El cristianismo es la religión más seguida en Canadá , con 19.373.330 canadienses, o el 53,3 %, que se identificaron a partir del censo de 2021. [1] [2] El preámbulo de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades se refiere a Dios. La colonización francesa que comenzó en el siglo XVII estableció una población francófona católica romana en Nueva Francia , especialmente Acadia y el Bajo Canadá (ahora Nueva Escocia , Nuevo Brunswick y Quebec ). La colonización británica trajo oleadas de anglicanos y otros protestantes al Alto Canadá , ahora Ontario . El Imperio ruso difundió el cristianismo ortodoxo en pequeña medida a las tribus de las costas del extremo norte y oeste, en particular a los nómadas hiperbóreos como los inuit . La ortodoxia llegaría al Canadá continental con inmigrantes del Imperio austrohúngaro oriental y meridional y del Imperio ruso occidental a partir de la década de 1890; Luego, refugiados de la Unión Soviética , el Bloque del Este , Grecia y otros lugares durante la segunda mitad del siglo XX.
La mayoría de los cristianos canadienses asisten a los servicios religiosos con poca frecuencia. Las encuestas transnacionales sobre las tasas de religiosidad, como el Pew Global Attitudes Project, indican que, en promedio, los cristianos canadienses son menos practicantes que los de los Estados Unidos, pero aún así son más abiertamente religiosos que sus contrapartes en Europa occidental. En 2002, el 30% de los canadienses informaron a los investigadores de Pew que la religión era "muy importante" para ellos. Una encuesta de Gallup de 2005 mostró que el 28% de los canadienses considera que la religión es "muy importante" (el 55% de los estadounidenses y el 19% de los británicos dicen lo mismo). [3] Sin embargo, existen diferencias regionales dentro de Canadá: Columbia Británica y Quebec informan métricas especialmente bajas de observancia religiosa tradicional, así como una importante brecha urbana-rural, mientras que Alberta y la Ontario rural registraron altas tasas de asistencia religiosa. Las tasas de asistencia semanal a la iglesia son controvertidas, con estimaciones que llegan al 11% según la última encuesta de Ipsos-Reid y al 25% según la revista Christianity Today . Esta revista estadounidense informó que tres encuestas realizadas por Focus on the Family , Time Canada y el Instituto Vanier de la Familia mostraron que la asistencia a la iglesia aumentó por primera vez en una generación, con una asistencia semanal del 25%. Esta cifra es similar a las estadísticas reportadas por el destacado sociólogo canadiense de la religión, el profesor Reginald Bibby de la Universidad de Lethbridge , quien ha estado estudiando los patrones religiosos canadienses desde 1975. Aunque más bajas que en los EE. UU., que ha informado de una asistencia semanal a la iglesia de alrededor del 40% desde la Segunda Guerra Mundial, las tasas de asistencia semanal a la iglesia son más altas que las del norte de Europa.
Además de las grandes iglesias —católica romana, unida y anglicana, que juntas cuentan con más de la mitad de la población canadiense como seguidores nominales— Canadá también tiene muchos grupos cristianos más pequeños, incluyendo el cristianismo ortodoxo . La población egipcia en Ontario y Quebec ( el Gran Toronto en particular) ha visto una gran afluencia de la población ortodoxa copta en solo unas décadas. La población ucraniana relativamente grande de Manitoba y Saskatchewan ha producido muchos seguidores de las iglesias católica ucraniana y ortodoxa ucraniana , mientras que el sur de Manitoba ha sido colonizado en gran parte por menonitas. La concentración de estos grupos más pequeños a menudo varía mucho en todo el país. Los bautistas son especialmente numerosos en las Marítimas . Las Marítimas, las provincias de las praderas y el suroeste de Ontario tienen un número significativo de luteranos . El suroeste de Ontario ha visto un gran número de inmigrantes alemanes y rusos, incluidos muchos menonitas y huteritas , así como un contingente significativo de reformados holandeses. Alberta ha visto una inmigración considerable de las llanuras estadounidenses, creando una minoría mormona significativa en esa provincia. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días afirmó tener 178.102 miembros (74.377 de los cuales en Alberta) a finales de 2007. [4] Y según el informe anual de los Testigos de Jehová, hay 111.963 miembros activos (miembros que predican activamente) en Canadá.
