Este artículo se centra en la situación de las minorías étnicas en el Irán contemporáneo .
La mayoría de la población iraní está formada por persas (estimada entre el 51% y el 65%). Los otros grupos etnolingüísticos más grandes (que representan más del 1% de la población total cada uno) son: azerbaiyanos (máximo menos del 5% al 24%), kurdos (7% al 10%), lurs (alrededor del 7%), Mazandaranis y Gilakis (c. 7%), árabes (2-3%), baluchis (c. 2%) turcomanos (c. 2%).
Hay numerosos grupos menores, varios grupos tribales turcos ( Qashqai , Afshar , etc.) que representan entre ellos alrededor del 1% de la población, y pequeños grupos con presencia en la región que se remonta al menos a varios siglos, que representan entre el 1% y el 2%. así como, como los talysh , armenios , georgianos , asirios , judíos y circasianos . [1] [2]
Además, existen grupos de inmigrantes recientes, llegados en el siglo XX al XXI, como rusos , turcos, coreanos , iraquíes , etc.
Algunos de los principales grupos étnicos de Irán también son minorías religiosas . Por ejemplo, la mayoría de los kurdos , baluchis y turcomanos son musulmanes suníes , los armenios son cristianos y los mandeos siguen el mandeísmo , mientras que la religión estatal en Irán es el Islam chiíta . Algunos de estos grupos, sin embargo, tienen grandes minorías chiítas, y la abrumadora mayoría de persas y azeríes son chiítas.
Muchos de los grupos tribales tradicionales se urbanizaron y asimilaron culturalmente durante los siglos XIX y XX, de modo que la identidad étnica en muchos casos no está tan clara. También ha habido tasas considerables de matrimonios mixtos entre ciertos grupos, y casi todos los grupos hablan persa con fluidez , marginando en muchos casos su lengua nativa tradicional. [3] [4] [5] Algunos grupos pueden identificarse con su condición de "minoría étnica" sólo de forma secundaria, o citar afiliaciones étnicas múltiples. [6]
La Constitución de Irán garantiza la libertad de expresión cultural y la diversidad lingüística. Muchas provincias iraníes tienen estaciones de radio y televisión en el idioma o dialecto local. La educación escolar es en persa , el idioma oficial , pero el uso de idiomas regionales está permitido según la constitución de la República Islámica , y el idioma y la cultura azerí se estudian en universidades y otras instituciones de educación superior. [7] El artículo 15 de la Constitución establece:
El idioma y escritura oficial de Irán, la lengua franca de su pueblo, es el persa. Los documentos, correspondencia y textos oficiales, así como los libros de texto, deben estar redactados en esta lengua y escritura. Sin embargo, además del persa, se permite el uso de lenguas regionales y tribales en la prensa y los medios de comunicación, así como para la enseñanza de su literatura en las escuelas.
Además, el artículo 19 de la Constitución iraní añade:
Todo el pueblo de Irán, cualquiera que sea el grupo étnico o tribu al que pertenezca, disfruta de iguales derechos; el color, la raza, el idioma y similares no otorgan ningún privilegio.
De hecho, se está realizando una publicación considerable (libro, periódico, etc.) en las dos lenguas minoritarias más importantes, el idioma azerbaiyano y el kurdo, y en el año académico 2004-2005 se realizan programas de licenciatura en lengua y literatura azerbaiyanas (en Tabriz ) y en lengua y literatura kurdas (en Sanandaj) se ofrecen por primera vez en Irán. [8] Además, la Universidad Payame Noor , que cuenta con 229 campus y cerca de 190.000 estudiantes en todo el país, declaró en 2008 que el árabe será la "segunda lengua" de la universidad, y que todos sus servicios se ofrecerán en árabe , al mismo tiempo. con persa . [9]
Los programas de radio regionales y locales se transmiten en árabe, armenio, asirio, azerbaiyano, baluchi, bandari, georgiano, persa, kurdo, mazandarani, turcomano y turco. [10]
Sin embargo, algunos grupos de derechos humanos han acusado al gobierno iraní de violar las garantías constitucionales de igualdad, y la Asamblea General de la ONU ha expresado su preocupación por "la creciente discriminación y otras violaciones de los derechos humanos contra las minorías étnicas y religiosas". [11] En un informe relacionado, Amnistía Internacional dice:
A pesar de las garantías constitucionales de igualdad, las personas pertenecientes a minorías en Irán, que se cree que representan aproximadamente la mitad de la población de unos 70 millones, están sujetas a una serie de leyes y prácticas discriminatorias. Estas incluyen confiscaciones de tierras y propiedades, denegación de empleo estatal y paraestatal bajo los criterios gozinesh y restricciones a las libertades sociales, culturales, lingüísticas y religiosas que a menudo resultan en otras violaciones de derechos humanos como el encarcelamiento de presos de conciencia, juicios manifiestamente injustos. de presos políticos ante Tribunales Revolucionarios, castigos corporales y uso de la pena de muerte, así como restricciones a la circulación y negación de otros derechos civiles. [12]
Algunos periodistas y comentaristas occidentales han expresado opiniones similares. John Bradley opina que: [13]
Las minorías étnicas de Irán comparten un sentimiento generalizado de discriminación y privación hacia el gobierno central de Teherán. La estrategia de desarrollo altamente centralizada de Teherán ha resultado en una amplia brecha socioeconómica entre el centro y las periferias, donde también hay una distribución desigual del poder, los recursos socioeconómicos y el estatus sociocultural. Impulsado por estos agravios económicos y culturales de larga data contra Teherán, el malestar entre los grandes grupos de minorías étnicas del país está aumentando. La violencia en regiones remotas como Juzestán y Baluchistán tiene claramente componentes étnicos, pero las causas mucho mayores de la pobreza y el desempleo que afligen a los miembros de esos grupos étnicos son la corrupción gubernamental, la ineficiencia y una sensación general de anarquía, que todos los iraníes, incluidos Los persas, deben enfrentarse.
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Las tendencias separatistas, encabezadas por algunos grupos como el Partido Democrático Kurdo de Irán y Komalah en el Kurdistán iraní , por ejemplo, habían provocado frecuentes disturbios y ocasionales represiones militares a lo largo de la década de 1990 e incluso hasta el presente. [14] En Irán, los kurdos han tenido dos veces sus propias regiones autónomas independientes del control del gobierno central: la República de Mahabad en Irán, que fue el segundo estado kurdo independiente del siglo XX, después de la República de Ararat en la Turquía moderna ; y la segunda vez después de la Revolución iraní en 1979.
Jalal Talabani , líder de la Unión Patriótica Iraquí del Kurdistán (PUK), en una entrevista de 1998, comparó la situación de Irán con la de Turquía, con respecto a los kurdos:
Irán nunca intentó borrar la identidad de los kurdos. Hay una provincia en Irán llamada provincia de Kurdistán. Los iraníes nombran sus aviones en honor a la provincia de Irán [incluido el Kurdistán]". [15]
Uno de los principales desafíos de política interna durante los siglos hasta ahora para la mayoría o todos los gobiernos iraníes ha sido encontrar el enfoque apropiado y equilibrado a las dificultades y oportunidades causadas por esta diversidad, particularmente porque estas divisiones étnicas o sectarias a menudo se han utilizado fácilmente. por potencias extranjeras, especialmente durante la guerra entre Irán e Irak . Según el profesor Richard Frye : [16]
Aunque en el país se hablan muchas lenguas y dialectos, y diferentes formas de vida social, la influencia dominante de la lengua y la cultura persa ha creado un complejo solidario de gran fuerza. Esto se reveló en la guerra entre Irán e Irak, cuando los árabes de Juzestán no se unieron a los invasores, y antes, cuando los azeríes no se unieron a sus primos del norte después de la Segunda Guerra Mundial, cuando las fuerzas soviéticas ocuparon Azerbaiyán. Del mismo modo, los baluchis, los turcomanos, los armenios y los kurdos, aunque tienen vínculos con sus parientes del otro lado de las fronteras, son conscientes del poder y la riqueza de la cultura persa y están dispuestos a participar en ella.
Los gobiernos extranjeros, tanto antes [17] [18] como después de la Revolución Islámica, han sido acusados a menudo de intentar desestabilizar a Irán explotando las tensiones étnicas. [19]
En 2006, la Inteligencia del Cuerpo de Marines de Estados Unidos encargó dos proyectos de investigación sobre los grupos étnicos iraquíes e iraníes. [20]
Los disidentes árabes ahwazíes en Irán han sido perseguidos por las autoridades iraníes, y varios activistas informaron haber sido arrestados, encarcelados, torturados y obligados a dar confesiones falsas . [21]
Algunos iraníes acusan a Gran Bretaña de "intentar derrocar el régimen apoyando a insurgentes y separatistas". [22] Sin embargo, también se cree que otros estados están involucrados en la política étnica en el sur de Irán. El profesor Efraim Karsh rastrea los orígenes del deseo de Saddam Hussein de anexarse Juzestán utilizando la tarjeta étnica: [23]
Los planes territoriales de Saddam tampoco iban más allá de Shatt al-Arab y una pequeña porción de la región sureña de Juzestán, donde esperaba que la importante minoría árabe se levantara contra sus opresores iraníes. Esto no sucedió. La organización árabe clandestina en Juzestán demostró estar muy lejos del movimiento de masas previsto por los iraquíes, y las masas árabes permanecieron notoriamente indiferentes a sus aspirantes a libertadores.
