Pintura sobre tela del siglo XVII que representa siete niveles del infierno jainista y diversas torturas sufridas en ellos. El panel izquierdo muestra al semidiós y su vehículo animal presidiendo cada infierno.
Naraka se diferencia de los infiernos de las religiones abrahámicas en que las almas no son enviadas a Naraka como resultado de un juicio y castigo divinos. Además, la duración de la estancia de un ser en un Naraka no es eterna, aunque suele ser muy larga (se mide en miles de millones de años). Un alma renace en un Naraka como resultado directo de su karma anterior (acciones del cuerpo, el habla y la mente) y reside allí durante un tiempo finito hasta que su karma haya alcanzado su resultado completo. Una vez que su karma se agota, puede renacer en uno de los mundos superiores como resultado de un karma anterior que aún no ha madurado.
Tipos de infiernos
Estos reinos están situados en los siete niveles inferiores ( adho lok ) del universo, mientras que la morada humana de Jambudvip está en el medio ( madhya lok ) y los reinos celestiales existen por encima ( urdhva loka ). Estas capas juntas forman la figura de un hombre con los brazos en jarras (el familiar emblema en forma de "ojo de cerradura" del jainismo), con el reino humano de Jambudvip en la cintura, adho lok debajo, urdhva lok arriba y siddha lok o siddhashila (el reino de los siddhas ) en la cabeza o por encima de ella. Muchos templos jainistas se construyeron para mostrar esta cosmología, como Jambudvip en Hastinapur y el templo de quince pisos Trilok Teerth Dham en Uttar Pradesh. Los siete niveles inferiores son:
Prabha de Ratna
Sharkara prabha
Valuka prabha
Panka prabha
Dhuma prabha
Tamah prabha
Tamastamah prabha
El primer terreno, debido a un predominio de ratnas o joyas, se llama Ratnaprabha . De manera similar, el segundo, debido a un predominio de sarkara o grava, se llama Sarkraprabha . El tercero, debido a un predominio de valuka o arenas, se llama Valukaprabha . El cuarto, debido a un exceso de panka o barro, se llama Pankaprabha . El quinto, debido a un exceso de dhuma o humo, se llama Dhumaprabha . El sexto, debido a una marcada posesión de tamas u oscuridad, se llama Tamahprabha , mientras que el séptimo, debido a una alta concentración de mahatamas u oscuridad densa, se llama Mahatamahprabha . [1]
Seres infernales
Los seres infernales ( sánscrito : नारकीय , Nārakī ) son un tipo de alma que reside en estos diversos infiernos. Nacen en los infiernos por manifestación repentina. [2] Cada uno de los seres infernales posee un cuerpo vaikriya (cuerpo proteico que puede transformarse y tomar varias formas). Tienen una vida útil fija en los respectivos infiernos donde residen. La vida mínima de los seres infernales en los terrenos infernales primero a séptimo es de 10000 años, 1 año sagaropama (años medidos por el océano que son incontables años según la cosmología jainista ), [nota 1] 3 años sagaropama , 7 años sagaropama , 10 años sagaropama , 17 años sagaropama y 22 años sagaropama respectivamente. La duración máxima de vida de los seres infernales en los infiernos primero a sexto es de 1 año sagaropama , 3 años sagaropama , 7 años sagaropama , 10 años sagaropama , 17 años sagaropama y 22 años sagaropama respectivamente. Experimentan cinco tipos de sufrimientos: dolor corporal, leśyā o coloración del alma desfavorable y pariṇāma o transformación física, debido a la naturaleza y ubicación de los infiernos, dolor infligido a otros y tortura infligida por semidioses que habitan en mansiones.
Sudharma Swami : ¿Cuál es el castigo en los infiernos? ¡Oh sabio, conociéndolo, dímelo a mí, que no lo sé! ¿Cómo van los pecadores al infierno?
Mahavira : Describiré los dolores verdaderamente insoportables donde hay angustia y (el castigo de) las malas acciones. Aquellos pecadores crueles que, por un deseo de vida (mundana), cometen malas acciones, se hundirán en el terrible infierno que está lleno de densa oscuridad y gran sufrimiento. Aquel que siempre mata seres móviles e inmóviles por el bien de su propia comodidad, que los hiere, que toma lo que no se le da libremente, que no aprende lo que se debe practicar (es decir, el control). El pecador insolente, que hiere a muchos seres sin ablandarse, irá al infierno; al final de su vida se hundirá en el (lugar de) oscuridad; cabeza abajo llega al lugar de tortura. Los prisioneros en el infierno pierden sus sentidos por el miedo, y no saben en qué dirección correr. Van a un lugar como un montón de brasas ardiendo, y al ser quemados gritan horriblemente; permanecen allí mucho tiempo, chillando en voz alta.
Según la escritura jainista, Tattvarthasutra , las siguientes son las causas del nacimiento en el infierno: [4]
Matar o causar dolor con intensa pasión.
Apego excesivo a las cosas y a los placeres mundanos con entrega constante a actos crueles y violentos.
