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Macushi

Los macushi ( makuusi , portugués : macuxi ) son un pueblo indígena que vive en las zonas fronterizas del sur de Guyana , el norte de Brasil en el estado de Roraima y en la parte oriental de Venezuela . [2]

Identificación

Los Macushi también son conocidos como pueblo Macusi, Macussi, Makushi, Makusi, Makuxi, Teueia y Teweya. [2] Los macushi, así como los arecuna, kamarakoto y taurepan son considerados subgrupos de los pemones . [3]

Idioma

Los macushi hablan el idioma macushi , una lengua macushi-kapon, que forma parte de la familia de lenguas caribeñas . Algunos habitantes de Brasil también hablan portugués , mientras que otros en Venezuela hablan español y algunos en Guyana hablan inglés . El idioma macushi se escribe en alfabeto latino y el Nuevo Testamento fue traducido a este idioma en 1996. [2]

Los macushi dudaban en enseñar su lengua a extranjeros, por lo que la lengua se vio amenazada en la década de 1950, ya que se consideraba una "jerga" en comparación con el portugués oficial. [4]

Vivienda y estilo de vida

Viven en aldeas unidas entre sí por caminos y senderos, con casas construidas alrededor de un patio central. Cuando se casan, la pareja Macushi vive en la aldea de la familia de la esposa y el suegro tiene gran importancia en el parentesco Macushi.

Los macushi practican métodos de caza y agricultura como la agricultura migratoria y el envenenamiento del pescado. [5]

Al igual que otros grupos indígenas de la zona, la vida tradicional de los Macushi depende en gran medida de la amarga yuca, y las tareas de cultivo se dividen por género. Los hombres tradicionalmente limpian la tierra y las mujeres la cuidan y cosechan. En la tradición de los Macushi, la yuca fue creada con fines de cultivo y es supervisada por una Madre de la yuca ( kisera yan ). Las mujeres son las principales procesadoras, y los principales productos son el pan de yuca, la harina, el parakari , el wo (bebida), el almidón de tapioca y el casereep. El estatus de aldea está correlacionado con el éxito en el cultivo de la yuca. [6]

Historia y cultura

La historia oral de los Macushi los describe como descendientes de los hijos del sol, el benévolo Insikiran (Inshkirung) y su hermano malévolo Makunaima (o Negi) [4] quienes crearon el fuego, así como las enfermedades, y también creen que descubrieron Washacá , el Árbol de la Vida . Los Macushi creen en el principio de la vida – stkaton – y creen que proviene del sol. [7] Similar a otros grupos amerindios (como los Patamona o los Akawaio ) es la importancia del piaiman , un curandero o líder espiritual [4] y la creencia en keinaimi (kanaima) , un tipo de espíritu maligno que se personifica como un "forastero" que trae muerte y desgracia. [8] Los kanaima se han asociado con el cambio de forma (generalmente animales como jaguares, murciélagos o armadillos) y los ataques a menudo se dirigen a individuos cuando están solos, en los que serían asaltados y morirían algunos días después. Otro uso del término aplica el contexto espiritual a tácticas sigilosas y similares a las de un asesino como forma de protección, pero que también pueden volverse en contra de los beneficiarios. [9]

Las primeras menciones registradas de los Macushi datan de 1740, en el contexto de las incursiones esclavistas luso-brasileñas lideradas por el irlandés Lourenço Belforte. Desde el siglo XVIII hasta finales del siglo XIX, los Macushi fueron empujados hacia el norte por las incursiones portuguesas y brasileñas, y hacia el sur por los caribes y los akawaio, representantes de los holandeses y los ingleses, lo que limitó la extensión de sus tierras a la sabana de Rupununi . Si bien hay informes de que los Macushi vendieron a los suyos como esclavos, también se ha observado que esto se hizo bajo coacción. En el siglo XIX, los Macushi "se especializaron en producir hamacas, diversas artesanías y una potente forma de curare", que se intercambiaban entre otros grupos amerindios de la región, a menudo por ralladores de yuca y cerbatanas. [9]

Antes de la colonización europea, los Macushi eran seminómadas, pero desde entonces se han formado asentamientos permanentes, generalmente alrededor de misiones católicas o anglicanas o escuelas construidas por el gobierno. En la década de 1900, muchos Macushi trabajaban como jornaleros en el sangrado de balata o en la cría de ganado. [5] Las políticas indígenas brasileñas han tenido un efecto más visible y significativo en la cultura Macushi en comparación con el lado de Guyana, que en su mayor parte había sido dejarlos en paz. [8]

Brasil

Durante el siglo XVIII en Brasil, personas no nativas ocuparon el territorio Macushi, establecieron aldeas y granjas misioneras y obligaron a los Macushi a reubicarse. [10]

