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Yupa

Yupa
Pilar sacrificial de Yūpa de la época de Vasishka , siglo III d. C., Isapur, cerca de Mathura . Museo de Mathura .

Un Yūpa (यूप), o Yūpastambha , era un pilar de sacrificio védico utilizado en la antigua India . [1] Es uno de los elementos más importantes de los rituales védicos para el sacrificio de animales . [2]

La ejecución de una víctima (generalmente un animal), que era atada a la yūpa, tenía como finalidad traer prosperidad a todos. [1] [2]

La mayoría de las yūpas, todas ellas del periodo védico, eran de madera y no han sobrevivido. Las pocas piedras que se conservan parecen ser un tipo posterior de monumento conmemorativo que utiliza la forma de los originales de madera. La yupa de Isapur, la más completa, reproduce en piedra la cuerda utilizada para atar al animal. Falta la sección superior; los textos describen un "tocado en forma de rueda hecho de material perecedero", que representa al sol, pero su apariencia no está del todo clara a partir de las monedas del periodo Gupta , que son la mejor evidencia visual. [3]

Isapur Yupa

El Isapur Yūpa, ahora en el Museo de Mathura , fue encontrado en Isapur ( 27°30′41″N 77°41′21″E / 27.5115, -77.6893 ) en las cercanías de Mathura , y tiene una inscripción en nombre del gobernante kushán del siglo III d. C. Vāsishka , y menciona la erección del pilar Yūpa para una sesión de sacrificio. [4] [5]

Yūpa en las monedas

Durante el período del Imperio Gupta , la escena Ashvamedha de un caballo atado a un poste de sacrificio yūpa aparece en las monedas de Samudragupta . En el reverso, la reina sostiene un chowrie para abanicar al caballo y un instrumento puntiagudo con forma de aguja, con la leyenda "Uno lo suficientemente poderoso para realizar el sacrificio Ashvamedha". [7] [8]

Inscripción Yūpa en Indonesia

Las inscripciones en sánscrito más antiguas conocidas en Nusantara son las de siete pilares de piedra, o Yūpa ("postes de sacrificio"), encontrados en la parte oriental de Borneo , en el área histórica de Kutai , provincia de Kalimantan Oriental . [9] Fueron escritas por brahmanes utilizando la antigua escritura Pallava , en el idioma sánscrito , para conmemorar los sacrificios celebrados por un generoso y poderoso rey llamado Mulavarman que gobernó el Reino de Kutai Martadipura , el primer reino hindú en la actual Indonesia . Con base en bases paleográficas, se han datado en la segunda mitad del siglo IV d. C. Atestiguan el surgimiento de un estado indianizado en el archipiélago indonesio antes del 400 d. C. [10]

Además de Mulavarman , el rey reinante, las inscripciones mencionan los nombres de su padre Aswawarman y su abuelo Kudungga (el fundador del reino de Kutai Martadipura). Aswawarman es el primero de la línea que lleva un nombre sánscrito en la yupa, lo que indica que probablemente fue el primero en adherirse al hinduismo. [10]

Texto

Las cuatro inscripciones Yupa encontradas están clasificadas como "Muarakaman" y han sido traducidas por expertos en idiomas de la siguiente manera:

Traducción

Traducción según la Universidad de Educación de Indonesia : [14]

Las Yupas ahora se conservan en el Museo Nacional de Indonesia en Yakarta .

Referencias

  1. ^ ab Bonnefoy, Yves (1993). Mitologías asiáticas. University of Chicago Press. pp. 37–39. ISBN 978-0-226-06456-7.
  2. ^ ab SAHOO, PC (1994). "Sobre el Yṻpa en los textos Brāhmaṇa". Boletín del Instituto de Investigación del Deccan College . 54/55: 175–183. ISSN  0045-9801. JSTOR  42930469.
  3. ^ Irwin, John, "The Heliodorus Pillar: A Fresh Appraisal", pág. 8, AARP, Art and Archaeology Research Papers , diciembre de 1974, archivo de Internet (también publicado en Purātattva , 8, 1975-1976, págs. 166-178)
  4. ^ Catálogo del Museo Arqueológico de Mathura. 1910. pág. 189.
  5. ^ Rosenfield, John M. (1967). Las artes dinásticas de los kushans. University of California Press. pág. 57.
  6. ^ Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII. Pearson Education India. págs. 431–433. ISBN 978-81-317-1677-9.
  7. ^ abc Houben, Jan EM; Kooij, Karel Rijk van (1999). Violencia negada: violencia, no violencia y la racionalización de la violencia en la historia cultural del sur de Asia. BRILL. p. 128. ISBN 978-90-04-11344-2.
  8. ^ abc Ganguly, Dilip Kumar (1984). Historia e historiadores en la antigua India . Abhinav Publications. pág. 152. ISBN 978-0-391-03250-7.
  9. ^ Kulke, Hermann (1998). Una historia de la India. pág. 145.
  10. ^ ab S. Supomo, "Capítulo 15. Transformación índica: la sanscritización del jawa y la javanización del bharata " en Peter S. Bellwood, James J. Fox, Darrell T. Tryon (eds.), Los austronesios: perspectivas históricas y comparativas , Universidad Nacional Australiana, 1995
  11. ^ RM Poerbatjaraka, Riwayat Indonesia , I, 1952, hal. 9.
  12. ^ ab RM Poerbatjaraka, Ibíd., hal. 10.
  13. ^ RM Poerbatjaraka, ibídem, hal. 11.
  14. ^ Sumantri, Yeni Kurniawati. Rangkuman Materi Perkuliahan: Sejarah Indonesia Kuno . Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Universitas Pendidikan Indonesia.
  15. ^ Nota: los arqueólogos y expertos históricos han afirmado que "Waprakeswara" se refería a un campo dedicado a adorar al Señor Shiva.