La impureza del cadáver ( hebreo: tum'at met ) es un estado de impureza ritual descrito en la ley halájica judía . Es el grado más alto de impureza o contaminación, y se contrae al tocar, transportar o mover directa o indirectamente un cuerpo humano muerto , [1] o después de haber entrado en una casa o cámara techada donde yace el cadáver de un judío. (transmitido por eclipsamiento).
La impureza del cadáver se describe por primera vez en los Libros de la Ley transmitidos por Moisés a la nación de Israel, y donde, por ejemplo, en Números 31:19, [2] es el requisito para permitir un período de purificación de siete días después de hacer la limpieza física. contacto con un cadáver humano.
La Mishná describe varios grados de impureza . El cadáver humano en sí es el más severo de todos, conocido como el "Padre de los padres de toda inmundicia" (origen primario). La persona que toca un cadáver humano contrae un grado inferior de impureza, conocido como el " Padre de la impureza " ( Avi HaTum'ah ). [3] Una vez que ha sido contaminado, si toca a cualquier otro ser humano, o toca alimentos y bebidas, lo vuelve impuro (contaminado) en un segundo contacto, haciéndolo contraer el nivel de impureza de primer grado. [4]
El hueso de un humano muerto del tamaño de un grano de cebada y la carne cortada de un humano muerto del tamaño de una aceituna son suficientes para transmitir la impureza de un cadáver cuando se toca o se transporta. [5] [6] Sin embargo, no transmiten contaminación al eclipsar. [7]
Durante la época del Segundo Templo , a aquellas personas que estaban contaminadas por los muertos y que aún no se habían purificado con las cenizas de la novilla roja seguida de la inmersión en un baño ritual se les prohibía entrar al Atrio de los Israelitas (atrio interior). , ubicado en el Monte del Templo . [8] [9] Hoy en día, en la ley judía , se dice que se aplica el mismo rigor. [10]
La contaminación por sombra ( tumat ohel ) se aplica a los casos en los que la persona fallecida era de ascendencia israelita, pero no se aplica a los cadáveres de gentiles, a menos que se toquen físicamente. [11] Cuando había dos casas divididas por un muro contiguo y el cadáver yacía en una casa (es decir, "eclipsado" por esa casa), si había un agujero o grieta en el muro divisorio del tamaño de un palmo de diámetro, o que mide aproximadamente 8 cm. (3,1 pulgadas) a 9 cm. (3,5 pulgadas) ( hebreo : פותח טפח ), la contaminación por el cadáver pasa también a la otra casa. [12] Cualquier apertura menor que esta contamina por un decreto rabínico. Todos los líquidos que entraron en contacto con el espacio aéreo de esa casa se consideran contaminados y deben ser vertidos. [13]
Las leyes de la sombra se aplican a un cadáver humano completamente desarrollado, así como a un feto abortado . [14] También puede aplicarse dondequiera que exista una cantidad de al menos dos puñados de "podredumbre" de un cadáver en descomposición (huesos y carne). [14] Sin embargo, un hueso humano del tamaño de un grano de cebada no es suficiente para transmitir la impureza del cadáver al eclipsarlo. [15]
Un cuarto de log de sangre (equivalente al volumen de 1½ huevos) de cualquier humano muerto es suficiente para transmitir la impureza del cadáver a una casa, si entró en ella. [dieciséis]
A un judío que desciende de una línea de la clase sacerdotal conocida como Kohen no se le permite entrar en contacto intencional con un cadáver, ni acercarse demasiado a las tumbas dentro de un cementerio judío. Sin embargo, a un sacerdote ordinario del linaje de Aarón se le permite contraer impureza del cadáver de cualquiera de sus siete parientes más cercanos que hayan muerto (padre, madre, hermano, hermana soltera, hijo, hija o esposa), [17] incluida una hermana casada. por mandato rabínico. [18]
Los sacerdotes judíos eran especialmente susceptibles a contraer la impureza de los cadáveres, debido a las tumbas anónimas en tierras extranjeras. Dado que un mandato bíblico les exigía comer su ofrenda de pan ( Terumah ) en un estado de pureza ritual, y difícilmente podían saber si habían pisoteado una tumba sin nombre, esto llevó a los primeros rabinos a decretar un estado general de contaminación sobre todas las tierras extranjeras . [19] Sin embargo, se suponía que los caminos públicos en la tierra de Israel estaban limpios de contaminación de cadáveres, a menos que uno supiera con certeza que había tocado restos humanos. [20]
La impureza causada por los muertos se considera la impureza suprema, una que no puede purificarse únicamente con las aguas de una ablución ( mikvá ). La impureza del cadáver humano requiere un intervalo de siete días, acompañado de la purificación mediante la aspersión de las cenizas de Parah Adumah , la novilla roja . [21] Sin embargo, la ley está inactiva, ya que ni el Templo en Jerusalén ni la novilla roja existen actualmente, aunque sin esta última, un judío tiene prohibido ascender al sitio del primero. Actualmente se supone que todos poseen la impureza que se produce al tocar un cadáver. [22]
La purificación era requerida en la nación de Israel durante los tiempos bíblicos para los ceremonialmente impuros para que no contaminaran el tabernáculo de Dios y se pusieran en una posición en la que estuvieran expuestos a la extirpación (el acto de ser cortados de Israel). Un israelita podía volverse impuro al tocar un cadáver. En esta situación, la impureza duraría al menos siete días, hasta que pudiera ser purificado nuevamente. Parte del proceso de limpieza sería lavar el cuerpo y la ropa, y la persona impura necesitaría ser rociada con el agua de la purificación , [23] sin la cual permanece en un estado de impureza y transmite la contaminación por el tacto a otras personas. [24]