Canadá como nación se está volviendo cada vez más diversa en términos religiosos, especialmente en grandes centros urbanos como Toronto , Vancouver y Montreal , donde se congregan grupos minoritarios y nuevos inmigrantes que constituyen el crecimiento de la mayoría de los grupos religiosos. Dos tendencias significativas se hacen evidentes cuando se examina de cerca el panorama religioso actual. Una es la pérdida de canadienses "secularizados" como participantes activos y regulares en las iglesias y denominaciones en las que crecieron, que eran abrumadoramente cristianas , mientras que estas iglesias siguen siendo parte de la identidad cultural de los canadienses. La otra es la creciente presencia de inmigración étnicamente diversa dentro de la composición religiosa del país.
Mientras que los protestantes tradicionales y los católicos romanos han experimentado pérdidas drásticas en los últimos 30 años, otros se han expandido rápidamente: en general, un 144% en las religiones "orientales" durante la década de 1981-1991. [5] Considerando la creciente dependencia de Canadá de la inmigración para apuntalar una baja tasa de natalidad, es probable que la situación continúe diversificándose. Esta mayor afluencia de inmigrantes étnicos no solo afecta los tipos de religiones representadas en el contexto canadiense, sino también la composición cada vez más multicultural y multilingüe de las denominaciones cristianas individuales. Desde las comunidades anglicanas chinas o la Iglesia Unida coreana hasta el enfoque luterano en brindar servicios muy necesarios a los inmigrantes nuevos en el contexto canadiense y el idioma inglés , la inmigración está generando cambios. [6]
Para algunas denominaciones protestantes , la adaptación a un nuevo contexto secular ha significado ajustarse a sus roles no institucionales en la sociedad, centrándose cada vez más en la justicia social . [7] Sin embargo, la atracción entre los miembros religiosos conservadores y los más radicales entre los miembros de la iglesia se complica por la cantidad de comunidades inmigrantes que pueden desear una iglesia que cumpla un papel más "institucionalmente completo" como amortiguador en este nuevo país frente a los debates actuales llenos de tensión sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo , la ordenación de mujeres y homosexuales, o el papel de las mujeres en la iglesia. Esto, por supuesto, dependerá de los antecedentes de la población inmigrante, como en el contexto de Hong Kong, donde la ordenación de Florence Li Tim Oi ocurrió mucho antes de que se planteara la ordenación de mujeres en el nivel de la iglesia anglicana canadiense . [8]
Además, un enfoque multicultural en la parte de las iglesias puede incluir elementos no cristianos (como la inclusión de un sacerdote budista en un incidente) que no son bienvenidos para la comunidad religiosa trasplantada. [9] Atender las necesidades y deseos de diferentes aspectos de las poblaciones canadienses y de los nuevos canadienses hace que sea un acto de equilibrio difícil para las diversas iglesias principales que están hambrientas de dinero y feligreses activos en un momento en que el 16% de los canadienses se identifican como no religiosos y hasta dos tercios de los que se identifican con una denominación utilizan la iglesia solo para sus rituales del ciclo de vida que rigen el nacimiento, el matrimonio y la muerte. [10]
Los sectores evangélicos de los grupos protestantes también proclaman su crecimiento, pero como señala Roger O'Tool, representan el 7% de la población canadiense y parecen obtener la mayor parte de su crecimiento de una tasa de natalidad más alta. [11] Lo que es significativo es la mayor participación de sus miembros en contraste con los protestantes tradicionales y los católicos romanos . Este alto compromiso parecería traducirse en el tipo de poder político del que gozan los evangélicos en los Estados Unidos, pero a pesar del trasfondo históricamente cristiano de Canadá, como señala claramente Lori Beaman "... [formando] el telón de fondo para el proceso social" [12], la religiosidad explícita parece no haber movido efectivamente al gobierno hacia la discriminación legal contra el matrimonio homosexual. Por mucho que muchos católicos romanos en Quebec ignoren la postura de la Iglesia sobre el control de la natalidad , el aborto o el sexo prematrimonial , las iglesias no dictan gran parte de la vida diaria de los canadienses comunes. [13]
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En la década de 1990, en Toronto se produjo un importante avivamiento religioso conocido como la Bendición de Toronto en una pequeña iglesia de Vineyard cerca del Aeropuerto Internacional Pearson de Toronto . Este evento religioso fue la mayor atracción turística de Toronto [14] en el año 1994. Este evento se caracterizó por un éxtasis religioso inusual, como ser asesinado en el Espíritu , reír sin control y otros comportamientos extraños.