El gobierno brasileño ha creado escuelas y hospitales para los Macushi y desde 2005 está haciendo campaña para que se reconozcan sus derechos sobre la tierra en todo Brasil. Los Macushi son el grupo indígena más numeroso de Roraima y constituyen un segmento de la población de Boa Vista . Raposa Serra do Sol es una zona indígena reconocida de los Macushi. [4]

Guayana

En Guyana, los Macushi se asentaron en la sabana del norte de Rupununi. [11] Cuthbert Cary-Elwes , un misionero jesuita establecido entre los Macushi de la región de Rupununi (Guyana) en 1909, aprendió el idioma y permaneció con ellos durante más de 23 años. [12] El Centro Internacional Iwokrama está administrado por Macushi y las aldeas de Annai , Kwatamang, Surama , Rewa , Crash Water, Karasabai y Yupukari se consideran asentamientos Macushi. [5] En el sur de Rupununi, St. Ignatius y Moco-Moco también son asentamientos Macushi. [13]

El levantamiento de Rupununi , liderado por importantes familias ganaderas europeas y amerindias, abarcó gran parte del territorio tradicional Macushi [5] y muchos Macushi también fueron asesinados.

Personas notables

Referencias

  1. ^ abcd "Macuxi". Socio Ambiental . Consultado el 28 de febrero de 2021 .
  2. ^ abcd "Macushi". Ethnologue. Consultado el 30 de julio de 2012.
  3. ^ Rivière, Peter (2006). Los viajes de Robert Schomburgk por la Guayana, 1835-1844: exploraciones en nombre de la Royal Geographical Society, 1835-1839. Ashgate Publishing, Ltd., pág. 21. ISBN 978-0-904180-86-2.
  4. ^ abcd Melo, Luciana Marinho de (15 de abril de 2016). "La formación sociocultural de Boa Vista - Roraima y los pueblos Macushi y Wapishana en la ciudad: proceso histórico y sentido de pertenencia". Textos e Debates (en portugués) (28): 60. doi : 10.18227/2217-1448ted.v0i28.3387 . ISSN  2317-1448.
  5. ^ abcd Jafferally, Deirdre (enero de 2017). "Las implicaciones de cambiar la identidad makushi y las prácticas tradicionales para la conservación forestal en Guyana" (PDF) . pág. 38. Consultado el 28 de febrero de 2021 .
  6. ^ Elias, Marianne; Rival, Laura; McKey, Doyle (invierno de 2000). "PERCEPCIÓN Y GESTIÓN DE LA DIVERSIDAD DE LA YUCA (MANIHOT ESCULENTA CRANTZ) ENTRE LOS AMERINDIOS MAKUSHI DE GUYANA (SUDAMÉRICA)" (PDF) . Revista de Etnobiología .
  7. ^ "Yo figli del Sole" (PDF) . survivalinternational.org (en italiano). 1998 . Consultado el 28 de febrero de 2021 .
  8. ^ ab Myers, Iris (1993). "Los makushi de la frontera entre Guayana y Brasil en 1944: un estudio del contacto cultural" (PDF) . Anthopologica . 80 : 3–99.
  9. ^ ab Whitaker, James Andrew (15 de diciembre de 2017). «Armas y brujería: saqueos, comercio y kanaima entre los makushi». Tipití: Revista de la Sociedad de Antropología de las Tierras Bajas de Sudamérica . ISSN  2572-3626 . Consultado el 2 de marzo de 2021 – vía ResearchGate.
  10. ^ "Macuxi: Introducción". Archivado el 15 de mayo de 2012 en Wayback Machine. Instituto Socioambiental: Povos Indígenas no Brasil. Consultado el 30 de julio de 2012.
  11. ^ "Naciones amerindias". Ministerio de Asuntos de los Pueblos Indígenas . Consultado el 18 de agosto de 2020 .
  12. ^ "El Interior". Los jesuitas en Guyana. Consultado el 30 de julio de 2012.
  13. ^ Edwards, W.; Gibson, K. (1979). "Una etnohistoria de los amerindios en Guyana". Etnohistoria . 26 (2): 170. doi :10.2307/481091. ISSN  0014-1801. JSTOR  481091.
  14. ^ "Sydney Allicock: el hombre de Iwokrama". Caribbean Beat . Noviembre de 2010. Consultado el 28 de febrero de 2021 .
  15. ^ "Rompiendo el techo de cristal - Guyana Chronicle". guyanachronicle.com . Consultado el 27 de marzo de 2024 .
  16. ^ "Triunfo agridulce en la Bienal de Venecia del difunto artista indígena Jaider Esbell". The Art Newspaper . 21 de abril de 2022 . Consultado el 30 de mayo de 2022 .
  17. ^ "Bernaldina José Pedro, depositaria de la cultura indígena, muere a los 75 años". The New York Times . Consultado el 28 de febrero de 2021 .

Enlaces externos