Una ley injusta no es ley en absoluto ( en latín , lex iniusta non est lex ) es una expresión en apoyo de la ley natural , que reconoce que la autoridad no es legítima a menos que sea buena y correcta. Se ha convertido en una máxima jurídica estándar en todo el mundo.
Esta visión está fuertemente asociada con los teóricos del derecho natural , incluidos John Finnis y Lon Fuller . [1]
A lo largo de la historia, los escritores filosóficos y religiosos han objetado a menudo las leyes injustas. Por ejemplo, en Isaías 10 :
¡Ay de los que hacen leyes injustas,
A los que emiten decretos opresivos,
para privar a los pobres de sus derechos.y negaré el derecho a los oprimidos de mi pueblo.
En el siglo IV d.C., Agustín de Hipona [2] dijo: "porque creo que una ley que no es justa, no es en realidad una ley" (" nam mihi lex esse non videtur, quae justa non fuerit "). [3] Escribió esto cuando discutía por qué existe el mal ; su conclusión fue que, en última instancia, es un problema causado por las personas que se apartan del comportamiento bueno o justo.
Santo Tomás de Aquino [4] examina exhaustivamente la legitimidad de las leyes creadas por el hombre y si deben ser obedecidas, en la Summa Theologica . Pregunta: "¿Las leyes creadas por el hombre deben ser obedecidas?" Su respuesta es no; una ley sólo debe ser obedecida si es legítima de tres maneras:
Santo Tomás afirma que la desobediencia no debe causar daño ni conducir a las personas al mal. Se remite a Isaías, que establece que siempre es lícito evitar la opresión.
En Desobediencia civil , Henry David Thoreau también cuestionó la legitimidad de cualquier ley injusta. Dice:
“Existen leyes injustas:
¿nos contentaremos con obedecerlas,
o nos esforzaremos por enmendarlas
y obedecerlas hasta que tengamos éxito,
o las transgrediremos de inmediato?”
Martin Luther King Jr. , [5] en Carta desde la cárcel de Birmingham , se refirió tanto a Agustín como a Aquino, diciendo que las leyes de Jim Crow eran injustas y debían evitarse, al establecer su fundamento para la bondad de la desobediencia civil .
En la filosofía india , la idea de que una regla no es una "ley verdadera" a menos que esté basada en la idea de Ṛta , un posible cognado de "derecho" en español. Este fundamento de la ley natural establece reglas para lo que es una "ley" o "verdad", una forma de orden tan elevada que incluso los propios dioses deben obedecer o estarán equivocados. No gobiernan a Ṛta, sino que la manifiestan a través de sus ordenanzas y retribuciones, sus recompensas y castigos. No la "gobiernan"; la sirven como agentes y ministros. [6]