Un estudio de 2015 estima que en Canadá hay unos 43.000 creyentes en Cristo de origen musulmán, la mayoría de los cuales pertenecen a la tradición evangélica. [15]
Las denominaciones cristianas en Canadá suelen dividirse en dos grandes grupos: el protestantismo y la Iglesia católica . También existen denominaciones cristianas que no entran en ninguno de estos grupos, como la ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental , pero son mucho más pequeñas.
El protestantismo en Canadá ha existido desde que partes del norte de Canadá fueron colonizadas por los ingleses.
La población Amish en Canadá en 2018 es de 5.375. [31] Hay asentamientos Amish en cuatro provincias: Ontario , Isla del Príncipe Eduardo , Manitoba y Nuevo Brunswick . La mayoría de los asentamientos del Antiguo Orden se encuentran en la provincia de Ontario, a saber, los condados de Oxford ( municipio de Norwich ) y Norfolk . También hay una pequeña comunidad establecida en el condado de Bruce ( municipio de Huron-Kinloss ), cerca de Lucknow .
A mediados de la década de 1870, los huteritas se mudaron de Europa al Territorio Dakota en los Estados Unidos para evitar el servicio militar y otras persecuciones. [32] Durante la Primera Guerra Mundial, los huteritas sufrieron persecuciones en los Estados Unidos porque eran pacifistas y se negaban al servicio militar. [33] [34] Luego, en 1918, trasladaron casi todas sus comunidades a Canadá, en las provincias occidentales de Alberta y Manitoba . [34] En la década de 1940, había 52 colonias huteritas en Canadá. [34]
En la actualidad, más del 75% de las colonias huteritas del mundo se encuentran en Canadá, principalmente en Alberta, Manitoba y Saskatchewan, y el resto se encuentra casi exclusivamente en Estados Unidos. [35] La población huterita en América del Norte es de unas 45.000 personas. [36]
Los menonitas llegaron por primera vez a Canadá en 1786 desde Pensilvania , pero los siguientes menonitas llegaron directamente desde Europa. [37] La Conferencia Canadiense de Iglesias de los Hermanos Menonitas tenía 37.000 miembros en 250 congregaciones, [38] y la Iglesia Menonita de Canadá tenía alrededor de 35.000 miembros en 212 congregaciones en 1998. [39]
La Iglesia católica en Canadá, bajo el liderazgo espiritual del Papa y la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos , tiene el mayor número de seguidores de una religión en Canadá, con un 38,7% de los canadienses (13,07 millones) declarados como católicos en la Encuesta Nacional de Hogares de 2011, en 72 diócesis en las provincias y territorios, atendidas por unos 8.000 sacerdotes. Fue la primera fe europea en lo que hoy es Canadá, llegando en 1497 cuando John Cabot desembarcó en Terranova y izó los estandartes venecianos y papales, reclamando la tierra para su patrocinador, el rey Enrique VII de Inglaterra , al tiempo que reconocía la autoridad religiosa de la Iglesia católica romana. [40]
