Lesya , según la teoría jainista del karma , es la coloración del alma debido a su asociación con la materia kármica. El color de leśyā varía de persona a persona dependiendo de los estados psíquicos y las actividades mentales detrás de una acción. [1] La coloración del alma se explica mediante la analogía del cristal, que adquiere el color de la materia asociada a él. De la misma manera, el alma refleja las cualidades de color, sabor, olor y tacto de la materia kármica asociada, aunque normalmente es el color al que se hace referencia cuando se habla de las leśyās. [2] Paul Dundas señala el texto clave que expresa esta doctrina jainista y explica cómo la forma literaria del texto es útil para datar y reconstruir la historia de la transmisión.
Una exposición completa de la teoría de lesya aparece en el capítulo 34 del Uttaradhyayana , uno de los sutras fundamentales del canon escritural. La inspección de la estructura métrica allí, que consiste en un grupo de antiguos versos sloka amplificados por el doble de versos en la métrica arya , deja claro que se puso mucho cuidado editorial antiguo para garantizar que una descripción rudimentaria original de esta dimensión de el karma se volvió plenamente convincente. [3]
El antiguo texto jainista Uttarādhyayana-sūtra habla de seis categorías principales de leśyā representadas por seis colores: negro (krishna), azul (neel), gris (kapot), rojo (tejo), amarillo (padma) y blanco (shukla). [4] Uttarādhyayana-sūtra describe la disposición mental de las personas que tienen leśyās blancos y negros : [5]
Un hombre que actúa siguiendo el impulso de los cinco pecados, no posee los tres guptis , no ha dejado de dañar a los seis (tipos de seres vivos), comete actos crueles, es malvado y violento, no teme las consecuencias, es travieso. y no somete sus sentidos: un hombre con tales hábitos desarrolla la leśyā negra .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.21:22
Un hombre de las siguientes cualidades: envidia, ira, falta de dominio propio, ignorancia, engaño, falta de pudor, avaricia, odio, maldad, descuido, amor al disfrute; un hombre que busca placeres y no se abstiene de empresas pecaminosas, que es malvado y violento, un hombre con tales hábitos desarrolla la leśyā azul .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.23:24
Un hombre deshonesto en palabras y en hechos, vil, no recto, hipócrita y engañador 3, hereje, hombre vil, hablador de cosas dañinas y pecaminosas, ladrón y lleno de celos, un hombre de tales Los hábitos desarrollan la leśyā gris .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.25:26
Un hombre humilde, firme, libre de engaños y curiosidades, disciplinado, comedido, atento a su estudio y a sus deberes, que ama la Ley y la guarda, que teme lo prohibido y se esfuerza por alcanzar el bien supremo: un hombre de tales hábitos desarrollan la leśyā roja .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.27:28
Un hombre que tiene poca ira, orgullo, engaño y avaricia, cuya mente está tranquila, que se controla, que está atento a su estudio y a sus deberes, que habla poco, que está tranquilo y domina sus sentidos, un hombre de tales hábitos desarrollan la leśyā amarilla .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.29:30
Un hombre que se abstiene de pensar constantemente en su miseria y en sus actos pecaminosos, sino que se dedica a la meditación únicamente en la ley y la verdad, cuya mente está tranquila, que se controla a sí mismo, que practica los samitis y guptis , ya sea que esté todavía sujeto a la pasión. o libre de pasión, está tranquilo y domina sus sentidos: un hombre con tales hábitos desarrolla la leśyā blanca .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.31:32
El negro, el azul y el gris son leśyā desfavorables , debido a que el alma nace en varios estados de existencia infelices. El amarillo, el rojo y el blanco son las leśyās auspiciosas que permiten al alma nacer en diversos estados felices de existencia. [6] Según los textos jainistas , una persona con Leshya negra irá al infierno . Una persona con lesya azul se reencarna en la vida vegetal y una persona con lesya gris se reencarna en la vida animal. Por otro lado, las personas que tienen lesya roja se reencarnan como humanos, aquellas con lesya amarilla se reencarnan como seres celestiales, mientras que las que tienen lesya blanca renacen en el cielo más alto o habiendo alcanzado la pureza alcanzan la liberación.
Los textos jainistas describen además las disposiciones mentales de un alma a causa de leśyās con un ejemplo de las reacciones de seis personas que son viajeros al ver un árbol frutal. Ven un árbol cargado de frutos y empiezan a pensar en conseguir esos frutos: uno de ellos sugiere arrancar todo el árbol y comerse los frutos; el segundo sugiere cortar el tronco del árbol; el tercero sugiere cortar sólo las ramas; el cuarto sugiere cortar las ramitas; el quinto sugiere arrancar únicamente los frutos; el sexto sugiere recoger sólo los frutos que se han caído. Los pensamientos, palabras y actividades corporales de cada uno de estos seis viajeros son diferentes según sus disposiciones mentales y son respectivamente ilustrativos de los seis leśyās . La persona con la leśyā negra , de mal carácter, piensa en arrancar todo el árbol aunque quiera comer solo una fruta. La persona que propone cortar el tronco del árbol tiene leśyā azul , la que sugiere cortar ramas tiene leśyā gris , la persona que sugiere cortar ramitas tiene leśyā roja y la persona que piensa simplemente arrancar los frutos tiene leśyā amarilla . Por otro lado, la persona con la leśyā blanca , que tiene una disposición pura, piensa sólo en recoger los frutos caídos al suelo salvando el árbol. [6]