Durante la revolución iraní de 1979, después de enviar a miles de chiítas iraquíes al exilio en Irán y de la rápida y brutal represión de la disidencia kurda,
Saddam Hussein vio la oportunidad de aprovechar la inestabilidad de Irán durante su transición política y la debilidad de su ejército (que había sido diezmado mediante purgas periódicas de oficiales militares que alguna vez fueron leales al régimen anterior) para apoderarse del petróleo de Irán. Provincia de Juzestán, rica y principalmente poblada por árabes. Hussein había esperado erróneamente que los árabes iraníes se unieran a las fuerzas árabes iraquíes y obtuvieran una rápida victoria para Irak. [24]
Durante la guerra fría , los "tentáculos de la Unión Soviética se extendieron hasta el Kurdistán iraní". [25] Como principal defensor de enclaves étnicos comunistas como la República de Mahabad , y (más tarde) como principal proveedor de armas de Saddam Hussein , tanto la Unión Soviética como su predecesor, el Imperio Ruso , hicieron muchos intentos de dividir a Irán. líneas étnicas. Las políticas de Moscú fueron ideadas específicamente "para patrocinar bases de poder regionales, si no para anexar territorio". [26] Por ejemplo, en un cable enviado el 6 de julio de 1945 por el Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética , el Secretario del Partido Comunista del Azerbaiyán soviético recibió instrucciones de "Organizar un movimiento separatista en el sur de Azerbaiyán y otros Provincias del norte de Irán." [27]
También se acusa a la República de Azerbaiyán de fomentar las divisiones étnicas en la región iraní de Azerbaiyán . [28]
Irán (entonces llamado Persia ) fue gobernado tradicionalmente durante los últimos siglos de manera bastante descentralizada con mucha autonomía regional y local. En particular, los miembros más débiles de la dinastía Qajar a menudo no gobernaban mucho más allá de la capital, Teherán , un hecho explotado por las potencias imperiales Gran Bretaña y Rusia en el siglo XIX. Por ejemplo, cuando cartógrafos, diplomáticos y trabajadores del telégrafo británicos viajaron a lo largo de la costa sur de Irán a principios del siglo XIX cargados de armas y acompañados por barcos poderosos, algunos jefes locales rápidamente calcularon que su juramento de lealtad al Shah en Teherán, con la consiguiente carga fiscal podría ser opcional. Cuando se les preguntó, proclamaron su propia autoridad local. [29] Sin embargo, durante la Revolución Constitucional, las minorías étnicas, incluidos los azeríes , bajtiaris y armenios, lucharon juntas por el establecimiento de la democracia en Irán mientras tenían el poder de independizarse.
Reza Shah Pahlavi , y en menor grado su hijo Mohammed Reza Pahlavi , fortalecieron con éxito el gobierno central mediante reformas, sobornos y represiones. En particular, los bajtiaris, los kurdos y los luros necesitaron hasta finales de la década de 1940 medidas militares persistentes para mantenerlos bajo control gubernamental. Según Tadeusz Swietochowski , en la década de 1930 Reza Shah Pahlavi siguió la política oficial de persianización para asimilar a los azerbaiyanos y otras minorías étnicas en Irán:
Las medidas que tomó el régimen de Teherán en la década de 1930 con el objetivo de persianizar a los azeríes y otras minorías parecieron seguir los escritos de los intelectuales de mentalidad reformista de la década anterior. En su afán por imponer la homogeneidad nacional en un país donde la mitad de la población estaba formada por minorías étnicas, el régimen pahlavi prohibió en rápida sucesión el uso del azerí en las instalaciones de las escuelas, en representaciones teatrales, ceremonias religiosas y, finalmente, en la publicación de libros. El azerí quedó reducido a la categoría de lengua que sólo podía hablarse y casi nunca escribirse. A medida que la campaña de persianización cobró impulso, se inspiró en el espíritu revitalizador de las glorias nacionales zoroástricas. Siguieron prácticas oficiales aún más invasivas, como el cambio de nombres geográficos que suenan turcos y la interferencia en el otorgamiento de nombres a los niños que no fueran persas. Mientras cultivaba relaciones cordiales con la Turquía kemalista, Reza Shah llevó a cabo una enérgica campaña de desturkificación en Irán. [30]
Según Lois Beck en 1980: [31]
A las poblaciones tribales, así como a todas las minorías étnicas de Irán, se les negaron muchos derechos nacionales bajo los Pahlavis y fueron víctimas del chovinismo persa. La educación nacional, en la que todos los estudiantes debían leer y escribir en persa y en la que se enfatizaba la cultura y la civilización persas hasta descuidar casi por completo las contribuciones de otros segmentos de la población, fue culturalmente destructiva.
Al estudiar la historia de la etnicidad en Irán, es importante recordar que "el nacionalismo étnico es en gran medida un fenómeno del siglo XIX, incluso si está de moda extenderlo retroactivamente". [32]
Cuando pregunté a personas de zonas étnicamente mixtas si eran kurdos de [sic] turcos o persas, con frecuencia obtuve respuestas como: "Soy kurdo, además de persa y turco". Cuando insistí y pregunté cuáles eran originalmente, algunos respondieron 'mi padre habla los tres idiomas'.
De hecho, se está realizando una publicación considerable (libro, periódico, etc.) en las dos lenguas minoritarias más importantes, el idioma azerbaiyano y el kurdo, y en el año académico 2004-2005 se realizan programas de licenciatura en lengua y literatura azerbaiyanas (en Tabriz ) y en lengua y literatura kurdas (en Sanandaj) se ofrecen por primera vez en Irán
Irán llegó incluso a expulsar
a Al-Jazeera
de su territorio por supuestamente incitar disturbios étnicos en
Ahwaz
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