Lobolo o lobola en zulú , xhosa , swazi , silozi , shona y ndebele del norte y del sur ( mahadi en sesotho , magadi en sepedi y setswana , lovola en xitsonga y mamalo en tshivenda ), a veces denominada " riqueza de la novia " [1] [2] [3] o "precio de novia" es una propiedad en ganado o especie, que un futuro esposo, o cabeza de familia, se compromete a entregar al cabeza de familia de una futura esposa en agradecimiento por permitir que el marido se case con su hija. y para ellas la familia de las novias por criarla. [1]
En Sudáfrica , donde la costumbre del lobolo se practica ampliamente, la unión se celebraba anteriormente en términos del derecho consuetudinario, pero ahora se rige por el Reconocimiento de Matrimonios Consuetudinarios de 1998 (Ley 120 de 1998) (RCMA) [1] y ha los siguientes requisitos previos para que un matrimonio califique según el derecho consuetudinario:
La legislación sudafricana reconoce los matrimonios consuetudinarios mediante el Reconocimiento de matrimonios consuetudinarios de 1998 (Ley 120 de 1998) . [4] El propósito de la ley era abordar la desigualdad de género y la disminución de los derechos de las mujeres en los matrimonios consuetudinarios. La ley se aprobó para mejorar la situación de la mujer mediante el uso de medidas que armonizaran el derecho consuetudinario con las disposiciones de la Constitución de la República de Sudáfrica, así como con los compromisos internacionales de Sudáfrica en materia de derechos humanos.
Un requisito clave para que un matrimonio consuetudinario sea reconocido como válido es que debe negociarse, celebrarse o celebrarse de conformidad con el derecho consuetudinario. Además, los futuros cónyuges deben tener al menos 18 años y ambos posibles cónyuges deben dar su consentimiento para contraer matrimonio. Hasta la reciente sentencia del Tribunal Superior de Johannesburgo en Sengadi v Tsambo del 3 de noviembre de 2018, [5] ha habido controversia y confusión sobre lo que constituye un matrimonio consuetudinario válido. En el caso que involucra a la viuda del renombrado músico de hip hop Jabulani Tsambo, también conocido como HHP, lo que estaba en duda era su condición de esposa consuetudinaria legalmente reconocida. En este caso, la familia del fallecido se negó a reconocer a Lerato Sengadi como la esposa habitual basándose en que no había habido una "ceremonia de entrega" habitual de la novia a la familia del novio, que cumpliría con los requisitos de una " "celebración" de conformidad con el derecho consuetudinario y, por lo tanto, no se celebró ni llegó a existir ningún matrimonio conforme al derecho consuetudinario entre el difunto y Sengadi. Al examinar las pruebas, el juez concluyó que, de hecho, había habido una renuncia tácita a esta costumbre porque se produjo una entrega "simbólica" del solicitante a la familia Tsambo después de la celebración del matrimonio conforme al derecho consuetudinario. Como lo expresó el juez:
La insistencia del demandado en que la parte más crucial de un matrimonio conforme al derecho consuetudinario es la entrega de la novia a la familia del novio, y que si esto no ocurriera, no existiría ningún matrimonio válido conforme al derecho consuetudinario a pesar de que la pareja haya cumplido con los requisitos de la sección 3. (1) de la Ley de Reconocimiento no puede ser sostenible porque el demandado asume incorrectamente que la costumbre de la entrega desde su conceptualización original no ha cambiado, que la costumbre es rígida, estática, inmutable y osificada. Por el contrario, el derecho consuetudinario africano es un derecho vivo porque sus prácticas, costumbres y usos han evolucionado a lo largo de los siglos. La costumbre de entrega tal como se practicaba en la era precolonial también ha evolucionado y se ha adaptado a los cambios en las normas socioeconómicas y culturales que se practican en la era moderna. [6]
En lo que puede describirse como un caso histórico , el juez falló en contra de la familia y declaró a Sengadi como cónyuge legítimo del fallecido.
