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Enculturación

La enculturación es el proceso mediante el cual las personas aprenden la dinámica de la cultura que las rodea y adquieren valores y normas apropiados o necesarios para esa cultura y sus visiones del mundo. [1] [2]

Definición e historia de la investigación

El término enculturación fue utilizado por primera vez por el sociólogo de la ciencia Harry Collins para describir uno de los modelos mediante los cuales se comunica el conocimiento científico entre científicos, y se contrasta con el modo de comunicación "algorítmico". [3] Los ingredientes que Collins analiza para la enculturación son:

  1. Aprendizaje por inmersión: mediante el cual los aspirantes a científicos aprenden participando en las actividades diarias del laboratorio, interactuando con otros científicos y participando en experimentos y debates.
  2. Conocimiento tácito : destacar la importancia del conocimiento tácito, conocimiento que no es fácil de codificar o escribir, sino que se adquiere a través de la experiencia y la práctica.
  3. Socialización: donde los individuos aprenden las normas sociales, valores y comportamientos esperados dentro de la comunidad científica.
  4. Lenguaje y discurso: Los científicos deben dominar la terminología, los marcos teóricos y los modos de argumentación específicos de su disciplina.
  5. Membresía comunitaria: reconocimiento del individuo como miembro legítimo de la comunidad científica .

El problema abordado en el artículo de Harry Collins fueron los primeros experimentos para la detección de ondas gravitacionales .

La enculturación se estudia principalmente en sociología y antropología . [1] [4] Las influencias que limitan, dirigen o moldean al individuo (deliberadamente o no) incluyen a los padres, otros adultos y compañeros. Si tiene éxito, la enculturación da como resultado la competencia en el lenguaje, los valores y los rituales de la cultura. Al crecer, todos pasan por su propia versión de enculturación. La enculturación ayuda a convertir a un individuo en un ciudadano aceptable. La cultura impacta todo lo que un individuo hace, independientemente de si lo sabe o no. La enculturación es un proceso profundamente arraigado que une a los individuos. Incluso cuando una cultura sufre cambios, elementos como las convicciones centrales, los valores, las perspectivas y las prácticas de crianza de los jóvenes siguen siendo similares. La enculturación allana el camino para la tolerancia, que es muy necesaria para la convivencia pacífica.

El proceso de enculturación, que se analiza con mayor frecuencia en el campo de la antropología, está estrechamente relacionado con la socialización , un concepto central en el campo de la sociología. [5] Ambos describen en términos generales la adaptación de un individuo a los grupos sociales mediante la absorción de las ideas, creencias y prácticas que lo rodean. En algunas disciplinas, la socialización se refiere a la formación deliberada del individuo. Como tal, el término puede cubrir tanto la enculturación deliberada como la informal. [1]

El proceso de aprendizaje y absorción de la cultura no tiene por qué ser social, directo o consciente. La transmisión cultural puede darse de diversas formas, aunque los métodos sociales más comunes incluyen la observación de otras personas, la enseñanza o la instrucción. Otros mecanismos menos obvios incluyen el aprendizaje de la propia cultura a través de los medios de comunicación, el entorno de la información y diversas tecnologías sociales, que pueden conducir a la transmisión y adaptación cultural en distintas sociedades. Un buen ejemplo de ello es la difusión de la cultura hip-hop en estados y comunidades más allá de sus orígenes estadounidenses.

La enculturación se ha estudiado a menudo en el contexto de los afroamericanos no inmigrantes.

Conrad Phillip Kottak (en Ventana a la Humanidad ) escribe:

La aculturación es el proceso por el cual la cultura establecida en ese momento enseña a un individuo las normas y valores aceptados de la cultura o sociedad en la que vive. El individuo puede convertirse en un miembro aceptado y cumplir las funciones y roles necesarios del grupo. Lo más importante es que el individuo conoce y establece un contexto de límites y comportamiento aceptado que dicta lo que es aceptable y lo que no lo es dentro del marco de esa sociedad. Le enseña al individuo su papel dentro de la sociedad, así como también lo que es un comportamiento aceptado dentro de esa sociedad y estilo de vida.

En algunos textos académicos se hace referencia a la enculturación como aculturación , pero en otros más recientes se ha señalado que existe una diferencia de significado entre ambos. Mientras que la enculturación describe el proceso de aprendizaje de la propia cultura, la aculturación denota el aprendizaje de una cultura diferente, por ejemplo, la de un país anfitrión. [6] Esta última puede vincularse con ideas de choque cultural , que describe una desconexión emocionalmente discordante entre las señales culturales antiguas y las nuevas. [7]

Es famoso el hecho de que el sociólogo Talcott Parsons haya descrito una vez a los niños como una especie de " bárbaros ", ya que son fundamentalmente incultos. [8]

Cómo se produce la enculturación

Cuando las minorías llegan a los EE. UU., estas personas pueden identificarse plenamente con su legado racial antes de participar en el proceso de enculturación. [9] La enculturación puede ocurrir de varias maneras. La educación directa implica que su familia, maestros u otras personas del público en general le muestren inequívocamente ciertas convicciones, valores o estándares esperados de conducta. [9] Los padres pueden desempeñar un papel vital en la enseñanza de sus hijos el comportamiento estándar para su cultura, incluidos los modales en la mesa y algunos aspectos de las interacciones sociales educadas. La enseñanza familiar y social estricta, que a menudo utiliza diferentes formas de refuerzo positivo y negativo para moldear el comportamiento, puede llevar a una persona a adherirse estrechamente a sus convicciones y costumbres religiosas. [10] Las escuelas también brindan un entorno formal para aprender valores nacionales, como honrar la bandera de un país, el himno nacional y otros símbolos patrióticos significativos. [11]

El aprendizaje participativo se produce cuando los individuos asumen un papel activo en la interacción con su entorno y su cultura. A través de su propia participación en actividades significativas, aprenden las normas socioculturales de su zona y pueden adoptar cualidades y valores relacionados. [12] Por ejemplo, si su escuela organiza una salida para recoger basura en un parque público, esta acción ayuda a inculcar los beneficios del respeto por la naturaleza y la protección ecológica. [13] Las costumbres estrictas a menudo hacen hincapié en el aprendizaje participativo; por ejemplo, los niños que participan en el canto de los salmos durante la Navidad asimilarán las cualidades y prácticas de la ocasión. [11]

El aprendizaje por observación es aquel en el que el conocimiento se adquiere esencialmente observando y emulando a los demás. [14] En la medida en que un individuo relacionado con un modelo acepte que emularlo producirá buenos resultados y sienta que es apto para imitar su forma de comportarse, el aprendizaje puede producirse sin una instrucción inequívoca. Por ejemplo, un niño que tiene la suerte de ser traído al mundo por padres en una relación afectuosa aprenderá a ser tierno y atento en sus futuras relaciones. [11]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Grusec, Joan E.; Hastings, Paul D. (2007). Manual de socialización: teoría e investigación . Guilford Press . pág. 547. ISBN. 978-1-59385-332-7.
  2. ^ Poole 2003, págs. 831, 833–834.
  3. ^ Collins, HM (1975). "Los siete sexos: un estudio sobre la sociología de un fenómeno, o la réplica de experimentos en física". Sociología . 9 (2): 205–224. doi :10.1177/003803857500900202.
  4. ^ Poole 2003, págs. 833–834.
  5. ^ Poole 2003, págs. 831–833.
  6. ^ Garine, Igor de (2003) [1994]. "La dieta y la nutrición de las poblaciones humanas". En Ingold, Tim (ed.). Companion Encyclopedia of Anthropology: Humanity, Culture and Social Life . Routledge . págs. 226–264 (244). ISBN 0-203-19104-8.
  7. ^ Macionis, John; Gerber, Linda, eds. (2010). "3 - Cultura". Sociología (7.ª ed.). Toronto, ON: Pearson Canada Inc. pág. 54.
  8. ^ Soubhi, H. (2013). "Alejándose poco a poco de los bárbaros". Revista de investigación en práctica y educación interprofesional . 3. doi : 10.22230/JRIPE.2013V3N1A140 . S2CID :  153922481.
  9. ^ ab Kim, Bryan SK; Ahn, Annie J.; Lam, N. Alexandra (2009). "Teorías e investigación sobre experiencias de aculturación y enculturación entre familias asiático-americanas". Manual de salud mental y aculturación en familias asiático-americanas. Totowa, NJ: Humana Press . págs. 25–43. doi :10.1007/978-1-60327-437-1_2. ISBN . 978-1-60327-436-4. Recuperado el 10 de abril de 2022 .
  10. ^ Njoku, Raphael (21 de abril de 2020). Tradiciones de máscaras de África occidental y carnavales de máscaras de la diáspora: historia, memoria y transnacionalismo. University of Rochester Press . doi :10.38051/9781787447202. ISBN 978-1-78744-720-2.
  11. ^ abc "Enculturación". ibpsychmatters.com . Archivado desde el original el 6 de julio de 2022 . Consultado el 20 de marzo de 2022 .
  12. ^ Hermans, CAM (2003). Aprendizaje participativo: educación religiosa en una sociedad globalizada . Brill . Págs. 275-278.
  13. ^ Billman, Brian R. (1 de febrero de 2021). "Nuevas direcciones en la arqueología doméstica: estudios de casos de la costa norte del Perú". Ancient Households on the North Coast of Peru (Casas antiguas en la costa norte del Perú) . University Press of Colorado (Prensa Universitaria de Colorado) . pp. 34–67. doi : 10.5876/9781646420919.c002 . ISBN . 9781646420919.
  14. ^ Premack, David ; Premack, Ann James (2003) [1994]. "Por qué los animales no tienen cultura ni historia". En Ingold, Tim (ed.). Companion Encyclopedia of Anthropology: Humanity, Culture and Social Life . Routledge . págs. 350–365 (352). ISBN 0-203-19104-8.

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos