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Yupa

Yupa
Pilar de sacrificio Yūpa de la época de Vasishka , siglo III d.C., Isapur, cerca de Mathura . Museo Mathura .

Un Yūpa (यूप), o Yūpastambha , era un pilar de sacrificio védico utilizado en la antigua India . [1] Es uno de los elementos más importantes de los rituales védicos para el sacrificio de animales . [2]

La ejecución de una víctima (generalmente un animal), que estaba atada al yūpa, tenía como objetivo traer prosperidad a todos. [1] [2]

La mayoría de los yūpa, y todos del período védico, eran de madera y no han sobrevivido. Los pocos restos de piedra parecen ser un tipo posterior de monumento conmemorativo que utiliza la forma de los originales de madera. El Isapur Yupa, el más completo, replica en piedra la cuerda utilizada para atar al animal. Falta la sección superior; Los textos describen un "tocado en forma de rueda hecho de material perecedero", que representa el sol, pero su apariencia no está clara en las monedas del período Gupta , que son la mejor evidencia visual. [3]

Isapur Yupa

El Isapur Yūpa, ahora en el Museo Mathura , fue encontrado en Isapur ( 27°30′41″N 77°41′21″E / 27.5115°N 77.6893°E / 27.5115; 77.6893 ) en las cercanías de Mathura . y tiene una inscripción en nombre del gobernante Kushan del siglo III d.C., Vāsishka , y menciona la construcción del pilar Yūpa para una sesión de sacrificio. [4] [5]

Yūpa en moneda

Durante el período del Imperio Gupta , la escena Ashvamedha de un caballo atado a un poste de sacrificio yūpa aparece en las monedas de Samudragupta . En el reverso, la reina sostiene un chowrie para abanicar al caballo y un instrumento puntiagudo con forma de aguja, con la leyenda "Uno lo suficientemente poderoso como para realizar el sacrificio Ashvamedha". [7] [8]

Inscripción Yūpa en Indonesia

Las inscripciones sánscritas más antiguas conocidas en Nusantara son las de siete pilares de piedra, o Yūpa ("postes de sacrificio"), que se encuentran en la parte oriental de Borneo , en la zona histórica de Kutai , provincia de Kalimantan Oriental . [9] Fueron escritos por brahmanes utilizando la escritura pallava temprana , en idioma sánscrito , para conmemorar los sacrificios realizados por un rey poderoso y generoso llamado Mulavarman que gobernó el Reino de Kutai Martadipura , el primer reino hindú en la actual Indonesia . Por motivos paleográficos, se han datado en la segunda mitad del siglo IV d.C. Dan fe del surgimiento de un estado indianizado en el archipiélago de Indonesia antes del año 400 d.C. [10]

Además de Mulavarman , el rey reinante, las inscripciones mencionan los nombres de su padre Aswawarman y su abuelo Kudungga (el fundador del Reino de Kutai Martadipura). Aswawarman es el primero de la línea en llevar un nombre sánscrito en Yupa, lo que indica que probablemente fue el primero en adherirse al hinduismo. [10]

Texto

Las cuatro inscripciones Yupa encontradas están clasificadas como "Muarakaman" y han sido traducidas por expertos en idiomas de la siguiente manera:

Traducción

Traducción según la Universidad de Educación de Indonesia : [14]

Los Yupas se conservan actualmente en el Museo Nacional de Indonesia en Yakarta .

Referencias

  1. ^ ab Bonnefoy, Yves (1993). Mitologías asiáticas. Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 37–39. ISBN 978-0-226-06456-7.
  2. ^ ab SAHOO, ordenador personal (1994). "Sobre el Yṻpa en los Textos Brāhmaṇa". Boletín del Instituto de Investigación del Deccan College . 54/55: 175–183. ISSN  0045-9801. JSTOR  42930469.
  3. ^ Irwin, John, "El pilar de Heliodoro: una nueva evaluación", p. 8, AARP, Art and Archaeology Research Papers , diciembre de 1974, archivo de Internet (también publicado en Purātattva , 8, 1975-1976, págs. 166-178)
  4. ^ Catálogo del Museo Arqueológico de Mathura. 1910. pág. 189.
  5. ^ Rosenfield, John M. (1967). Las artes dinásticas de los Kushans. Prensa de la Universidad de California. pag. 57.
  6. ^ Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII. Educación Pearson India. págs. 431–433. ISBN 978-81-317-1677-9.
  7. ^ abc Houben, enero EM; Kooij, Karel Rijk van (1999). Violencia negada: violencia, no violencia y racionalización de la violencia en la historia cultural del sur de Asia. RODABALLO. pag. 128.ISBN _ 978-90-04-11344-2.
  8. ^ abc Ganguly, Dilip Kumar (1984). Historia e historiadores de la antigua India . Publicaciones Abhinav. pag. 152.ISBN _ 978-0-391-03250-7.
  9. ^ Kulke, Hermann (1998). Una historia de la India. pag. 145.
  10. ^ ab S. Supomo, "Capítulo 15. Transformación índica: la sánscritización de Jawa y la javanización de Bharata " en Peter S. Bellwood, James J. Fox, Darrell T. Tryon (eds.), Los austronesios: históricos y comparativos Perspectivas , Universidad Nacional de Australia, 1995
  11. ^ RM Poerbatjaraka, Riwayat Indonesia , I, 1952, hal. 9.
  12. ^ ab RM Poerbatjaraka, Ibíd., hal. 10.
  13. ^ RM Poerbatjaraka, Ibíd., hal. 11.
  14. ^ Sumantri, Yeni Kurniawati. Rangkuman Materi Perkuliahan: Sejarah Indonesia Kuno . Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Universitas Pendidikan Indonesia.
  15. ^ Nota: arqueólogos y expertos históricos han afirmado que "Waprakeswara" se refería a un campo dedicado a adorar al Señor Shiva.