El Duat ( egipcio antiguo : dwꜣt , pronunciación egiptológica "do-aht"), también llamado Amenthes ( griego antiguo : Ἀμένθης , romanizado : Aménthēs ) o Te ( copto : Ⲧⲏ , romanizado: Tē ), es el inframundo en la mitología egipcia antigua . Ha sido representado en jeroglíficos como una estrella en un círculo: 𓇽. Se creía que el dios Osiris era el señor del inframundo. Fue la primera momia como se representa en el mito de Osiris y personificó el renacimiento y la vida después de la muerte. El inframundo también fue la residencia de varios otros dioses junto con Osiris.
La geografía de la Duat es similar en líneas generales al mundo que conocieron los egipcios: hay características realistas como ríos, islas, campos, lagos, montículos y cavernas, pero también había fantásticos lagos de fuego, muros de hierro y árboles de turquesa. En el Libro de los Dos Caminos (un Texto de los Sarcófagos ) hay incluso una imagen de la Duat que parece un mapa . [1]
El Duat también era la residencia de varios dioses, entre ellos Osiris, Anubis , Thoth , Horus , Hathor y Maat , quienes se aparecen al alma del difunto mientras se dirige hacia el juicio. A pesar de los muchos habitantes demoníacos del Duat , no es equivalente a las concepciones del infierno en las religiones abrahámicas , en las que las almas son condenadas con tormentos ardientes. El castigo absoluto para los malvados, en el pensamiento egipcio antiguo, era la negación de una vida después de la muerte al difunto, dejando de existir en la forma intelectual ( Antiguo egipcio : ꜣḫ ; Egipto. Pron .: Akh). Los espíritus grotescos del inframundo no eran malvados, sino que actuaban según las órdenes de los dioses, para proporcionar las diversas ordalías que el difunto tenía que enfrentar. [2]
El Duat era la región por la que el dios del sol Ra viajaba de oeste a este cada noche, y era donde luchaba contra Apep , que encarnaba el caos primordial que el sol tenía que vencer para poder levantarse cada mañana y devolver el orden a la tierra. También era el lugar al que iban las almas de las personas después de la muerte para ser juzgadas, aunque ese no era el alcance total de la otra vida. [3] (p. 143) Las cámaras funerarias formaban puntos de contacto entre el mundo mundano y el Duat . Como tal, la orilla oeste del Nilo estaba asociada con los muertos y las barcazas funerarias imitaban el viaje del dios del sol Ra a través del cielo durante el día. El Akh (la parte consciente del alma) [4] podía usar tumbas para viajar de ida y vuelta desde el Duat . [2] (pp. 33-35)
Cada noche, el dios del sol Ra viajaba a través de la Duat, trayendo la revivificación a los muertos como su principal beneficio. Cuando estaba en el inframundo, estaba en su forma con cabeza de carnero . Ra viajaba bajo el mundo en su barcaza Atet de oeste a este; en el transcurso del viaje subterráneo, se transformaba de su forma envejecida de Atum a su forma joven de Khepri , el nuevo sol naciente. El papel del rey muerto, adorado como un dios, también era central para la mitología que rodeaba el concepto de Duat, a menudo representado como idéntico a Ra. [5]
Junto con el dios sol, el rey muerto viajó a través del Duat, el Reino de Osiris, utilizando el conocimiento especial que se suponía que poseía, que estaba registrado en los Textos de los Sarcófagos , que sirvieron como guía hacia el más allá no solo para el rey sino para todos los fallecidos. Según el Amduat , el inframundo consta de doce regiones que representan las doce horas del viaje del dios sol a través de él, luchando contra Apep para devolver el orden a la tierra por la mañana; mientras sus rayos iluminaban el Duat durante el viaje, revivían a los muertos que ocupaban el inframundo y les permitían disfrutar de la vida después de la muerte durante esa hora de la noche en la que estaban en presencia del dios sol, después de lo cual reanudaban su sueño, esperando el regreso del dios la noche siguiente. [1]
El resto de los muertos viajaban a través de las diversas partes de la Duat para ser juzgados, pero no para ser unificados con el dios del sol como el rey muerto. Si el difunto era capaz de pasar con éxito varios demonios y desafíos, entonces llegaría al Juicio de los muertos . En este ritual, la primera tarea del difunto era dirigirse correctamente a cada uno de los cuarenta y dos Asesores de Maat por su nombre, mientras recitaba los pecados que no cometió durante su vida. [6] Después de confirmar que no tenía pecado, Anubis pesó el corazón del difunto contra la pluma de Maat , que representa la verdad y la justicia. Cualquier corazón que fuera más pesado que la pluma no pasaba la prueba y era rechazado y devorado por Ammit , el devorador de almas, ya que a estas personas se les negaba la existencia después de la muerte en la Duat. Las almas que fueran más ligeras que la pluma pasarían esta prueba tan importante, y se les permitiría viajar hacia Aaru , el "Campo de Juncos", una versión ideal del mundo que conocían, en el que ararían, sembrarían y cosecharían abundantes cosechas. [1]
Lo que se conoce de la Duat se deriva principalmente de textos funerarios como el Libro de las Puertas , el Libro de las Cavernas , los Textos de los Sarcófagos , el Amduat , [1] y el Libro de los Muertos . [7] [3] Cada uno de estos documentos cumplía un propósito diferente y daba una concepción diferente de la Duat , y los diferentes textos podían ser inconsistentes entre sí. Los textos supervivientes difieren en edad y origen, y es probable que nunca haya habido una única concepción uniforme de la Duat , como es el caso de muchos conceptos teológicos en el antiguo Egipto. [1]
El Libro de los Muertos y los Textos de los Sarcófagos fueron preparados como guías a través del peligroso paisaje de la Duat y de la vida como ꜣḫ para las personas que habían muerto recientemente. En algunos de estos textos se hace hincapié en los montículos y cavernas, habitados por dioses, demonios o animales sobrenaturales , que amenazaban a los fallecidos a lo largo de su viaje. El propósito de los libros no es trazar una geografía, sino describir una sucesión de ritos de paso que los muertos tendrían que pasar para alcanzar la vida eterna. [1]
desde Abydos hasta la frontera con Sudán