Vida sin votos y sin restricciones. [5]
Descripción de las torturas del infierno
Torturas en los infiernos
En un diálogo entre Sudharma y Mahavira, el texto jainista Sutrakritanga, Mahavira describe varias torturas y sufrimientos en los infiernos: [6]
Atraviesan el horrible Vaitarani , aguijoneados por flechas y heridos con lanzas. Los castigadores los atraviesan con dardos; ellos van en la barca, perdiendo la memoria; otros los atraviesan con largas picas y tridentes, y los arrojan al suelo. Algunos, a cuyo cuello se les atan grandes piedras, se ahogan en aguas profundas. Otros se revuelcan de nuevo en el Kadambavâlukâ (río) o en paja ardiente, y se asan en él. Y llegan al gran infierno infranqueable, lleno de agonía, llamado Asûrya (es decir, donde el sol no brilla), donde hay gran oscuridad, donde arden fuegos, colocados arriba, abajo y por todas partes. Allí, como en una cueva, siendo asado en el fuego, se quema, habiendo perdido el recuerdo (de sus pecados) y la conciencia de todo lo demás; Siempre sufriendo, él viene a ese miserable lugar caliente que siempre está listo (para el castigo de los malhechores). Allí los crueles castigadores han encendido cuatro fuegos y asan a los pecadores; son asados allí como peces puestos vivos al fuego.
Los prisioneros del infierno llegan al lugar terrible llamado Santakshana (es decir, el corte), donde los crueles castigadores les atan las manos y los pies y, con hachas en las manos, los cortan como si fueran tablas de madera. Luego dan vuelta a las víctimas retorcidas y las cuecen como peces vivos en un caldero de hierro lleno de su propia sangre, con los miembros cubiertos de excrementos y las cabezas aplastadas.
En el infierno, los seres tienen una vida de innumerables años y no son fáciles de matar, aunque soportan grandes torturas. Incluso si son asesinados, nacen inmediatamente y luego son asesinados repetidamente. Esto se describe así:
Allí no quedan reducidos a cenizas ni mueren de sus enormes dolores; al sufrir este castigo, los miserables sufren por sus malas acciones. Y allí, en el lugar donde hay constantes temblores, recurren a una gran hoguera; pero no encuentran alivio en ese lugar de tortura; los verdugos los torturan todavía. Se oye por todas partes el ruido de gritos pronunciados dolorosamente, como en la calle de una ciudad. Aquellos cuyo mal karman se manifiesta (es decir, los castigadores), atormentan violentamente una y otra vez a aquellos cuyo mal karman también se manifiesta (es decir, los castigados).
Privan al pecador de su vida; te diré con verdad cómo lo hacen. Los malvados (los castigadores) recuerdan con (similar) castigo (a sus víctimas) todos los pecados que habían cometido en una vida anterior. Una vez muertos, son arrojados a un infierno que está lleno de inmundicia hirviendo. Allí permanecen comiendo inmundicia, y son devorados por alimañas. Y hay un lugar siempre lleno de gente, caluroso, que los hombres merecen por sus grandes pecados, y que está lleno de miseria. (Los castigadores) los ponen en grilletes, golpean sus cuerpos y los atormentan (perforando) sus cráneos con taladros. Cortan la nariz del pecador con una navaja, le cortan las orejas y los labios; le arrancan la lengua un palmo de largo y lo atormentan (perforándola) con picas afiladas. Allí los pecadores chorreando (con sangre) gimen día y noche como las hojas secas de una palmera (agitadas por el viento). Su sangre, materia y carne se derraman mientras son asados, sus cuerpos están untados con natrón. ¿Has oído hablar del gran caldero erigido, más grande que un hombre, lleno de sangre y materia, que es extremadamente calentado por un fuego fresco, en el que la sangre y la materia están hirviendo? Los pecadores son arrojados allí y hierven allí, mientras profieren horribles gritos de 'agonía'; se les hace beber plomo fundido y cobre cuando tienen sed, y gritan aún más horriblemente. Aquellos malhechores que han perdido aquí sus almas (felicidad) por el bien de los pequeños (placeres), y han nacido en los nacimientos más bajos durante cientos de miles de millones de años permanecerán en este (infierno). Su castigo será adecuado a sus actos. Los malvados que han cometido crímenes expiarán sus pecados, privados de todos los objetos agradables y encantadores, morando en el infierno apestoso y lleno de gente, un escenario de dolor, que está lleno de carne.
Notas
^ Según la cosmología jainista, Sirsapahelika es el número más alto medible en el jainismo, que es 10^194 años. Se supone que un paliopama representa un número aún mayor e inmensurable de años, explicable solo a través de una analogía. Un Sagrapoma es 10 cuatrillones de paliopama, lo que sería, por lo tanto, al menos 10^210 años. En la analogía de un paliopama, un pozo hueco de 8 x 8 x 8 millas = 2,134 x 10^12 metros cúbicos está lleno de cabello de recién nacidos de siete días. Cada cabello se corta en ocho pedazos siete veces, lo que da como resultado 2.097.152 partículas de cabello. Si luego se vacía una partícula cada 100 años, el tiempo necesario para vaciar todo el pozo sería menor que 1 paliopama. Sin embargo, esto establece un límite mucho más bajo, ya que esto solo tomaría 10^30-10^33 años dependiendo del tamaño del cabello.
Referencias
^ Sanghvi 1974, págs. 133-134.
^ Sanghvi 1974, pág. 107.
^ Jacobi 1895, verso SK:5.1.1-6.
^ Sanghvi 1974, págs. 250-252.
^ Consulte el Mahavrata para conocer los votos y restricciones en el jainismo.
