Inscripción en piedra de Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana
La inscripción en piedra de Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana , es una inscripción sánscrita en la escritura Gupta que data de alrededor del año 532 d. C., en una piedra de pizarra que mide alrededor de 2 pies de ancho, 1,5 pies de alto y 2,5 pulgadas de espesor y que se encuentra en la región de Malwa en la India, ahora una gran parte del suroeste de Madhya Pradesh . [1] En la parte posterior están grabados un signo del sol y la luna, así como dos jinetes. [1] La inscripción comienza con el signo de siddham , está completamente en verso de varios metros y está firmada al final con el nombre del grabador. La escritura dice que Fleet pertenece a la "clase de alfabeto del norte", y comienza con invocaciones al dios hindú Shiva . [1]
Ubicación
La inscripción fue descubierta accidentalmente durante las reparaciones de un pozo de agua desconocido, donde la inscripción estaba en el lado oculto de un bloque en su pared. Ya había sido removida del pozo cuando Fleet la vio por primera vez, pero Fleet no pudo determinar cuál y supuso que podría ser el pozo original o el antiguo ubicado justo dentro de la entrada este del moderno Fuerte Mandsaur . [1]
Descripción
La inscripción registra la construcción de un pozo por una persona llamada Daksha en Dashapura (actual Mandsaur , también escrito a menudo Mandasor y conocido como Dasor. Menciona el gobierno de Yashodharman . El constructor del pozo, llamado Daksha, es descrito como el hermano menor de Dharmadosha, él mismo un ministro de Yashodharman. Daksha construyó el pozo en honor a su tío fallecido Abhayadatta, también ministro de Yashodharman, a cargo de la zona de país entre Vindhyas y la montaña Pariyatra y el "Océano Occidental". Según la inscripción, Daksha era el nieto de un brahmán Ravikirtti, cuya esposa se llamaba Bhanugupta, una Kshatriya. Esto, afirma Fleet, significa que durante este período los brahmanes y los kshatriyas se casaban entre sí, algo que se ve en otras inscripciones como la inscripción de la cueva Ghatotkacha. [1] [2]
La inscripción menciona las victorias del gobernante local Yasodharman sobre los reinos del norte y del este, con "iniciativas pacíficas y por medio de la guerra". No se especifican más detalles sobre estos reinos. [3]
Traducción de la inscripción de Fleet
La inscripción fue traducida por John Faithfull Fleet en Corpus Inscriptionum Indicarum: Inscripciones de los primeros Guptas en 1888 (los números de línea y los títulos de los párrafos son parte del texto original): [1]
(Línea 1.) "¡Se ha alcanzado la perfección! ¡Victorioso es él, (el dios) Pinakin , el señor de [todos] los mundos,—en cuyas canciones, tarareadas con sonrisas, el esplendor de (sus) dientes, como el lustre del relámpago que brilla en la noche, envuelve y trae a la vista completa todo este Universo! ¡Que él, (el dios) Sambhu, os conceda muchos dones auspiciosos,—empleado por quien en los ritos de {efectuar la} continuidad y la destrucción y la producción de {todas} las cosas que existen, (el dios) Svayambhu , es obediente a (sus) órdenes, por el bien del mantenimiento de (todos) los mundos; y por quien, llevándolo (a él) a la dignidad en el mundo, ha sido llevado a la condición de ser el padre (del universo)! Que la serpiente del creador de la existencia logre el alivio de vuestra aflicción,—(esa serpiente) cuya multitud de frentes, inclinadas a lo lejos por la presión de la ¡El gran peso de las joyas en (sus) capuchas, oscurece el resplandor de la luna (en la frente de su amo); (y) quien (con los pliegues de su cuerpo) ata firmemente sobre la cabeza [de su amo] la corona de huesos que está llena de agujeros (para ensartarlos)! ¡Que el creador de las aguas, que fue excavado por los sesenta mil hijos de Sagara , (y) que posee un brillo igual al (del) cielo, preserve por mucho tiempo las glorias de este mejor de los pozos!
El nombreŚrī Ya-śo-dha-rmma ("Señor Yashodharman ") en escritura Gupta en la línea 4 de la inscripción en piedra Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana. [4]
La inscripción en piedra Mandsaur del año 532 d. C. de Yashodharman-Vishnuvardhana menciona campañas victoriosas contra los reyes del norte (probablemente refiriéndose a la victoria contra los hunos Alchon en Sondani ) y contra "poderosos reyes del este", incluida una campaña a través de la cordillera de Vindhya .
(Verso 4.) — Ahora, victorioso es aquel gobernante tribal, que tiene el nombre del glorioso Yashodharman , quien, habiéndose sumergido en el ejército de (sus) enemigos, como si se tratara de un bosque de estramonios , (y) habiendo doblegado la reputación de héroes como las tiernas enredaderas de los árboles, efectúa el adorno de (su) cuerpo con los fragmentos de brotes jóvenes que son las heridas (infligidas en él).