En la legislación sudafricana se deben cumplir ciertos requisitos; para celebrar un matrimonio consuetudinario válido (incluida la negociación del lobolo o mamalo). Esta negociación es un paso crucial hacia un matrimonio consuetudinario válido, en derecho y en cultura. Se hace una distinción entre 'lobolo' o 'lobola', la forma tangible de activo que constituye una dote acordada, y las negociaciones lobolo, el conjunto de procesos legales consuetudinarios que constituye los diálogos fundamentales entre las dos familias y es necesario para Establecer el lobolo y la conclusión de la negociación. Este último siempre precede al primero.
El proceso de negociaciones lobolo puede ser culturalmente variado, largo y complejo, e involucra a muchos miembros tanto de la familia extendida de la novia como del novio; [7] normalmente, estos serían sólo los tíos de los contrayentes, así como los padres, cuando la costumbre lo permita. Al novio no se le permite participar directamente en las negociaciones reales. En algunas culturas, las mujeres pueden estar presentes en las negociaciones, mientras que algunos hogares mantienen la tradición de no permitir que las mujeres participen activamente en las negociaciones.
Ivulamlomo es un proceso clave para la negociación, ya que las negociaciones no pueden comenzar hasta que se haya observado este acto tradicional. A menudo, para disipar las tensiones entre las familias, en los tiempos modernos se coloca una botella de brandy sobre la mesa; sin embargo, esto no es obligatorio ni el vulamlomo se limita al brandy, y puede ser cerveza de sorgo tradicional o efectivo. Por lo general, esto no se bebe; es simplemente un gesto para dar la bienvenida a la familia invitada y hacer que todos se sientan más relajados, y se conoce como ivulamlomo , que, traducido literalmente, es isiXhosa para abrir la boca ( Sotho pulamolomo ), es decir, precio por abrir la boca (hablar) para expresar. el propósito de su visita. Depende de la delegación de la posible esposa decidir si utilizar el alcohol o mantenerlo cerrado.
A Lobolo no se le puede pagar todo de una sola vez, la delegación del novio tendrá que volver después de las primeras negociaciones para terminar de pagar a su futura novia. Una vez que el lobolo ha sido pagado en su totalidad , sigue el siguiente paso que se llama izibizo , que puede ocurrir el día en que concluyen las negociaciones del lobolo. Este paso implica que la delegación del novio entregue regalos a la familia de la novia de acuerdo con la lista emitida, que pueden incluir mantas, delantales, gorros, chales y ollas de tres pies o esteras de pasto para mujeres y abrigos, bastones, sombreros, jarras de cerveza. para los hombres. Luego hay una celebración para conmemorar la ocasión.
En general, se acepta que en las culturas zulú y xhosa se requieren vacas, como mínimo, en un lobolo. Si bien las diferentes costumbres dentro de varias regiones pueden contribuir a determinar el monto del valor en efectivo de cada vaca, también depende de la habilidad de negociación de los representantes u oonozakuzaku . En los tiempos modernos, ha habido una creciente controversia en torno a la cantidad exigida en determinadas familias que los espectadores consideran irrazonablemente excesiva. [8] Hoy en día, las negociaciones implican fijar un precio para una sola vaca y luego multiplicar el precio acordado por el número de vacas que se considera que vale la nueva novia. [9] El monto adeudado se ve afectado por muchos factores diferentes, incluidos, entre otros, el nivel educativo de la futura novia, los medios financieros de los futuros cónyuges y si la futura novia (o novio) ya tiene hijos. Semanya (2014) [10] afirma que incluso figuras de alto perfil como Nelson Mandela practicaban la costumbre, pagando un lobolo de 60 vacas por su esposa, Graça Machel .
