Los indo (abreviatura de indoeuropeo) son un pueblo euroasiático de ascendencia mixta asiática y europea. Durante los siglos XVI al XVIII, fueron conocidos con el nombre de Mestiço (holandés: Mestiezen). Hasta el día de hoy, forman una de las comunidades euroasiáticas más grandes del mundo. El comienzo temprano de esta comunidad comenzó con la llegada de comerciantes portugueses al sudeste asiático en el siglo XVI. La segunda gran ola comenzó con la llegada de los empleados de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) en el siglo XVII y durante todo el siglo XVIII. Aunque la VOC a menudo se considera un estado dentro de otro estado, la colonización formal por parte de los holandeses no comenzó hasta el siglo XIX.
Antes de la colonización formal de las Indias Orientales por parte de los holandeses en el siglo XIX, las islas del sudeste asiático ya habían estado en contacto frecuente con comerciantes europeos. Los comerciantes marítimos portugueses estuvieron presentes ya en el siglo XVI. Alrededor de sus puestos comerciales se había desarrollado la población indo portuguesa original, llamada Mestiço, [1] . En el siglo XVII, los holandeses comenzaron a expandir sus empresas mercantiles y su presencia militar en las Indias Orientales en un esfuerzo por establecer monopolios comerciales para maximizar las ganancias. Incluso después de que la competencia portuguesa fuera derrotada por los comerciantes marítimos holandeses de la VOC , las comunidades portuguesas indo (también conocidas como mestizas) permanecieron activas en el comercio local e intraisla. [2] Los holandeses encontraron mérito en la colaboración con estas primeras comunidades euroasiáticas a través de su papel como intermediarios con los comerciantes locales, pero también para ayudar a mitigar la amenaza de los comerciantes británicos invasores. [3] [4] En el primer siglo de dominio holandés (VOC), la influencia cultural de la población indo portuguesa continuó, como puede verse por el hecho de que las lenguas mixtas malayas portuguesas siguieron existiendo hasta bien entrado el segundo siglo de la era VOC. y grupos indo portugueses autónomos existieron hasta el siglo XIX. Hasta el día de hoy, todavía se pueden encontrar varias familias supervivientes de ascendencia portuguesa en la comunidad indo. Los apellidos incluyen: Dias, Pereira, Rozario, Simao.
Originalmente, la mayor fuente de ganancias en las Indias Orientales era el comercio intraislas dentro del archipiélago (holandés: inlandse handel) y el comercio intraasiático en general. Aquí se intercambiaba una mercancía por otra, con ganancias en cada turno. Esto incluía el comercio de plata procedente de América, más deseable en Oriente que en Europa. [5] En este comercio, la población indo o mestiza original siguió desempeñando un papel intermediario.
La VOC hizo buen uso de estas personas (indo), nacidas y criadas localmente. Podían hablar el idioma de su país de origen y entendían sus convenciones, y demostraron ser excelentes intermediarios para los europeos. Por la misma razón, estos euroasiáticos fueron extremadamente útiles para los gobernantes asiáticos. El historiador Ulbe Bosma. [6] [7]
Incluso mucho después de que los holandeses derrotaran y expulsaran a su competencia portuguesa de las islas, [8] el idioma del comercio siguió siendo la lengua mixta malayo/portugués , lo que se refleja en las relativamente muchas palabras portuguesas que sobreviven en el idioma indonesio hasta el día de hoy. [9] El censo de población de la isla de Ambon realizado en 1860 todavía mostraba 778 europeos holandeses y 7793, en su mayoría "burgueses" mestizos y amboneses. [2] Las comunidades indo de habla portuguesa/malaya existían no sólo en las Molucas , [10] Flores [11] [12] y Timor . [13] Pero también en Batavia (ahora Yakarta), donde siguió siendo la lengua dominante hasta 1750. [14] [15] [16] [17] [18]
La longevidad de la influencia cultural portuguesa ejercida a través de su población euroasiática se explica por el enfoque inclusivo que tenían hacia su identidad nacional. El almirante portugués Afonso de Albuquerque (1453-1515) afirmó: [19]
"Las colonias y los nativos no son meras posesiones para ser explotadas. Deben considerarse prolongaciones de Portugal, y todos los que allí viven, independientemente del color de su piel, deben sentirse portugueses y, como tales, deben tener las mismas libertades y deben inspirarse en las mismas ideales, honrar las mismas tradiciones y regirse por las mismas instituciones. En esta concepción el color de la piel no es más que una mera coincidencia.