(L. 5.)— Y, además, este mismo rey de los hombres, el glorioso Vishnuvardhana, el conquistador en la guerra, ha triunfado sobre la tierra; por él su propio y famoso linaje, que lleva el emblema Aulikara , ha sido elevado a un estado de dignidad cada vez más alto. Por él, habiendo sometido, con propuestas pacíficas y por medio de la guerra, a los poderosos reyes del este y a muchos (reyes) del norte, este segundo nombre de "Supremo Rey de Reyes y Supremo Señor", agradable en el mundo (pero) difícil de alcanzar, es llevado a lo alto.
Por medio de él, habiendo conquistado la tierra con (su propio) brazo, muchos países, —en los que el sol está oscurecido por el humo, parecido a densas nubes azul oscuro, de las oblaciones de los sacrificios; (y) que abundan con cosechas espesas y prósperas a través de (el dios) Maghavan que vierte nubes de lluvia sobre (sus) límites; (y) en los que las puntas de los brotes frescos de los árboles de mango en los parques son ávidamente arrancadas con alegría por las manos de mujeres lascivas,— disfrutan de la felicidad de estar poseídos por un buen rey.
A través del polvo, gris como la piel de un asno, agitado por sus ejércitos, que tienen sus estandartes en alto; (y) que tienen los árboles lodhra sacudidos en todas direcciones por los colmillos de (sus) elefantes enfurecidos; (y) que tienen las grietas de las montañas Vindhya resonantes con el ruido de (su) viaje a través de los bosques, - el orbe del sol aparece oscuro (y) de rayos opacos, como si fuera un ojo en la cola de un pavo real invertido.
(L. 9.) — El sirviente de los reyes que fundó la familia de ese señor fue Shashthidatta, cuya fama de mérito religioso se conoció en todas partes gracias a la protección de sus pies; quien con su resolución conquistó a los seis enemigos (de la religión) (y) quien en verdad era muy excelente. Como el torrente, fluyendo alto y bajo, del (río) Ganga (se extiende) desde (la montaña) Himavat, (y) la extensa masa de las aguas del (río) Reva desde la luna, (así) de él, cuya dignidad se manifestó, se extiende una raza pura de Naigamas más digna de ser buscada en compañerismo.
(L. 11.)— De él, de una esposa de buena familia, nació un hijo, parecido a él (en buenas cualidades), la fuente de la fama,— de quien, llamándose Varahadasa, (y) estando lleno de autocontrol (y) de gran valor, la gente habla como si fuera una porción (encarnada) de (el dios) Hari .
(L. 12.) Como si fuera el sol (iluminando) la poderosa cumbre de una montaña, Ravikirtti con la riqueza de su carácter iluminó a esa familia, que se hizo eminente por hombres que combinaron buenas acciones con ocupaciones mundanas; que tenía sus cimientos bien establecidos en la tierra; (y) que mantenía una posición muy firme de resistencia que estaba libre (de cualquier riesgo de) ser quebrantada (Ravikirtti), por quienes, manteniendo el camino puro (y) invariable de la ley tradicional que es aceptable para las buenas personas, la nobleza de nacimiento no fue hecha una cosa de falsa afirmación (incluso) en la era de Kali . De él, (su) casta esposa Bhanugupta dio a luz tres hijos, que disiparon la oscuridad (de la ignorancia) con los rayos de (sus) intelectos, - como si (ella hubiera producido tres) sacrificios de un fuego.
(L. 13-14)— El primero fue Bhagavaddosha, el apoyo de sus parientes en los caminos de las acciones religiosas, tal como Uddhava (lo fue) de los Andhakas,— quien fue un verdadero Vedha al mostrar mucha prudencia en el difícil camino del significado (de las palabras); quien, como Vidura, siempre miró muy adelante con deliberación; (y) quien es cantado con gran placer por los poetas, en la construcción sánscrita y prakrit de la disposición de las oraciones, así como muy versado en el habla.
(L. 15.)— Y después de él vino ese (bien conocido) Abhayadatta, manteniendo una alta posición en la tierra, (y) recogiendo (para disiparlo) el miedo de (sus) súbditos (?) Ante el ojo del intelecto, que le servía como los ojos de un espía, ninguna nimiedad, sin embargo, permanecía sin detectar, (incluso) de noche.-— (Abhayadatta), de acciones fructíferas, quien como (Bubaspati) el preceptor de los dioses, para beneficio de aquellos que pertenecían a las (cuatro) castas reconocidas , con las funciones de un Rajasthaniya (virrey) protegió la región, que contiene muchos países presididos por sus propios consejeros rectos, que se encuentra entre las Vindhya (montañas), de las laderas de las cumbres de las cuales fluye la pálida masa de las aguas de (el río) Reva , y la montaña Pariyatra , sobre la cual los árboles se inclinan en (ellos) saltos juguetones por los monos de cola larga, (y se extiende) hasta el océano (occidental).
(L. 17.)- Ahora él, Dharmadosha, el hijo de Doshakumbha, por quien este reino ha sido hecho como si (todavía estuviera) en la ' era Krita , libre de cualquier mezcla de todas las castas, (y pacífico a través de) tener hostilidades aliviadas, (y) imperturbable por la preocupación, de acuerdo con la justicia orgullosamente apoya la carga (del gobierno) que previamente había sido soportada por él (Dharmadosha), quien, - no estando demasiado ansioso por su propia comodidad, (y) soportando, por el bien de su señor, en el difícil camino (de la administración), la carga (del gobierno), muy pesada y no compartida por otro, viste ropa real sólo como marca de distinción (y no para su propio placer), tal como un toro lleva una papada arrugada y colgante.
(L. 19.) Su hermano menor Daksha, investido con la decoración de la protección de los amigos, como si fuera su brazo derecho de hombros anchos (adornado) con joyas selectas; (y) llevando el nombre del Intachable que causa gran alegría al oído y al corazón, hizo que se excavara este gran pozo. Esta gran (y) hábil obra fue realizada aquí por él, que es de gran intelecto, por el bien de su tío paterno, el amado Abhayadatta, quien fue cortado (antes de tiempo) por el poderoso dios Kritanta tal como si fuera un árbol, a cuya sombra es agradable recurrir (y) que da frutos que son saludables y dulces cuando maduran, (liberalmente) destruido por un elefante señorial.
(L. 21.)— Quinientos otoños, junto con noventa menos por uno, habiendo transcurrido desde (el establecimiento de) la supremacía de la constitución tribal de los Malavas (y) siendo escritos para determinar el tiempo (actual),— en la estación en la que las canciones, semejantes a las flechas de (el dios) Smara , de los cucos , cuyas expresiones son bajas y tiernas, abren, por así decirlo, las mentes de aquellos que están lejos de casa; y en el que el zumbido de los vuelos de las abejas que suenan bajo a causa de la carga (que llevan), se escucha a través del bosque, como el arco resonante (del dios Kamadeva ) que tiene el estandarte de flores, cuando su cuerda se hace vibrar en la estación en la que está el mes de la llegada de las flores, cuando el viento, calmando los pensamientos afectuosos (pero) pervertidos de las mujeres desdeñosas que están enojadas con sus amantes, como si fueran encantadores brotes frescos vestidos de colores, se dedica a romper (su) orgullo, en esa estación se hizo construir este (pozo).
(L. 24.) — Mientras el océano, abrazando con (sus) altas olas, como con largos brazos, el orbe de la luna, que tiene su conjunto completo de rayos (y es más) encantador (que nunca) por el contacto (con el agua), mantenga amistad (con ella), —¡que perdure este excelente pozo, que posee un recinto circundante de líneas en el borde de la obra de mampostería, como si fuera una guirnalda que se lleva alrededor de una cabeza rapada, (y) que descarga aguas puras cuyo sabor es igual al néctar!
(L. 25.)— Que este inteligente Daksha proteja por mucho tiempo este acto de piedad, (el que es) hábil, fiel a (sus) promesas, modesto, valiente, atento a las personas mayores, agradecido, lleno de energía, incansable en los asuntos comerciales de (su) señor, (e) intachable. (Este elogio) ha sido grabado por Govinda."
— Traductor: John Fleet, inscripción en piedra de Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana [1]
Referencias
^ abcdefg Fleet, John F. Corpus Inscriptionum Indicarum: Inscripciones de los primeros Guptas. Vol. III. Calcuta: Gobierno de la India, División Central de Publicaciones, 1888 Inscripción en piedra de Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana, páginas 150-155. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ El Imperio Gupta por Radhakumud Mookerji p.121
^ Budismo esotérico indio: Historia social del movimiento tántrico por Ronald M. Davidson p.31
^ Fleet, John Faithfull (1960). Inscripciones de los primeros reyes Gupta y sus sucesores. Págs. 150-158.
^ ab Flota, John Faithfull (1907). Corpus Inscriptionum Indicarum Vol 3 (1970) ac 4616. p. 153, Línea 14 de la inscripción.
Śrī Ya-śo-dha-rmma ("Señor Yashodharman ") en escritura Gupta en la línea 4 de la inscripción en piedra Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana. [4]
La inscripción en piedra Mandsaur del año 532 d. C. de Yashodharman-Vishnuvardhana menciona campañas victoriosas contra los reyes del norte (probablemente refiriéndose a la victoria contra los hunos Alchon en Sondani ) y contra "poderosos reyes del este", incluida una campaña a través de la cordillera de Vindhya .
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
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