la ambigua escritura de maneras insostenibles o cuestionables y de ignorar los relatos árabes contemporáneos sobre cómo se compusieron la muwashshahat y las jarjas . [14]
Un ejemplo de una kharja romance (y traducción) del poeta judío Judah Halevi :
Estos versos expresan el tema del dolor de añorar al amante ausente ( habib ). Muchos estudiosos han comparado estos temas con las cantigas de amigo gallego-portuguesas que datan de c. 1220 a c. 1300, pero “[l]a tendencia temprana […] a ver un vínculo genético entre kharajat y cantigas d'amigo parece haber sido demasiado apresurada”. [15]
Un ejemplo de una kharja árabe :
El kharja proviene de un muwashshah en Dar al-Tirāz de Ibn Sanā' al-Mulk. [16]
Ibn Sanāʾ al-Mulk , poeta egipcio del siglo XII, escribió una antología y un estudio del muwaššaḥ y su kharja titulado Dār aṭ-ṭirāz fī ʿamal al-muwas̲h̲s̲h̲aḥāt ( دار الطراز في عمل الموشحات ). [17] El erudito sirio Jawdat Rikabi publicó una edición de la obra en 1949. [17]
Ibn al-Khatib , un poeta andalusí del siglo XIV, compiló una antología de muwaššaḥāt titulada Jaysh at-Tawshĩḥ ( جيش التوشيح ). [18] Alan Jones publicó una edición moderna de esta obra.
Una antología de muwaššaḥāt titulada Uddat al-Jalīs ( عدة الجليس ) , atribuida a un tal Ali ibn Bishri al-Ighranati, se basa en un manuscrito tomado de Marruecos en 1948 por Georges Séraphin Colin (1893-1977). Alan Jones publicó una edición árabe en 1992. [19]
Ibn Bassam escribió en Dhakhīra fī mahāsin ahl al-Jazīra ( الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ) que la kharja fue el texto inicial en torno al cual se compuso el resto del muwaššaḥ . [20]
Ibn Jaldún también menciona el muwaššaḥ y su kharja en su Muqaddimah . [21]
En 1948, el lingüista húngaro Samuel Miklos Stern publicó " Les Vers finaux en espagnol dans les muwaššaḥs hispano-hebraïques " en la revista al-Andalus , traducida al inglés en 1974 como The Final Lines of Hebrew Muwashshaḥs from Spain . [21] [22] La interpretación de Stern de las kharjas en textos hebreos las hizo accesibles a los romanistas y tuvo un gran impacto en el establishment español y en los estudiosos del romance en Occidente. [21] [22]
Emilio García Gómez y Josep M. Solà-Solé recopilaron colecciones de kharjas. [22] [23] El libro de Gómez de 1965 Jarchas Romances De La Serie Arabe En Su Marco presentó un corpus de todas las kharjas conocidas en ese momento; aunque no incluía anotaciones ni aparatos académicos, se convirtió en canónico. [22] El Corpus de poesía mozárabe (Las Harjas andalusíes) de Solà-Solé ofrecía un aparato académico completo, variaciones tomadas de diferentes manuscritos, una discusión exhaustiva y una especulación reflexiva. [22]
LP Harvey , Alan Jones y James T. Monroe también han hecho contribuciones influyentes al estudio de las kharjas . [22]