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Enculturación

La enculturación es el proceso mediante el cual las personas aprenden la dinámica de la cultura que les rodea y adquieren valores y normas apropiados o necesarios para esa cultura y sus visiones del mundo. [1] [2]

Definición e historia de la investigación.

Como parte de este proceso, las influencias que limitan, dirigen o moldean al individuo (ya sea de forma deliberada o no) incluyen a los padres, otros adultos y compañeros. Si tiene éxito, la enculturación resulta en competencia en el idioma, los valores y los rituales de la cultura. [1] [3] Al crecer, cada uno pasa por su propia versión de enculturación. La enculturación ayuda a convertir a un individuo en un ciudadano aceptable. La cultura impacta todo lo que hace un individuo, independientemente de si lo sabe o no. La enculturación es un proceso profundamente arraigado que une a los individuos. Incluso cuando una cultura sufre cambios, elementos como las convicciones centrales, los valores, las perspectivas y las prácticas de crianza de los jóvenes siguen siendo similares. La enculturación allana el camino para la tolerancia, que es muy necesaria para una convivencia pacífica.

El proceso de enculturación, más comúnmente discutido en el campo de la antropología, está estrechamente relacionado con la socialización , un concepto central en el campo de la sociología. [4] Ambos describen aproximadamente la adaptación de un individuo a grupos sociales absorbiendo las ideas, creencias y prácticas que los rodean. En algunas disciplinas, la socialización se refiere a la formación deliberada del individuo. Como tal, el término puede abarcar tanto la enculturación deliberada como la informal. [1]

El proceso de aprendizaje y absorción de la cultura no tiene por qué ser social, directo o consciente. La transmisión cultural puede ocurrir de diversas formas, aunque los métodos sociales más comunes incluyen observar a otros individuos, recibir enseñanza o instrucción. Mecanismos menos obvios incluyen aprender la propia cultura a través de los medios de comunicación, el entorno de la información y diversas tecnologías sociales, que pueden conducir a la transmisión y adaptación cultural entre sociedades. Un buen ejemplo de esto es la difusión de la cultura hip-hop en estados y comunidades más allá de sus orígenes estadounidenses.

La enculturación se ha estudiado a menudo en el contexto de los afroamericanos no inmigrantes.

Conrad Phillip Kottak (en Window on Humanity ) escribe:

La enculturación es el proceso en el que la cultura actualmente establecida le enseña a un individuo las normas y valores aceptados de la cultura o sociedad donde vive el individuo. El individuo puede convertirse en un miembro aceptado y cumplir las funciones y roles necesarios del grupo. Lo más importante es que el individuo conoce y establece un contexto de límites y comportamiento aceptado que dicta lo que es aceptable y no aceptable dentro del marco de esa sociedad. Enseña al individuo su papel dentro de la sociedad, así como cuál es el comportamiento aceptado dentro de esa sociedad y estilo de vida.

La enculturación se conoce como aculturación en alguna literatura académica. Sin embargo, la literatura más reciente ha señalado una diferencia de significado entre los dos. Mientras que la enculturación describe el proceso de aprender la propia cultura, la aculturación denota aprender una cultura diferente, por ejemplo, la de un anfitrión. [5] Esto último puede vincularse a ideas de choque cultural , que describe una desconexión emocionalmente discordante entre las señales culturales antiguas y nuevas de uno. [6]

Es famoso el hecho de que el sociólogo Talcott Parsons describió una vez a los niños como una especie de " bárbaros ", ya que son fundamentalmente incultos. [7]

El término enculturación fue utilizado por el sociólogo de la ciencia Harry Collins para describir uno de los modelos mediante los cuales el conocimiento científico se comunica entre científicos, y se contrasta con el modo de comunicación "algorítmico". [8]

Cómo ocurre la enculturación

Cuando las minorías llegan a Estados Unidos, es posible que estas personas se asocien plenamente con su legado racial antes de participar en el proceso de enculturación. [9] La enculturación puede ocurrir de varias maneras. La educación directa implica que tu familia, instructores u otras personas del público en general te muestren de manera inequívoca ciertas convicciones, estimas o estándares de conducta anticipados. [9] Los padres pueden desempeñar un papel vital al enseñar a sus hijos el comportamiento estándar de su cultura, incluidos los modales en la mesa y algunos aspectos de las interacciones sociales educadas. Una enseñanza familiar y social estricta, que a menudo utiliza diferentes formas de refuerzo positivo y negativo para moldear el comportamiento, puede llevar a una persona a adherirse estrechamente a sus convicciones y costumbres religiosas. [10] Las escuelas también brindan un entorno formal para aprender valores nacionales, como honrar la bandera de un país, el himno nacional y otros símbolos patrióticos importantes. [11]

El aprendizaje participativo ocurre cuando los individuos asumen un papel activo al interactuar con su entorno y cultura. A través de su propia participación en actividades significativas, aprenden normas socioculturales de su área y pueden adoptar cualidades y valores relacionados. [12] Por ejemplo, si su escuela organiza una salida para recoger basura en un parque público, esta acción ayuda a arraigar las ventajas del respeto por la naturaleza y la protección ecológica. [13] Las costumbres estrictas frecuentemente enfatizan el aprendizaje participativo; por ejemplo, los niños que participan en el canto de salmos durante la Navidad asimilarán las cualidades y prácticas de la ocasión. [11]

El aprendizaje por observación es cuando el conocimiento se adquiere esencialmente notando y emulando a los demás. [14] Por mucho que un individuo relacionado con un modelo acepte que emular el modelo generará buenos resultados y se sienta apto para imitar la forma de comportarse, el aprendizaje puede ocurrir sin una instrucción inequívoca. Por ejemplo, un joven que tiene la suerte de ser traído al mundo por sus tutores en una relación afectuosa descubrirá cómo ser tierno y atento en sus conexiones futuras. [11]

Ver también

Referencias

  1. ^ a b C Grusec, Joan E.; Hastings, Paul D. (2007). Manual de socialización: teoría e investigación . Prensa de Guilford . pag. 547.ISBN​ 978-1-59385-332-7.
  2. ^ Poole 2003, págs. 831, 833–834.
  3. ^ Poole 2003, págs. 833–834.
  4. ^ Poole 2003, págs. 831–833.
  5. ^ Gariné, Igor de (2003) [1994]. "La dieta y nutrición de las poblaciones humanas". En Ingold, Tim (ed.). Enciclopedia complementaria de antropología: humanidad, cultura y vida social . Rutledge . págs. 226–264 (244). ISBN 0-203-19104-8.
  6. ^ Macionis, Juan; Gerber, Linda, eds. (2010). "3 - Cultura". Sociología (7ª ed.). Toronto, ON: Pearson Canada Inc. pág. 54.
  7. ^ Soubhi, H. (2013). "Alejándose poco a poco de los bárbaros". Revista de Investigación en Práctica y Educación Interprofesional . 3 . doi : 10.22230/JRIPE.2013V3N1A140 . S2CID  153922481.
  8. ^ Collins, HM (1975). "Los siete sexos: un estudio en la sociología de un fenómeno o la replicación de experimentos en física". Sociología . 9 (2): 205–224.
  9. ^ ab Kim, Bryan SK; Ahn, Annie J.; Lam, N. Alexandra (2009). "Teorías e investigaciones sobre aculturación y experiencias de enculturación entre familias asiático-americanas". Manual de salud mental y aculturación en familias asiáticoamericanas. Totowa, Nueva Jersey: Humana Press . págs. 25–43. doi :10.1007/978-1-60327-437-1_2. ISBN 978-1-60327-436-4. Consultado el 10 de abril de 2022 .
  10. ^ Njoku, Raphael (21 de abril de 2020). Tradiciones de enmascaramiento de África occidental y carnavales de mascaradas de la diáspora: historia, memoria y transnacionalismo. Prensa de la Universidad de Rochester . doi :10.38051/9781787447202. ISBN 978-1-78744-720-2.
  11. ^ abc "Enculturación". ibpsychmatters.com . Archivado desde el original el 6 de julio de 2022 . Consultado el 20 de marzo de 2022 .
  12. ^ Hermans, CAM (2003). Aprendizaje participativo: educación religiosa en una sociedad globalizada . Genial . págs. 275–278.
  13. ^ Billman, Brian R. (1 de febrero de 2021). "Nuevos rumbos en arqueología doméstica: estudios de caso de la costa norte del Perú". Hogares Antiguos de la Costa Norte del Perú. Prensa Universitaria de Colorado . págs. 34–67. doi : 10.5876/9781646420919.c002 . ISBN 9781646420919. Consultado el 11 de abril de 2022 .
  14. ^ Premack, David ; Premack, Ann James (2003) [1994]. "Por qué los animales no tienen cultura ni historia". En Ingold, Tim (ed.). Enciclopedia complementaria de antropología: humanidad, cultura y vida social . Rutledge . págs. 350–365 (352). ISBN 0-203-19104-8.

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos