La vida de santa Apolinaria ( griego : Βιος της μακαριας Αποληναριας , romanizado : Bios tes makarias Apolenarias ) es la vida de una santa griega legendaria . Se trata de Apolinaria , una niña virgen travesti que vive como monje en el desierto de Scetis en Egipto. [1] Es la contraparte griega de la leyenda copta de Hilaria . [2]
La festividad de Apolinaria , según las Acta Sanctorum , es el 1 de enero . [3]
Apolinaria era hija de Antemio , llamado «emperador» en la Vida , pero en realidad sólo prefecto del pretorio a principios del siglo V. Tenía una hermana que estaba «poseída» por «un espíritu inmundo» . Se negó a aceptar un matrimonio concertado. Cediendo a sus demandas, sus padres contrataron monjas «para que le enseñaran los Salmos y a leer». Finalmente, le dieron una escolta y la enviaron con mucha riqueza a visitar los Santos Lugares . [4]
Apolinaria navegó primero hacia Ascalón , donde visitó iglesias y repartió limosnas. Despidió a algunos de sus acompañantes y continuó con el resto hasta el Jordán y Jerusalén , repartiendo limosnas a lo largo del camino. Despidió a más de sus sirvientes y regresó a Ascalón, donde tomó un barco hacia Alejandría para visitar el santuario de San Menas . En Alejandría, compró en secreto un hábito monástico y despidió al resto de su escolta, tomando como compañeros solo a un anciano y a un eunuco. [4]
En Alejandría, alquiló una litera cubierta para que la llevara a presentar sus respetos a los monjes de Scetis. Cuando se detuvo en un lugar que más tarde se llamaría el manantial de Apolinaria, apartó la cortina y encontró a los hombres durmiendo. Se puso su ropa de monje y se dirigió al pantano, donde se alimentaba de dátiles. El eunuco y el portador de la litera se despertaron y solo encontraron su ropa. Su desaparición fue comunicada al emperador, con lo que incluso el Senado lloró. [4]
Apolinaria vivió en el pantano durante varios años "luchando con el diablo ". Su piel se volvió "como el caparazón de una tortuga y se convirtió en pasto de los mosquitos". En una visión, Cristo le dijo que abandonara el pantano y tomara el nombre masculino de Doroteo. En el camino se encontró con Macario , quien la tomó por un eunuco y le dio una celda en su comunidad monástica, donde practicaba la cestería. Aunque resistió las tentaciones nocturnas del diablo, un demonio tomó posesión de su hermana como un medio para llegar a ella. [4]
El emperador envió a su hija poseída a Scetis para que la curara. Makarios la confió a Doroteo, quien exorcizó al demonio. De regreso en Constantinopla , el diablo hace que la hermana parezca embarazada y crea que fue embarazada por el monje que exorcizó a su demonio. El emperador envió hombres para destruir el monasterio, pero ellos simplemente llevaron a Doroteo de regreso a Constantinopla. En una audiencia privada con el emperador y la emperatriz, ella demostró que era una mujer al exponer sus pechos y reveló su verdadera identidad. Luego curó el falso embarazo de su hermana. [4]
Apolinaria permaneció en Constantinopla algunos días antes de regresar a Scetis. Sólo unos días después de su regreso, mientras yacía moribunda, pidió a Makarios que no dejara que los monjes prepararan su cuerpo para el entierro. No obstante, ellos lavaron su cuerpo de todos modos y descubrieron que era una mujer. Su nombre y su vida fueron posteriormente revelados a Makarios en una visión. [4] Fue enterrada en la cueva de Makarios . [5]
La vida de Santa Apolinaria es una de las varias vidas de santos ficticios que "pueden haber sido producidas en masa por una escuela de escribas egipcios en una época en la que el desierto de Escetis se había convertido en el centro reconocido del movimiento monástico". Además de Apolinaria e Hilaria, otras santas travestis que supuestamente vivieron en Escetis en los siglos V o VI incluyen a Anastasia , Atanasia, Eufrosina , Matruna y Teodora . Se puede decir que sus vidas forman un ciclo literario . [6]
Las primeras copias del texto griego se encuentran en el manuscrito Cod. Vat. Gr. 819 de la Biblioteca Vaticana , que data del siglo XI o XII, y en un manuscrito del siglo XI sobre Lesbos . Una copia del siglo XV se encuentra en Cod. Barocc. 148 de la Biblioteca Bodleiana . En el siglo XVII, los bolandistas hicieron una copia del Cod. Vat. Gr. 819, ahora manuscrito 8229 en la Biblioteca Real de Bélgica . Luigi Lippomano (década de 1550) y Laurentius Surius (década de 1570) publicaron una traducción latina hecha a partir del Cod. Vat. Gr. 819. [7] Se incluyó en la Patrologia Graeca porque no se pudo encontrar el texto griego. El texto latino usa el nombre Apollinaris en todo momento. [4] El texto griego fue publicado por primera vez por James Drescher, [8] pero falta la última parte del texto. [4] Anthony Alcock lo ha traducido al inglés. [4]
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