Para los mestizos-indos de la era precolonial, su primera lengua era a menudo la lengua criolla portuguesa llamada Portugis , basada en el malayo y el portugués. Siguió siendo la lengua franca dominante para el comercio en todo el archipiélago desde el siglo XVI hasta principios del siglo XIX. Muchas palabras portuguesas sobreviven en el idioma malayo, entre ellas: sabun (de sabão = jabón), meja (de mesa = mesa), boneka (de boneca = muñeca), jendela (de janela = ventana), gereja (de igreja = iglesia), bola (de bola = pelota), bendera (de bandeira = bandera), roda (de roda = rueda), gagu (de gago = tartamudo), sepatu (de sapato = zapatos), kereta (de carreta = carro), bangku ( de banco = silla), keju (de queijo = queso), garpu (de garfo = tenedor), terigu (de trigo = harina), mentega (de manteiga = mantequilla), Minggu (de domingo = domingo) y Belanda (de Holanda = holandés).
La palabra Sinyo (de Señor) se usaba para niños y jóvenes indo y la palabra Nona o la variación Nonni (de Dona ) para niñas o mujeres jóvenes indo. En otra derivación más de la palabra portuguesa original que significa dama, una mujer indo madura se llamaba Nyonya , a veces escrita Nonya . Esta palabra prestada honorífica pasó a utilizarse para dirigirse a todas las mujeres de ascendencia extranjera. [20]
Otro grupo notable de habla portuguesa/malaya fue el pueblo Mardijker , al que la VOC reconoció legalmente como un grupo étnico separado. La mayoría de ellos eran esclavos portugueses liberados con raíces étnicas en la India, pero de fe cristiana. Con el tiempo, el término empezó a utilizarse para cualquier esclavo liberado y es la palabra de la que se deriva la palabra malaya "Merdeka", que significa libertad. [21] Este grupo y sus descendientes se casaron en gran medida con la comunidad mestiza portuguesa. Kampung Tugu era un famoso asentamiento de Mardijker en Batavia, pero los barrios de Mardijker se podían encontrar en todos los puestos comerciales importantes, incluidos Ambon y Ternate. [22] La mayoría de este grupo finalmente se asimiló completamente a la comunidad indoeurasiática más grande y desapareció de los registros. Hasta el siglo XVIII, la cultura indo siguió siendo de naturaleza predominantemente portuguesa/malaya. [23]
Un grupo independiente de mestiço de ascendencia portuguesa eran los topasses que tenían su base en Solor, Flores y predominantemente Timor . La comunidad de Larantuka en Flores se llamaba a sí misma Larantuqueiros. Este poderoso grupo de mestizos controlaba el comercio de sándalo y se oponía firmemente a los holandeses. Se manifestaron de forma muy independiente y, de hecho, libraron muchas guerras tanto con los holandeses como con los portugueses en los siglos XVII y XVIII. Los mestiço portugueses que optaron por no cooperar con los holandeses y los desertores de la VOC a menudo se unieron a los Topasses. Este grupo finalmente se asimiló a la nobleza indígena y a la élite euroasiática de Timor Oriental. Los clanes familiares famosos son 'De Hornay' y 'Da Costa', que sobreviven como Timorense Raja hasta el día de hoy. [24] [25]
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Durante los 200 años de la era VOC, la mezcla con los pueblos indígenas siguió su curso natural. A lo largo de los años, la VOC había enviado alrededor de un millón de empleados, [26] de los cuales sólo un tercio regresó a Europa. [27] Su personal estaba formado en su mayoría por hombres solteros que viajaban sin familia.
La distancia hasta Europa era grande y el transporte todavía llevaba mucho tiempo. Las altas tasas de mortalidad entre sus empleados eran comunes. Hasta cierto punto, la VOC incluso fomentó la mezcla racial, ya que su objetivo era establecer una presencia prominente y consistente en las Indias Orientales. [28] [29] Un número considerable de estos hombres pueden considerarse colonos emigrantes, que no tenían intención de abandonar las Indias Orientales, [30] creando sus propias familias indoeurasiáticas locales.
Además, la VOC necesitaba una mayor representación europea para administrar sus negocios locales y, por lo tanto, estimuló el crecimiento de la población indo de ascendencia holandesa. Estos indios desempeñaron papeles importantes como funcionarios de la VOC. Los representantes de la VOC, llamados residentes, en las cortes reales eran a menudo indos capaces de hablar las lenguas indígenas. [31]
A lo largo de los siglos de intenso comercio portugues y holandés con las islas de las Indias Orientales, se desarrolló una población indoeurasiática relativamente grande. Estas antiguas familias indo constituyeron la población nativa (malayo: Peranakan) de europeos durante la siguiente era colonial. Durante la colonización formal de las Indias Orientales Holandesas en el siglo siguiente, la mayoría de los europeos registrados eran en realidad indoeurasiáticos. [32] [33] [34]
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En 1665, la VOC construyó un puesto militar remoto en la isla a la que llamaron Kisar . A partir de este puesto de avanzada europeo en Kisar, se desarrolló una comunidad indoeurasiática relativamente grande y casi olvidada llamada Mestizo de Kisar . Hasta el día de hoy, sus descendientes viven como Rajas y jefes en Kisar. Los apellidos supervivientes, en su mayoría holandeses, incluyen: Joostenz, Wouthuysen, Caffin, Lerrick, Peelman, Lander, Ruff, Bellmin-Belder, Coenradi, van Delsen, Schilling y Bakker. En 1795, los Kisar Mestizio estaban bajo dominio inglés, en 1803 bajo dominio holandés-francés y en 1810 nuevamente bajo dominio inglés. En 1817, Kisar volvió al dominio holandés hasta que el puesto de avanzada fue abandonado en 1819. Después de ese tiempo, Kisar Mestizo mantuvo estrechos vínculos con sus vecinos mestizos en Timor y, en general, se integró a la sociedad indígena.
The Kisar Mestizo were made famous in 1928 by the German Professor E. Rodenwaldt who published his study "Die Mestizen auf Kisar", "Mikroskopische Beobachtungen an den Haaren der Kisaresen und Kisarbastarde".[36] His two volume work details measurements and photographs of the observed Kisar Mestizos and contains a family tree showing the very complicated inter-marriages between the descendants of Mestizo families, as well as indicating skin, eye, and hair colour heredity. The study shows a unique natural experiment spanning over two centuries and is considered an essential academic work in the area of human heredity.[37][38]
Pre-colonial Indo culture dominated the European segment of society in the East Indies. This culture was heavily Eurasian i.e. hybrid in nature and even the most high ranking Dutch VOC officials were absorbed by it. Indo society was polyglot and its first languages were Malay, Portugis and other creole languages, not Dutch. It was also matriarchal and most Europeans, even the VOC governor-generals would marry into Indo clans. Only by doing so they were able to obtain the necessary connections, patronage, and wealth.[39]
"Women based clans absorbed the immigrant males who came without wives. the clan enfolded the newcomer in a network of immigrants with locally born wives, mestizo (Indo) and Asian (Indonesian) kin alike. In the same time the clan eased the adoption of Indies manners for the newcomers." Historian Jean Gelman Taylor in The social world of Batavia, European and Eurasian in Dutch Asia.
The arts and crafts patronized by the Indo elite were usually indigenous e.g. gamelan, batik, various court dances, etc. In their immediate personal habitat, they were closely surrounded by indigenous servants. Overall, lifestyle was similar to the indigenous elite. Female clothing was often indistinguishable from indigenous fancy dress and many practices were rooted in ancient indigenous court culture.[39]
En un intento por mitigar el dominio cultural de la sociedad indo, el barón aristócrata expatriado van Imhoff (1705-1750), gobernador de la VOC de 1743 a 1750, fundó varias instituciones para cultivar la cultura holandesa entre la élite colonial nativa. Su Academia Naval para oficiales marítimos de VOC en Batavia fue ejemplar en su objetivo de fomentar la identidad occidental. Van Imhoff demostró lo bien que entendía la fuerza de las creencias y modales derivados de los indígenas indoeuropeos cuando decretó que incluso los cocineros, mayordomos y sirvientes de la academia debían ser europeos. Otro decreto de la academia estipulaba estrictamente: "No se hablarán lenguas nativas en la casa". [40]
Los gobernadores también intentaron en vano introducir el idioma holandés en las escuelas e iglesias operadas por la VOC, pero el portugal y el malayo siguieron siendo los idiomas dominantes. Incluso los más altos funcionarios de la VOC no pudieron transmitir su propia lengua materna a sus descendientes. En general, la VOC siempre había reconocido la tendencia de sus empleados a ser absorbidos por la cultura híbrida indo y en repetidas ocasiones emitió regulaciones que limitaban los puestos más altos en la empresa a los hombres nacidos en los Países Bajos. [40]