Un hombre que se casa con una mujer de la cultura Ndebele debe observar la lobola. Se ve que un hombre ama a su pareja cuando se esfuerza por ahorrar y pagar por lobola. En la cultura Ndebele de Zimbabwe, Lobola se desarrolla en varias etapas. En cada etapa de la ceremonia, hay tradiciones que observar y pequeñas cantidades que pagar. Lobola no se paga de una vez sino que es la culminación de muchas cantidades diferentes. El importe pagado se determina durante las negociaciones y depende de varios factores. Si el novio ha estado ahorrando para prepararse para el matrimonio, después de que su amada le haya insinuado lo que podría ser la lobola, el proceso puede concluir en dos etapas cortas: la primera etapa, la etapa de abrir la boca o "isivulamlomo", [11 ] donde el novio tiene la oportunidad de expresar sus intenciones de casarse con su amada después de poner dinero en una canasta tejida, y la familia de la novia le dice a la familia del novio lo que quieren como lobolo. Luego se fija una fecha, acordada por ambas partes, para volver a reunirse. En el momento de escribir este artículo, en Zimbabwe se entrega una vaca a un precio equivalente a la familia de la novia, la familia puede solicitar un equivalente en efectivo de la cantidad de vacas que desean. Esto es conveniente para la mayoría de las familias porque criar ganado puede requerir mucho tiempo y trabajo. Esta vaca se llama "ukangaziwe" [11] y es la vaca de la madre de la novia. En la segunda etapa, donde la familia del novio se presenta en la fecha acordada, se vuelve a colocar el dinero en una canasta tejida para permitir hablar y cumplir con los pedidos de la familia de la novia presentando toda la lobola.
Lobolo puede tener algunos efectos negativos no deseados. Puede crear una barrera financiera para algunos hombres jóvenes que buscan casarse. Es común que una pareja que está emocionalmente dispuesta a comprometerse mutuamente permanezca soltera si el hombre no tiene los recursos económicos para satisfacer el ritual tradicional que lo impide y, en algunos casos, la futura novia que tiene los recursos económicos paga en secreto su propio lobolo dándole el dinero al hombre, quien a su vez lo entrega a la familia de la novia. Para aquellos que sí tienen los medios económicos, el problema puede ser el coste de oportunidad del lobolo . Los hombres jóvenes que se encuentran en la etapa de creación de riqueza de la vida pueden sentir que su futuro está mejor asegurado si invierten su dinero en otra parte para recibir retornos financieros significativos.
Algunos ven a Lobolo como una extravagancia que tiene poca relevancia en una sociedad donde los jóvenes africanos están tratando de salir de la pobreza. Sin embargo, la tradición se sigue manteniendo con más fuerza que nunca, y en las familias donde la tradición y la intención superan la codicia, el lobolo se percibe como una forma eficaz de mostrar compromiso entre familias, no sólo entre los novios. Algunas mujeres rurales sudafricanas también ven a Lobolo como un signo de respeto, ya que simboliza su valor y refuerza su dignidad. [12] Muchos matrimonios tradicionales utilizan un lobolo en efectivo; A esto le puede seguir una ceremonia de boda al estilo europeo, donde los fondos del lobolo se utilizan para pagar los gastos. De esta manera, cualquier gasto desembolsado se devuelve al pagador de otra forma, preservando la tradición, el honor y las finanzas.
Recientemente, se ha abusado del significado de lobolo. La familia de la novia exige enormes cantidades de dinero a la familia del novio y, a su vez, el lobolo es ahora más bien un plan para generar dinero para la mayoría de las familias. En lugar de simples obsequios a cambio del pago del lobolo, como ocurría en el siglo XX y más allá, los padres exigen cantidades escandalosas para sus hijas. Esto ha dado a algunos hombres de la sociedad africana el "derecho" a abusar y maltratar a sus esposas porque sienten que las compraron. No hay igualdad de género porque (en algunos puntos de vista [¿ de quién? ] ) el sistema "promueve la superioridad masculina" donde las voces de las mujeres no importan ni se reconoce su importancia. [13]
La disolución de un matrimonio consuetudinario se produce por la muerte del marido o de la mujer. Sin embargo, el matrimonio podría continuar si la mujer es transferida a un hermano del difunto para engendrar un heredero. En el caso de que la mujer regrese a la casa de su padre como resultado de un presunto abuso, el marido puede tener que pagar una multa al padre antes de ir a buscarla (phutuma) . Si el marido no la busca en un plazo razonable, se presumirá que tenía la intención de disolver el matrimonio. Si la esposa se niega a regresar con el marido, entonces el marido puede reclamar una parte del lobolo. Si el marido desea poner fin al matrimonio, podría enviarla de regreso a la casa de su padre. Si la esposa inicia el divorcio, el padre deberá devolver parte del lobolo. [1]