Se conoce a Dhanabhuti por sus inscripciones en Bharhut y Mathura . Las principales potencias políticas del norte en esa época eran los indogriegos y los sungas . [1]
Dhanabhūti ( Brahmi : 𑀥𑀦𑀪𑀽𑀢𑀺) o Vatsiputra Dhanabhūti fue un rey budista del siglo II o I a. C. en la India central , y el donante más destacado de la estupa de Bharhut . [2] Aparece en dos o tres inscripciones dedicatorias importantes en la estupa de Bharhut , y posiblemente en otra inscripción en Mathura . [3] Dhanabhuti puede haber sido un feudatario del Imperio Sunga , o un gobernante en un territorio vecino, como Kosala o Panchala , [4] [2] o posiblemente un rey del norte de Sughana en Haryana . [5] [6] o también puede haber sido parte de la dinastía Mitra de Kosambi . [7]
Inscripciones de Bharhut
Muchas partes de la estupa de Bharhut tienen inscripciones con los nombres de donantes budistas. Dhanabhuti es conocido por dos, o posiblemente tres, de estas dedicatorias, y fue él quien dedicó la parte más grande y prestigiosa del monumento, la Puerta Oriental, que ahora se exhibe en el Museo Indio de Calcuta . [3]
Pilar de la Puerta Oriental
Un epígrafe en un pilar de la puerta oriental de la estupa de Bharhut menciona su construcción "por Vatsiputra Dhanabhuti". [8] La puerta oriental de Bharhut es la única que queda de las cuatro puertas originales. El estilo lineal plano de las esculturas de Bharhut está fechado alrededor del año 150 a. C., [9] con la posibilidad de que las puertas más elaboradas se hicieran un poco más tarde, entre el 100 y el 75 a. C. (lo más probable es que fuera el 75 a. C. según el análisis artístico). [10] La inscripción está escrita en una forma clásica de la escritura Brahmi , muy similar a la escritura conocida de la época de Ashoka . [11] El comienzo de la inscripción utiliza la expresión " Suganam Raje ", que se cree que significa "durante el gobierno de los Sungas", aunque no sin ambigüedad. [12]
En esta inscripción, Dhanabhuti menciona que su abuelo se llamaba "Rey Visvadeva" y que su madre se llamaba "Vāchhī". [3]
Dado que Dhanabhuti estaba haciendo una dedicatoria a un monumento budista, y dado que se sabe que los Sunga fueron monarcas hindúes , parece que el propio Dhanabhuti no era miembro de la dinastía Sunga. [13] Su mención de "en el reinado de los Sunga" también sugiere que él mismo no era un gobernante Sunga. [13]
La inscripción, que también se puede ver en un calco , dice:
Inscripción de Dhanabhuti en la puerta oriental de Bharhut
La inscripción de Bharhut donde se menciona al rey Dhanabhuti. La inscripción está en escritura Brahmi y se encuentra en el interior de la puerta oriental. La fecha es del 100 al 75 a. C. [10] Actualmente se encuentra en el Museo Indio de Calcuta .
Durante el reinado de los Sugas, se hizo construir la puerta y la piedra fue donada por Dhanabhūti, hijo de Vāchhī, hijo de Agaraju, hijo de un Goti y nieto del rey Visadeva, hijo de Gāgī.
- Inscripción del pilar de entrada de Dhanabhūti. [14] [15]
Afiliación al norte
Letras de Kharosthi en la puerta oriental de Bharhut
También se ha propuesto que el término "Sugana" se refiere al reino budista de Srughna o Sughana en Haryana , el moderno Sugh , y que Dhanabhuti fue uno de sus reyes importantes, quien, además de construir magníficas estupas en su ciudad capital, también hizo algunas de las donaciones más importantes para la construcción de las toranas y barandillas en Bharhut. [5] [17] Alexander Cunningham , el descubridor de Bharhut, fue el defensor inicial de esta visión. [18] En su opinión, esto explicaba por qué la puerta oriental estaba inscrita exclusivamente con marcas de albañil en Kharoshthi , una escritura típica del noroeste del subcontinente, por oposición a la escritura Brahmi local , ya que Dhanabhuti habría enviado a algunos de sus artistas del noroeste para trabajar en la escultura de las puertas. [19] [2] Cunningham sugirió además que el rey Amoghabhuti , del mismo período general y ubicación, y que comparte un nombre similar que termina con Dhanabhuti, era de la misma línea de reinado. [20]
Barandilla
Hay otra inscripción en una barandilla del cuadrante sudoeste. Esta inscripción confirma que Dhanabhuti era un rey, aunque probablemente no un rey de la dinastía Sunga. [4] Probablemente era un tributario de los Sunga, o un gobernante en un territorio vecino, como Kosala o Panchala : [4]
Inscripción ferroviaria "Dhanabhutisa rahja" en Bharhut
Regalo del hijo de Rajah Danabhuti, el Príncipe Vādha Pāla
— Inscripción ferroviaria de Dhana-Bhuti. [21] [22]
Una última inscripción parece mencionar a Dhanabhuti en Bharhut, pero la inscripción está desfigurada. [4]
Inscripción de Mathura
La inscripción Mathura de Dhanabhuti.
La inscripción de Mathura registra la donación de barandillas y una puerta de entrada al samgha budista . [13] Actualmente está perdida. [3] El Dhanabhuti de la inscripción de Mathura podría ser la misma persona que el rey Dhanabhuti de la inscripción de Bharhut, a unos 322 kilómetros de distancia, y esto podría sugerir alguna conexión cultural, religiosa y artística entre las dos áreas. [4]
1. tapa.....
2. bhuti.........tsa 3. putrasa..........lasa 4. Dhana bhūtisa danam vedaka 5. torunana cha ratana graha sa 6. va Budha pujaye saha mata pi 7. trolisaha chaluha parroquia
— Archeological Survey of India, Informe del año 1871-72, vol. 3, Alexander Cunningham, pág. 36
Nuevamente, esta inscripción sugiere que Dhanabhuti probablemente no era un rey Sunga, ya que los indogriegos probablemente gobernaban Mathura en el momento en que se hizo la inscripción: se cree que gobernaron el área de Mathura entre 185 a. C. y 85 a. C., como lo sugiere la evidencia literaria, numismática y epigráfica como la inscripción Yavanarajya . [1]
La paleografía de la inscripción de Danabhuti Mathura se considera similar a la de las inscripciones en nombre de Sodasa , que datan de alrededor del año 15 d. C., como la tablilla de Amohini . [23]
Paleografía comparada
Paleografía comparada de las inscripciones de Dhanabhuti en Bharhut y Mathura. Las letras Brahmi en Bharhut (izquierda) son similares a las de Ashoka , mientras que las letras Brahmi en Mathura (derecha) son similares a las de Sodasa alrededor del año 15 d. C. [24] [25]
La paleografía de las inscripciones de Dhanabhuti, cuando se comparan las inscripciones de Bharhut y Mathura, plantea algunas cuestiones. [25] La escritura Brahmi utilizada en Bharhut es de un tipo redondeado bastante similar a las formas de la escritura utilizada en la época de Ashoka . [25] La escritura Brahmi utilizada en la inscripción de Mathura es más angular y típica del período de los sátrapas del norte en el siglo I d.C. [25] En particular, la escritura de la inscripción de Mathura se considera prácticamente idéntica a la escritura utilizada por el sátrapa del norte Sodasa en Mathura alrededor del año 15 d.C. [26] Según Cunningham, debido a estas diferencias paleográficas, el Dhanabhuti de Bharhut y el Dhanabhuti de Mathura estaban separados por al menos 50 años, y el último puede haber sido el nieto del primero. [24] Esto sigue siendo un obstáculo para identificar con seguridad a los Dhanabhutis de Mathura y Bharhut como la misma persona. [25]
Según varios autores, la diferencia no se debe a una distancia en el tiempo, sino a la distancia geográfica y al contexto posiblemente más conservador de Bharhut, que habría conservado formas de escritura más antiguas, mientras que Mathura puede haber adoptado nuevas formas antes. [24] Aunque el estilo de escritura sigue siendo tradicional, algunas de las formas de la inscripción torana de Bharhut tienen algunas características modernas, como las formas de las letras va , ha , pa , ra y el largo floreo de la i , que sugieren una proximidad temporal más cercana con la inscripción de Mathura. [27]
Para Sonya Rhie Quintanilla, esto implica que Dhanabhuti perteneció al período circa 150 a. C., cuando probablemente hizo ambas inscripciones dedicatorias en Bharhut y Mathura. [25] Ella considera que la escritura Brahmi en Mathura era, por lo tanto, virtualmente idéntica entre circa 150 a. C., su datación para la inscripción de Dhanabhuti en Mathura, y circa 15 d. C., la datación ampliamente reconocida para las inscripciones de Sodasa. [25] [28] Por el contrario, el historiador Ajit Kumar, al igualar la cronología de ambas inscripciones de Dhanabhuti con las inscripciones de Sodasa , afirma que Dhanabuthi vivió en el siglo I d. C., y que los monumentos de Bharhut o Sanchi también son de este período bastante tardío, mucho después de que los Sungas hubieran declinado. [26]
Referencias
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^ abc "Existe una marcada diferencia en la paleografía de la inscripción de la torana de Bharhut de Dhanabhuti I y la inscripción de Mathura de Dhanabhuti II.2 Según Cunnigham3 Dhanabhuti II era el nieto de Dhanabhuti I. La gran diferencia en los caracteres de estas dos inscripciones no se debe a una larga"... en Verma, Thakur Prasad (1971). La paleografía de la escritura Brahmi. pág. 85.
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