Los seguidores de la cristiandad ortodoxa oriental en Canadá pertenecen a varias jurisdicciones eclesiásticas. Históricamente, la ortodoxia oriental se introdujo en Canadá durante el siglo XIX, principalmente a través de la emigración de cristianos de Europa del Este y Oriente Medio . En honor a una herencia tan diversa, la ortodoxia oriental en Canadá se organiza tradicionalmente de acuerdo con las jurisdicciones patrimoniales de las iglesias ortodoxas orientales autocéfalas , cada una de ellas con su propia jerarquía con diócesis y parroquias. Según los datos del censo de 2021, la comunidad ortodoxa griega constituye la comunidad ortodoxa oriental más grande de Canadá, con 204.025 seguidores. Le siguen otras comunidades: la ortodoxa rusa (28.245), la ortodoxa ucraniana (25.975), la ortodoxa serbia (25.445), la ortodoxa rumana (16.120), la ortodoxa macedonia (6.050), la ortodoxa búlgara (3.825), la ortodoxa antioqueña (2.140) y varias otras comunidades menores dentro de la ortodoxia oriental. [41]
Los seguidores de la cristiandad ortodoxa oriental en Canadá también pertenecen a varias comunidades étnicas y jurisdicciones eclesiásticas. Según los datos del censo de 2011, la comunidad ortodoxa copta constituye la comunidad ortodoxa oriental más grande de Canadá, con 16.255 seguidores. Le siguen otras comunidades: la ortodoxa armenia (13.730), la ortodoxa etíope (3.025), la ortodoxa siríaca (3.060) y varias otras comunidades menores dentro de la ortodoxia oriental. [41]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) ha tenido presencia en Canadá desde su organización en el estado de Nueva York en 1830. [42] Canadá ha sido utilizado como territorio de refugio por los miembros de la Iglesia SUD para evitar los procesos contra la poligamia por parte del gobierno de los Estados Unidos. [43] La primera Iglesia SUD en Canadá se estableció en 1895 en lo que se convertiría en Alberta; fue la primera estaca de la Iglesia que se estableció fuera de los Estados Unidos. [44] La Iglesia SUD ha fundado varias comunidades en Alberta.
En 2011, la Iglesia SUD de Canadá afirmó tener alrededor de 200.000 miembros; la Encuesta Nacional de Hogares de Canadá de 2011 calcula alrededor de 100.000. [45] Tiene congregaciones en todas las provincias y territorios canadienses y posee al menos un templo en seis de las diez provincias, incluido el templo SUD más antiguo fuera de los Estados Unidos. Alberta es la provincia con más miembros de la Iglesia SUD en Canadá, con aproximadamente el 40% del total de miembros de la Iglesia SUD canadiense y representando el 2% de la población total de la provincia (la encuesta nacional de hogares tiene a Alberta con más del 50% de los mormones canadienses y el 1,6% de la población de la provincia [45] ), seguida de Ontario y Columbia Británica. [46]
El cristianismo llegó por primera vez al territorio conocido posteriormente como Canadá en 1497, cuando el católico John Cabot desembarcó en Terranova , izó los estandartes venecianos y papales y reclamó la tierra para su patrocinador, el rey Enrique VII de Inglaterra , al tiempo que reconocía la autoridad religiosa de la Iglesia católica romana. [40] Una carta de John Day afirma que Cabot desembarcó el 24 de junio de 1497 y "desembarcó en un solo punto del continente, cerca del lugar donde se avistó tierra por primera vez, y desembarcaron allí con un crucifijo y levantaron estandartes con las armas del Santo Padre y las del Rey de Inglaterra". [50] En 1608, Samuel de Champlain fundó la primera colonia católica en la ciudad de Quebec .
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